قناة منهاج النبوة السلفية

2018-11-25 15:17:04 [٢٤/‏١١ ٢٠:٣٤] سمية برحو: أخواتي الحبيبات حياكن الله

وبارك فيكن

هناك قناة على التلغرام خاصة بنشر شرح متون العقيدة والتوحيد

الأصول الثلاثة

الأصول الستة

القواعد الأربع

كتاب التوحيد

كشف الشبهات

وغيرها من المتون العلمية الماتعة

هذا رابطها لمن أرادت الانضمام
[٢٤/‏١١ ٢٠:٣٤] سمية برحو: https://t.me/joinchat/AAAAAFPnLNeXtN6LeBCv8g باز کردن / نظر دهید

2018-10-05 09:40:22 سنة مهجورة

الوضوء مرةً مرةً و الوضوء مرتين مرتين و الوضوء ثلاثاً ثلاثاً

الدليل :
قال الامام البخاري في صحيحه :
باب الوضوء مرة مرة
156 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرةً مرةً .

و قال رحمه الله :
باب الوضوء مرتين مرتين

157 حدثنا حسين بن عيسى قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا فليح بن سليمان عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين .

و قال رحمه الله :
باب الوضوء ثلاثا ثلاثا

158 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال حدثني إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب أن عطاء بن يزيد أخبره أن حمران مولى عثمان أخبره أنه رأى عثمان بن عفان دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاث مرار ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه وعن إبراهيم قال قال صالح بن كيسان قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضأ عثمان قال ألا أحدثكم حديثا ثا لولا آية ما حدثتكموه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ رجل يحسن وضوءه ويصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها قال عروة الآية: " إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات "


قال العلامة ابن عثيمين :

الأفضل أن يتوضأ الانسان مرة مرة أحياناً , و مرتين مرتين أحياناً , و ثلاثاً ثلاثاً أحياناً لأن موافقة السنة أفضل من كثرة العمل لأن موافقة السنة يشعر فيها الانسان بأنه متبع للرسول , فيزداد بهذا ايماناً و يكمل اتباعه .
التعليق على صحيح البخاري [ ج1 \ ص417 ]
#سنة_مهجورة


http://t.me/MixSalafiya.
قناة التنوع والمفيد والجديد
لانسمح بحذف الرابط أو تغييره إسهاما منك في منفعة غيرك رحمكم الله. باز کردن / نظر دهید

2018-10-02 09:44:25 *الحكمة من الذكر..*

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:

《من حكمة الله عز وجل أن جعل لذكره أسبابا حتى يستيقظ الإنسان وينتبه لذكر الله ، لأن الإنسان قد تستولي عليه الغفلة وينسى ذكر الله ،
فجعل الله تعالى لذكره أسبابا كثيرة ،
•• لدخول المنزل فيه ذكر،
•• والخروج من المنزل فيه ذكر،
••ولبس الثوب الجديد فيه ذكر ،
•• والأكل فيه ذكر،
••والتخلي من الأكل فيه ذكر،
حتى يكون الانسان دائما على صلة بالله تبارك وتعالى ،
وهذا في الحقيقة يحصل لمن يذكر الله بقلبه ولسانه وجوارحه ،
فأما الذي يذكر الله باللسان والجوارح دون القلب ، فإن هذه الفائدة العظيمة تفوته؛
أسأل الله تعالى أن ينقذنا وإياكم من الغفلة 》 .


[[ شرح بلوغ المرام المجلد الأول -٤٨ -]] باز کردن / نظر دهید

2018-10-01 14:48:57 The account of the user that created this channel has been inactive for the last 11 months. If the account of the creator remains inactive in the next 7 days, it will self-destruct and the channel will lose its creator. باز کردن / نظر دهید

2018-09-30 10:16:05 [٣٠/‏٩ ٠٧:٥٧] سمية برحو: السلام عليكم حبوبات

صبحكم الله بالخير اخواتي في الله

اليوم بإذن الله سنبدأ مسيرة العلم مع كتاب الطهارة

نسأل الله ان يزيدنا علما وفقها في الدين

سيتم ارسال النبذة والمقدمة للكتاب مع الدرس الأول

وفق الله الجميع لكل ما يحبه ويرضاه
[٣٠/‏٩ ٠٧:٥٧] سمية برحو: [[ بـــــــاب الطــهارة ]]

ثمــرة علم الفقه:

معرفة الفقه، والعمل به، تثمر صلاح المكلف، وصحة عبادته، واستقامة سلوكه.

