..

2021-09-05 13:33:42 [ حــــديــــث اتــخــذه مـــنـــهـــجـــاً لـــك ]

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تحسسوا ، ولا تجسسوا ، ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم .

المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى هاهنا ، التقوى هاهنا ويشير إلى صدره بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه ، وعرضه ، وماله ، إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ، ولا إلى صوركم، وأعمالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وفي رواية: لا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تناجشوا ، وكونوا عباد الله إخوانا

وفي رواية : لا تقاطعوا ، ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ولا تحاسدوا ، وكونوا عباد الله إخوانا وفي رواية : لا تهاجروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض رواه مسلم : بكل هذه الروايات ، وروى البخاري أكثرها .

قال ﺍلعلامه ابن العُثيمين رحمه الله :

هذا الحديث الذي ذكره المؤلف بألفاظه ، ينبغي للإنسان أن يتخذه مسارًا له ومنهجًا يسير عليه ويبني عليه حياته فإنه جامع لكثير من مسائل الأخلاق التي إذا تجنبها الإنسان حصل على خير كثير والله الموفق .

شرح رياض الصالحين : (٢٥٤/٦)
┈┉┅━━━•● ●•━━━┅┉┈
*الـتـَيلـِيـجــ☟ـــرَام*

http://www.binbaz.org.sa/noor/2510 باز کردن / نظر دهید

2021-09-04 22:41:47 (( حــــــسن الظـــــن ))

عن جابر بن عبد الله الأنصاري قــالـ :

(( سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، قبل موتِه بثلاثةِ أيامٍ ، يقول " لا يموتنَّ أحدكم إلا وهو يحسنُ الظنَّ باللهِ عزَّ وجلَّ ))

صحيح مسلم - رقم : (2877)

قالــ الـعَلّامَـة عَبد العَزيز بِن بَاز رَحِمَهُ اللهُ :

◉ مـعنى ذلـك أن الواجـب علـى الـمؤمن حسـن ظنـه بـالله وأن يـحذر سـوء الـظن بالله عـز وجل وفـي الحـديث الآخـر يقـول الـرب جـل عـلا : 【 أنـا عـند ظـن عـبدي بـي وأنـا مـعه إذا دعـاني 】

❐ فالمـشروع للـمؤمن والواجـب عـليه حـسن ظـنه بـالله وأن يرجـوا رحمـته ومغـفرته وأن يخشـى عـذابه وأن يـجتهد فـي طـاعة الله وطـاعة رسـوله - صـلى الله علـيه وسلـم

↶ لأنه كـلما اجـتهد فـي الطـاعة صـار أقـرب إلى حـسن الظـن وكلـما سـاءت أعـماله، صـار هـذا مـن أسـباب سـوء ظـنه كمـا قـال الـشاعر :【 إذا سـاء فـعل المـرء سـاءت ظـنونه 】

↫ فالمـقصود أن الإنـسان يتـحرى مـا شـرع الله لـه ويـجتهد فـي طاعـة الله ورسـوله وتـرك مـا نهـى الله عـنه ورسـوله لأن هـذا مـن أعـظم الأسـباب لحـسن ظـنه بـالله عز وجـل يحـذر سـوء الـظن بـالله عز وجـل؛

◉ لأنـه قـد عـصاه بـل يبـادر بالتـوبة ويـحسن ظـنه بـربه أنـه يـقبل التـوبة ويرحـمه سـبحانه وتـعالى وهـو الرحـمن الرحـيم وهـو الـجواد الكريـم وهـو الـذي يـقبل التوبـة عـن عـباده فـعلى المـؤمن أن يحسـن ظـنه بـالله وإن جـرى منه معـصية يحـسن ظـنه بربـه ويبـادر بالـتوبة

↶ لا يقـيم علـى الـمعاصي يبـادر ويسارع بالتوبة ويحسن ظنه بربـه أنه يقـبل توبتـه، وأنـه يرحـمه وأنـه يجـيره مـن عـذابه لمـا تـاب إليه وأنـاب سبـحانه وتـعالى.