وإذا صلح العبد صلح المجتمع، وصارت النتيجة في الدنيا السعادة والعيش الرغد، وفي الأخرى رضوان الله وجنته.

فضل الفقه في الدين والحث على طلبه وتحصيله:

• إن التفقه في الدين من أفضل الأعمال، ومن أطيب الخصال. وقد دلت النصوص من الكتاب والسنة على فضله، والحث عليه. منها: قوله تعالى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} [التوبة:122].

• وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين». فقد رتب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الخير كله على الفقه في الدين، وهذا مما يدل على أهميته، وعظم شأنه وعلوّ منزلته. وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا».

• فالفقه في الدين منزلته في الإسلام عظيمة، ودرجته في الثواب كبيرة؛ لأن المسلم إذا تفقه في أمور دينه، وعرف ما له، وما عليه من حقوق وواجبات، يعبد ربه على علم وبصيرة، ويُوَفق للخير والسعادة في الدنيا والآخرة.

________

المــــرجــع

(( كتـــاب الفقـــــــــه الميســــــــر ))
[٣٠/‏٩ ٠٧:٥٧] سمية برحو: [[ الــــــدرس 1 ]]


(( كتــــاب الطهارة ))

ويشتمل على عشرة أبواب:

البـــاب الأول: في أحكام الطهارة والمياه، وفيه عدة مسائل:

&المسألة الأولى: في التعريف بالطهارة، وبيان أهميتها، وأقسامها:

1- أهمية الطهارة وأقسامها: الطهارة هي مفتاح الصلاة، وآكد شروطها، والشرط لابد أن يتقدم على المشروط.

والطهارة على قسمين:

• القسم الأول: طهارة معنوية وهي طهارة القلب من الشرك والمعاصي وكل ما ران عليه، وهي أهم من طهارة البدن، ولا يمكن أن تتحقق طهارة البدن مع وجود نجس الشرك كما قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ} [التوبة: 28].

• القسم الثاني: الطهارة الحسية، وسيأتي تفصيل القول فيها في الأسطر التالية.

2- تعــريفها: وهي في اللغة: النظافة، والنزاهة من الأقذار.

* وفي الاصطلاح: رفع الحَدَث، وزوال الخَبَث.

* والمراد بارتفاع الحدث: إزالة الوصف المانع من الصلاة باستعمال الماء في جميع البدن، إن كان الحدث أكبر، وإن كان حدثاً أصغر يكفي مروره على أعضاء الوضوء بنية، وإن فقد الماء أو عجز عنه استعمل ما ينوب عنه، وهو التراب، على الصفة المأمور بها شرعاً. وسيأتي ذكرها إن شاء الله في باب التيمم.

* والمراد بزوال الخَبَث: أي: زوال النجاسة من البدن والثوب والمكان.

* فالطهارة الحسية على نوعين: طهارة حدث وتختص بالبدن، وطهارة خبث، وتكون في البدن، والثوب، والمكان.

* والحدث على نوعين: حدث أصغر، وهو ما يجب به الوضوء، وحدث أكبر، وهو ما يجب به الغسل.

* الخَبَثُ على ثلاثة أنواع: خبث يجب غسله، وخبث يجب نضحه، وخبث يجب مسحه.

_

:: الحـــدث : هــو وصف قائم بالبدن يمنع من الصلاة ونحوها مما يشترط له الطهاره . وهو نوعان:

» حدث أصغــر: وهو الذي يقوم بأعضاء الوضوء كالخارج من السبيلين من بول وغائط ويرتفع هذا بالوضوء.

» وحدث أكبــر: وهو الذي يقوم بالبدن كله كالجنابة وهذا يرتفع بالغسل .

وعلى هذا فطهارة الحدث: كبرى وهي الغسل ، وصغرى وهي الوضوء وبدل منهما عند تعذرهما وهو التيمم.


________

المــــرجــع

(( كتـــاب الفقـــــــــه الميســــــــر " باب الطهارة " .. )) باز کردن / نظر دهید

2018-09-30 00:02:18 #سلسلة【أصول أعتقاد أهل السنة والجماعة】

#للشيخ :【محمد الصالح العثيمين.رحمه الله】
#العـــدد:【 5 】

【قال الشَّيْخ محمد الصالح العثيمين رَحِمَهُ اللهُ】

ونؤمن بما أخبر به عنه رسوله ﷺ : أنه "ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير، فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له".

【ونؤمن بأنه سبحانه وتعالى يأتي يوم المعاد للفصل بين العباد، لقوله تعالى: {كَلاّ إِذَا دُكَّتِ الأرْضُ دَكّاً دَكّاً وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى}.

عَقِيدَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، 【ص/١٠】

#سلسلة : أصول.أعتقاد.أهل.السنة.والجماعة.cc

#للشيخ :【محمد الصالح العثيمين.رحمه الله】

#العـــدد: ( 5 )

【قال الشَّيْخ محمد الصالح العثيمين رَحِمَهُ اللهُ】

ونؤمن بأنه تعالى: {فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ}.
ونؤمن بأن إرادته تعالى نوعان ..

#كونية: يقع بها مراده ولا يلزم أن يكون محبوبا له، وهي التي بمعنى المشيئة كقوله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ}، {إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ}.

#وشرعية: لا يلزم بها وقوع المراد، ولا يكون المراد فيها إلا محبوبا له، كقوله تعالى: {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ}.

ونؤمن بأن مراده الكوني والشرعي تابع لحكمته، فكل ما قضاه كونا أو تعبد به خلقه شرعا فإنه لحكمة وعلى وفق الحكمة، سواء علمنا منها ما نعلم، أو تقاصرت عقولنا عن ذلك: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ}، {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}.

عَقِيدَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَة ِ( ص١٠-١١ ) باز کردن / نظر دهید

2018-09-29 15:30:34 *كلام نفيس*
*تفريغ المشتركة هدى أم آدم حفظها الله*
*قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله* :