مــــن هنــ↶ـــا : ⇩
http://www.binbaz.org.sa/noor/2510
┈┉┅━━━•● ●•━━━┅┉┈ باز کردن / نظر دهید

2021-09-04 10:33:31 كِتَابٌ الأذْكَارُ
اليَّوْمِية مِنَ صَحِيحِ السُّنَّةِ النَّبَويَّة

(( فَضْلُ : الصَّلاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ))

50 - عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ : أَمَرَنَا اللَّهُ تَعَالَى أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ ؟

قَالَ : فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُولُوا : (( اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَالسَّلَامُ كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ ))

صحيح مسلم - رقم : (405)

51 - عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُمْ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُولُوا : (( اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ))

متفق عليه : (3369-407)


https://t.me/PARADISE0986 باز کردن / نظر دهید

2021-09-04 04:20:30 (( فضل صلاة الفجر في جماعة ))

عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ، فَيُدْرِكَهُ فَيَكُبَّهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ))

صحيح مسلم - رقم : (657)

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ))

صحيح البخاري - رقم : (574)

البَرْدَيْنِ : الفَجرُ والعَصرُ .

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَيْسَ صَلَاةٌ أَثْقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنَ الْفَجْرِ وَالْعِشَاءِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا،

لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ الْمُؤَذِّنَ فَيُقِيمَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يَؤُمُّ النَّاسَ، ثُمَّ آخُذَ شُعَلًا مِنْ نَارٍ فَأُحَرِّقَ عَلَى مَنْ لَا يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ بَعْدُ ))

صحيح البخاري - رقم : (657)

عَنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ ، قَالَ : دَخَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، الْمَسْجِدَ بَعْدَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ، فَقَعَدَ وَحْدَهُ، فَقَعَدْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ : يَا ابْنَ أَخِي،

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ، فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ، فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ ))

صحيح مسلم - رقم : (656)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : { وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا } قَالَ : (( تَشْهَدُهُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ ))

صحح الألباني إسناده في
صحيح الترمذي - رقم : (3135)

عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( لَنْ يَلِجَ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَقَبْلَ غُرُوبِهَا )) يَعْنِي الْفَجْرَ وَالْعَصْرَ .

صحيح مسلم - رقم : (634)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ وَصَلَاةِ الْفَجْرِ،

ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ - وَهُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ - فَيَقُولُ : كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي ؟ فَيَقُولُونَ : تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ ))

صحيح البخاري - رقم : (7429)

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ))

صحيح مسلم - رقم : (725)

معنى ركعتا الفجر : هما ركعتا السُنة قبل الفريضة، فما بالكم بأجرالفريضة !

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ، وَكَانَ يَقُولُ : (( نِعْمَ السُّورَتَانِ هُمَا يُقْرَأُ بِهِمَا فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ : { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } ، وَ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } ))

سنن ابن ماجه - رقم : (1150)
الحديث صحيح

قال عمرَ بنَ الخطَّابِ رضي الله عنه : (( لأَن أشهدَ صلاةَ الصُّبحِ في جماعةٍ أحبُّ إليَّ مِن أقومَ ليلةً ))

صحح الألباني إسناده في
مشكاة المصابيح - رقم : (1038)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : (( كنَّا إذا فقدنا الإنسان في صلاةِ الصُّبحِ والعشاءِ ؛ أسأنا به الظَّنَّ ))

صححه الألباني في
صحيح الموارد - رقم : (364)

https://t.me/PARADISE0986 باز کردن / نظر دهید

2021-09-03 17:27:33 سلسلة تذكير
المسلمين بسنن خير المرسلين

30 - (( دعاء من نزل منزل ))

عَنْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا، ثُمَّ قَالَ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ . لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ ))

صحيح مسلم - رقم : (2708)

بِكلِماتِ اللهِ التَّامَّاتِ : أي بكلماتِ اللهِ الكامِلَةِ الَّتي لا يَدخُلُها نَقصٌ ولا عَيبٌ كَما يَدخُلُ كَلامَ البَشَرِ . مِن شَرِّ ما خَلَق : أي مِن شرِّ جَميعِ المخْلُوقاتِ .