❞ و مما يعين العبد على الصبر أن يستحضر أمورًا :
- الأمرَ الأول أن يستحضر أن الذي إبتلاه هو ربه و أنه عبد فالمُبتلِـي هو الله و المُبتلَـى هو عبد الله و العبد تحت أمر مولاه سبحانه و تعالى .
- الأمر الثاني ان يستحضر ان الذي إبتلاه هو الله الذي لا يسأل عما يفعل و هم يسئلون .
- و الأمر الثالث أن يستحضر أن الذي إبتلاه هو الله الذي لا يسئل عما يفعل لتمام فعله فإنه لا يفعل إلا لحكمة فيستحضر أن هذا البلاء الذي نزل به إنما نزل به لحكمة و ليس عبثًا فإن الله لم يفعل شيئا ولا يفعل شيئا إلا لحكمة.
- الأمر الرابع أن يستحضر أن البلاء إذا نزل بالعبد المؤمن إما أن ينبهه من غفلة أو تكفر عنه به سيئة أو ترفع له به منزلة ؛ هذه الحكم الثلاث في نزول البلاء : إما تنبيه من غفلة ! المؤمن قد يعيش في غفلة قد يغفل قد تلهيه الدنيا و يضعف في دينه فينزل به بلاء يذكره فيذكر ما هو عليه فيعود إلى الله كم من شخص كان بعيدًا عن الأعمال الصالحة فمات إبنه فعاد إلى الديانة و التقرب من الله تعالى تنبه !؛ كم من شخص كان غافلًا لاهيًا غارقًا في المعاصي فابتُلي بمرض فتنبه فعاد إلى الله سبحانه و تعالى ؛ أو تكفر بهذا البلاء سيئات أو ترفع له بها منزلة فإنه ورد في الحديث أن الله إذا أراد بعبدٍ منزلة في الجنة ثم لم يبلغها بعمله قال لملائكته صبوا عليه البلاء صبَا ثم صبره عليه .. فيرتفع بالبلاء إلى منزلته في الجنة التي لم يبلغها بعمله ؛
ثم يستحضر أمرًا عظيما و هو ان الذي ابتلى هو الذي أنعم فإذا نزل بك البلاء فانظر إلى نعم الله عليك ان كان الله ابتلاك بمرض في جسدك فقد أنعم عليك في جسدك مع المرض نعم كثيرة فالذي إبتلى بهذا البلاء هو الذي أنعم بلا إنتهاء و هذا يعين المسلم على أن يصبر على البلاء الذي ينزل به ؛ فإذا نزل البلاء بالعبد وصبر على ذلك فإنه يبلغ بذلك منزلة عظيمة ؛ وعرّف شيخ الإسلام رحمه الله المصيبة فقال : « هي كل ما يؤلم من همٍ أو حَزَنٍ أو أذى في مال أو عرض أو جسد أو غير ذلك » وقد قال النبي صلى الله عليه و سلم : ” ما يصيبُ المسلمَ من نصبٍ ولا وصبٍ و لا همٍ ولا حُزنٍ و لا اذى ولا غمٍ حتى الشوكة يُشاكُهَـا إلا كفر الله بها من خطاياه “ - مُتفق عليه -
هذا الحديث فيه بيان أن البلاء يكفر الذنوب و فيه بيان البلاء بالمثال ؛ في بيان البلاء بـِ المثال ؛ فالمصيبة هي ما ينزل بالإنسان مما يكرهُـه هذا ضابطها العام ؛ ما ينزل بالإنسان مما يكرهُـه حتى لو جاءك رجل كثير الأذى فنزل بك و انت تكره هذا فهذه مصيبة و إن صبرت على هذا و عملت بالمشروع في هذا فإنك تنال منزلة عالية ؛ و الهم نوع من الحزُن يقع بسبب التفكير غالبًا فيما يُتوقع الهم نوع من الحزن الذي يصيب القلب و يقع في الغالب بسبب التفكير فيما يتوقع يعني الإنسان يتوقع أن يصيبه كذا فيصيبه الهم .. فيصيبه الهم .. وهو نوعٌ من الحُزن ؛ و الحُزن معروف يصيب القلب بسبب وقوع المكروه فإذا وقع مكروه فإن القلب يصيبه الحزن ؛ و النصب هو تعب النَصب هو التعب و الوَصَب هو الألم و السقم الدائم ! الألم و السقم الدائم.. بعض الناس يصاب بمرض يصيبه بألم مستمر لا يُعجزه و لكنه يؤلمه يعني بعض الناس يقول أنا عندي صداع دائم .. بعض الناس .. هذا وصب ألمٌ مستمر دائـم فهذه كلها من المصائب وهي مكفرات للذنوب فإذا أصاب الإنسان هم فإنه يكفر به من سيئاته اذا أصاب الإنسان حزن فإنه يكفر به من سيئاته إذا أصاب الإنسان أذى في ماله فذهب بعض ماله فإنه يكفر به من سيئاته اذا اصاب الانسان اذى في عرضه يعني من جهة أنه نيـل من عرضه بكلام او نحو ذلك فإنه يكفر به من سيئاته أو أذى في جسده أو غير ذلك مما ينزل بالإنسان مما يكرهُـه فإن هذا تكفر به السيئات
ثم قال شيخ الإسلام معقبًا : « لا من فعل العبد » و المقصود أن هذا ليس مطلوبا من العبد فمدام انه ليس من فعلك فليس مطلوبًا منك و لذلك يقول بعض أهل العلم : « من الأجور ما لا يُشرع طلبه » يذكرونه في الألغاز الفقهية " ما الأجر الذي لا يشرع للإنسان أن يطلبه " و الجواب : الأجر المرتب على نزول المصيبة لأنه لا يشرع للإنسان أن يطلبه لكن إذا نزلت به المصيبة صبر و علم ان في هذا أجرًا و أن في هذا إذهابًا للذنوب ❝ .

: مفرغة من صوتية : أربعة أسباب تعين العبد على الصبر.
* : الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله* . باز کردن / نظر دهید

2018-09-29 01:37:45 The account of the user that created this channel has been inactive for the last 11 months. If the account of the creator remains inactive in the next 10 days, it will self-destruct and the channel will lose its creator. باز کردن / نظر دهید

2018-09-27 19:09:15 بشرى
عودة الشيخ رسلان للخطابة رسميا غدا الجمعة ...

أكد فضيلة الشيخ / جابر طايع رئيس القطاع الديني أن الشيخ / محمد سعيد رسلان حضر اليوم الخميس 27 / 9 /2018م إلى مكتبه بديوان عام وزارة الأوقاف وأكد على ما أعلنه قبل ذلك من أن طاعة ولي الأمر واجبة ، وتعهد بالالتزام التام بتعليمات الأوقاف فيما يتصل بخطبة الجمعة وجميع تعليماتها المنظمة لشئون الدعوة والمساجد ، وأن أي تعليمات تصدرها الوزارة بهذا الشأن سيلتزم بها التزاما كاملا ، مشيدا بدور الأزهر الشريف ووزارة الأوقاف في نشر الفكر الإسلامي الوسطي الصحيح ، وأثنى على نظام الخطبة الموحدة مؤكدا اقتناعه والتزامه بها.

كما أكد رئيس القطاع الديني أن الوزارة لا تقصي أحدًا ممن تنطبق عليه شروط الخطابة طالما أنه يعمل من خلال تصريح رسمي صادر عن الوزارة ويلتزم بجميع تعليماتها بشأن ماكلف به من عمل أو سمح له به .

وعلى هذا قرر رئيس القطاع الديني إعطاء الفرصة للشيخ/ محمد سعيد رسلان ؛ لأداء خطبة الجمعة في ضوء ما تعهد به ، وسمحت له مديرية أوقاف المنوفية بالعودة إلى أداء خطبته من الجمعة القادمة 28 / 9 / 2018م بناء على ماتعهد به لرئيس القطاع الديني وحضوره للوزارة وتعهده بالالتزام بجميع ضوابط الوزارة .

كما أكد رئيس القطاع الديني أن الشيخ/ سعيد رسلان في هذا الأمر شأنه شأن سائر الخطباء المصرح لهم بالخطابة في الالتزام والمتابعة من قبل الوزارة .

http://ar.awkafonline.com/?p=61664

عودة الشيخ رسلان حفظه الله رسمي باز کردن / نظر دهید

2018-09-27 17:28:25 ما يسمى بـ[ الجدول الصيني]
لتحديد جنس المولود


سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:



انتشر بين بعض النساء ورقة، وهو مايسمى " الجدول الصيني "، وفيه تحديد نوع المولود هل هو ذكر أم أنثى، عن طريق معرفة عمر الأم ومعرفة الشهر الميلادي
( الإفرنجي ) الذي ظهر فيه بداية الحمل، حسب الصورة المرفقة مع السؤال. فهل هذا يمكن للأطباء تحديده، وما حكم الشرع في نظركم في هذاالجدول وأمثاله؟ جزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء .
فأجابت:
معرفة نوع المولود هل هو ذكر أم أنثى قبل تخليقه لا يعلمه إلا الله سبحانه، وأما بعد تخليقه فيمكن ذلك بواسطة الأشعة الطبية مما أقدر الله عليه الخلق.

وأما تحديد نوعه بموجب الجدول المشار إليه، فهو كذب وباطل؛ لأنه من ادعاء علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، ويجب إتلاف هذا الجدول وعدم تداوله بين الناس.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية –
المجلد الثاني - الصفحة رقم: 17 باز کردن / نظر دهید