في هذا الحديث : تأكيدٌ على أنَّ الذي يَعصِم مِن كلِّ شَرٍّ هو الله وحْدَه، وأنَّ غيرَ اللهِ تعالى لا يَملِك لنَفْسِه ولا لغَيرِه نَفعًا ولا ضرًّا . وفيه إبطالٌ وردٌّ لِمَا كان يَفعلُه أهلُ الجاهلية؛ حيثُ كانوا إذا نزَلُوا منزلًا قالوا: نعوذُ بسيِّدِ هذا الوادي، يَقصِدون به: كبيرَ الجنِّ . باز کردن / نظر دهید

2021-09-03 17:26:54 سلسلة تذكير
المسلمين بسنن خير المرسلين

26 - (( صلاة النافلة في البيت ))

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( اجْعَلُوا مِنْ صَلَاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ، وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا ))

صحيح مسلم - رقم : (777)

‏ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا قَضَى أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِنْ صَلَاتِهِ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ فِي بَيْتِهِ مِنْ صَلَاتِهِ خَيْرًا ))

صحيح مسلم - رقم : (778)

الصَّلاةُ لها أهمِّيَّةٌ كَبيرةٌ في حَياةِ المُسلِمِ، فعلَيهِ أن يُحافِظَ على إقامتِها وأداءِ سُنَنِها وأَركانِها على الوَجهِ المَطلوبِ، وأن يُكثِرَ مِن صَلاةِ التَّطوُّعِ؛ لأنَّها تَجبُرُ الفَريضةَ، وأن يجعَلَ لبَيتِه نَصيبًا مِن الخَيرِ بصَلاةِ النَّوافِلِ فيهِ . باز کردن / نظر دهید

2021-09-03 17:26:30 قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ, سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ ) رواه البخاري ومسلم باز کردن / نظر دهید

2021-09-02 08:04:18 كـيف يصلـي الـمريض؟

_\للشيخ العلامة الفقيه/_
محمد بن صالح العثيمين
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

كـيـف يصـلـي الـمريـض؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ :

(❶) يجـب علـى المـريض أن يـصلي الـفريضة قائـماً ولـو منحـنياً أو معتـمداً علـى جـدار أو عصـا يـحتاج إلـى الاعتـماد عـليه.

(❷) فـإن كـان لا يسـتطيع القيـام صـلى جالسـاً والأفـضل أن يكـون مـتربعاً فـي مـوضع والركـوع.

(❸) فـإن كـان لا يسـتطيع الصـلاة جالـساً صـلى جنبـه مـتوجهاً إلـى القـبلة والـجنب الأيـمن فـإن لـم يتـمكن مـن التـوجه إلى القبـلة صلـى حـيث كـان اتجـاهه وصـلاته صحـيحة، ولا إعـادة علـيه.

(❹) فـإن كـان لا يستـطيع الصـلاة علـى جنـبه صـلى مسـتلقياً رجـلاه إلـى القـبلة والأفـضل أن يرفـع رأسـه قلـيلاً ليتـجه إلـى الـقبلة فـإن لـم يسـتطع أن تكـون رجـلاه إلـى الـقبلة صـلى حيـث كـانت ولا إعـادة علـيه.

(❺) يجـب عـلى الـمريض أن يركـع ويسـجد فـي صـلاته فـإن لـم يسـتطع أومـأ بهـما برأسـه ويـجعل السـجود أخـفض مـن الركـوع فـإن اسـتطاع الركـوع دون السـجود ركـع حـال الركـوع وأومـأ بالـسجود وإن استـطاع السـجود دون الركـوع سـجد حـال السجـود وأومـأ بالركـوع.

(❻) فـإن كان لا يسـتطيع الإيمـاء برأسـه فـي الركـوع والسـجود أشـار في الـسجود بعيـنه فيغـمض قـليلاً للركـوع ويغمـض تغمـيضاً للسـجود وأمـا الإشـارة بالإصـبع كـما يـفعله بعـض المـرضى فلـيس بصـحيح ولا أعـلم لـه أصـلاً مـن الكـتاب والـسنة ولا مـن أقـوال أهـل الـعلم.

(❼) فـإن كـان لا يستـطيع الإيـماء بـالرأس ولا الإشـارة بالعـين صـلى بقـلبه فيـكبر ويـقرأ وينـوي الركـوع والسـجود والقـيام والقعـود بقـلبه : « ولـكل امـرئ مـا نـوى »

(❽) يجـب علـى المريـض أن يـصلي كـل صـلاة فـي وقـتها ويـفعل كـل مـا يـقدر عليـه ممـا يجـب فيهـا فـإن شـق علـيه فـعل كـل صـلاة فـي وقـتها فـله الـجمع بيـن الظـهر والـعصر وبـين المـغرب والعـشاء إمـا جمـع تـقديم بحـيث يـقدم العـصر إلـى الـظهر والعـشاء إلـى الـمغرب وأمـا الجـمع تأخـير بحـيث يؤخـر الظـهر إلى الـعصر، والـمغرب إلـى العـشاء حـسبما يكـون أيـسر لـه.أمـا الفـجر فـلا تجـمع لـما قبـلها ولا لـما بـعدها.

(❾) إذا كـان المـريض مـسافراً يعالـج فـي غـير بـلده فـإنه يقـصر الـصلاة الرباعـية فـيصلي الظـهر والعـصر والـعشاء عـلى ركعـتين ركعـتين حتـى يرجـع إلـى بلـده سـواء طالـت مـدة سـفره أم قصـرت.
↶ والله المـوفق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
↶ الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷
مجمـوع فـتاوى ورسـائل العـثيمين
المـجلد الخـامس عشـر
بـاب صـلاة أهـل الأعـذار
‏ ⁦ ┈┉┅━━━•● ●•━━━┅┉┈ باز کردن / نظر دهید

2021-09-02 07:59:17 (( الِاسْتِغْفَارُ ))

عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً ))

سنن ابن ماجه - رقم : (3816)
صححه الألباني - برقم : (3092)

سَبْعِينَ مَرَّةً : فالعددُ المرادُ مِنه الإشارةُ للكثرةِ وليس المرادُ الحَصرَ فيه، والله أعلَمُ .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا ))

سنن ابن ماجه - رقم : (3818)
صححه الألباني - برقم : (3093)

قَال التّابعي بكْر المُزني رحِمه الله :

إنّكُم تُكثرون مِن الذّنُوب، فَأكثِروا مِن الاستغْفار فَإن العَبد إذَا وجد يَوم القِيَامَة بَين كُل سَطرينِ استِغفاراً سَـرّه ذَلـكَ .

التوبة لابن أبي الدنيا : (172)

https://t.me/PARADISE0986 باز کردن / نظر دهید

2021-09-01 09:03:32 | سُئل الشَّـيخ العلّامــة ابنُ بَاز -رَحِمَهُ الله-:


❪ ❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
ما حكم من شك في انتقاض الوضوء فهل يتوضأ أم لا ؟؟


• ❪ ❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

” إذا شك الإنسان هل انتقض وضوءه ليس عليه الوضوء،

•• إذا كان قد عرف الطهارة فتوضأ، عرف أن متطهر من الظهر مثلاً ثم شك بعد ذلك هل انتقض طهارته أم لا،

ليس عليه وضوء بل يصلي العصر بالطهارة الأولى،

وهكذا أشباه ذلك، إن توضأ للضحى وصلى الضحى ثم شك هل انتقضت طهارته أم لا، لا يلزمه الوضوء للظهر بل يصلي بطهارته التي أتى بها ضحىً،

وهكذا في الليل مثلاً تهجد فلم جاء الفجر شك هل أحدث أم لا، لا حرج عليه ولا وضوء عليه، بل يصلي بوضوئه السابق الذي أتى به في أثناء الليل، ولا يحتاج إلى وضوء ..

لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- لما سئل عن الرجل يجد الشيء في الصلاة قال:
(لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً) متفق عليه،

وفي لفظٍ آخر أنه سئل: قالوا يا رسول الله: رجل يجد الشيء في بطنه ،
قال: لا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً).


•• فالحاصل أنه ليس عليه أن يجدد وضوءه حتى يتحقق ويعلم أنه أحدث، من ريح أو بول أو غائط أو أكل لحم إبل، أو ما أشبه من النواقض.

•• الحاصل أنه لا يلزمه وضوء إلا إذا تحقق من وجود الناقض،
كما قاله النبي -صلى الله عليه وسلم- فلا ينصرف حتى يسمع صوت أو يجد ريحاً.

•• يعني حتى يتحقق الحدث فإذا لم يتحقق فالأصل الطهارة،
وله ثلاث حالات :

(❶) حالة إذا تحقق أنه أحدث فعليه الوضوء،

(❷) وحالة إذا تحقق أنه لم يحدث فالحمد لله هذا يصلي بوضوئه الأول،

(❸) الحالة الثالثة: شك، تردد، هل أحدث أم لا .

•• وقد يغلب على ظنه الحدث وقد يغلب على ظنه عدم الحدث وقد يستوي الطرفان، فبهذه الأحوال الثلاثة لا يلزمه الوضوء حتى يتيقن أنه أحدث“.
ــــ
المصــدَرُ :
https://binbaz.org.sa/noor/5898
‏ ⁦ ┈┉┅━━━•● ●•━━━┅┉┈ باز کردن / نظر دهید