فلسفه اگزیستانسیالیسم

2021-10-07 23:49:07 .
موریس مرلوپونتی و روانپزشکی پدیدارشناسانه اروین اشتراوس

سعید جلوخانی
موریس مرلوپونتی می گوید ؛ « تاروپود واقعیت بافته می شود . »
( دانا اورنج/ تفکر برای درمانگران: منابع فلسفی برای روانکاوی معاصر و روان درمانی های انسانگرا) مرلوپونتی می گوید پرسش جهان خارج چیست ؟ پرسش مهملی است زیرا ما هنوز جهان درونی و مغز را خوب نشناختم . موریس مرلوپونتی مرز بین فلسفه ، عصب شناسی و پزشکی را برداشته است . بدنمندی موضوع فلسفه موریس مرلوپونتی است . ما در جهان به صورت بدنمند هستیم . ما جهان را احساس می کنیم . ما جهان را نبینیم بلکه با مردمک چشم احساس می کنیم.
اروین اشتراوس می گوید ؛ « چشم ها ساختار جهان و چارچوب اشیا را به ما می نمایانند؛ با گوش ها تپش قلب جهان و نبض آن را می شنویم. بنابراین، زبان شیفته ی تعیین رنگ ها به وسیله ی صفات است و شیفته ی تعیین اصوات به وسیله ی افعال . »( وجود ، ویرایش رولو می)
رنگ، بو‌، مزه ، صدا کیفیت هستند که هر کس می تواند آنها را به نحو دیگری تجربه کند . برای اروین اشتراوس ما نیز به صورت بدنمند در جهان هستیم.
جهان برای اروین اشتراوس امری پیشینی است.
بدن ما زنده است و تجربه می کند .« اروین اشتراوس می گوید « ما ارکستر را می بینیم ، سمفونی را می شنویم . نوازندگان و سازهایشان کنار هم اند و کنار هم باقی می مانند ، ولی جدا از یک دیگرند؛ اصوات در هم نوازی سازها به هم فشرده می شوند .( همان) همانگونه که بارها و بارها تأکید کردم از فرانتس برنتانو آموخته‌ایم؛ « معشوقه‌ی نداریم جز تجربه.» ( فرانتس برنتانو، روانشناسی از منظر تجربی)
موریس مرلوپونتی می گوید ؛ « ممکن است ابتدا احساس را به عنوان تأثرات بفهمیم. خاکستری بی واسطه من را احاطه می کند . وقتی چشم های خودم را می بندم یا صدایی را لرزان را می شنوم و یا وقتی در حالت خواب و بیداری هستم ممکن است احساس ناب را تجربه کنم . » ( موریس مرلوپونتی، پدیدارشناسی ادراک ) برای موریس مرلوپونتی رنگ ها مکان عینی در جهان دارند . اما ممکن است نشانه ها نداشته باشند . برای موریس مرلوپونتی رنگ ها محتوای کیفی هستند .ما تمایز بین سبز و قرمز را درک می کنیم. تأثرات در ادبیات فلسفی به معنای انباشت داده های حسی است .
https://t.me/phenomenology_existentialism باز کردن / نظر دهید

2021-10-06 21:39:30
اروین اشتراوس شاگرد لودویگ بینزوانگر است کتابی دارد تحت عنوان روانپزشکی و فلسفه که شاهکار ارزشمندی است . شایان ذکر است نود و نه درصد این کتاب ها ترجمه نشده اند.
https://t.me/phenomenology_existentialism باز کردن / نظر دهید

2021-10-06 21:39:13 ادامه

اروین اشتراوس با تأثیر گرفتن از طرح جهان می گوید حتی جهان یک حیوان را هم باید در نظر گرفت . جهان امری پیشینی است. نگرش او مبتنی بر انسان شناسی استعلایی است . او می گوید ؛ « دازاین کاوی خادم روانپزشکی است و دازاین کاوی بدون روانپزشکی ممکن نیست .» ( اروین اشتراوس / روانپزشکی و فلسفه) پس اروین اشتراوس یک روانپزشک است روانپزشکی که با عینک پدیدارشناسی مثال روانپزشکی و عصب شناسی را واکاوی می کند .
در هر مرحله ای از روان شناسی و آسیب شناسی روانی با رفتاری از محققان روبرو می شویم که می توان آن را با غواصی اردک ها مقایسه کرد ، همانگونه که اردک ها با هر نشانه ای از خطر قریب الوقوع در زیر آب پنهان می شوند ، روان شناسان نیز دوست دارند هنگام روبرو شدن با مشکلات روان شناختی به سطح بیولوژی و فیزیولوژی پناه ببرند .
اروین اشتراوس (روانپزشک و فیلسوف آلمانی آمریکایی و از آغازگران روانپزشکی پدیدارشناسانه و انسان گرا)
اروین اشتراوس از استاد خود آموخته است ؛ لودویگ بینزوانگر راجع به تحلیل دازاین می گوید ؛ « روانپزشکی بنیادش علم بررسی انسان و وجود انسانی است . » ( اروین اشتراوس/ روانپزشکی و فلسفه) آنها پدیدارشناسی نه به مثابه یک جهان بینی فلسفی بلکه، به مثابه یک جهان بینی علمی استفاده می کنند . هایدگر نگرش های انسان شناسی استعلایی آنها را به مثابه روانشناسی انگاری نقد می کند و کارل یاسپرس نقدی پدیدارشناسانه به نگرش های پدیدارشناسانه آنها دارد . حتی جریان روان درمانی اگزیستانسیال هم متشکل است از جریان های مختلف که اختلافات نظری بسیاری باهم دارند .
موفق و پیروز باشید

https://t.me/phenomenology_existentialism
باز کردن / نظر دهید

2021-10-06 21:37:17 عصب _پدیدارشناسی و روانپزشکی با نگرش پدیدارشناسانه نقدی بر دکارت گرایی قسمت اول
به قلم سعید جلوخانی

تجربه حسی از آغاز علم نوین ، بیش از آنکه به خاطر خودش مورد مطالعه قرار بگیرد ، به یک خشک و انعطاف ناپذیر تبدیل شده است ، همچون یک کولاک (کشاورزان زمین دار روس که به دست بلشویک ها نبود شدند (م))در یک اقتصاد مهارشده با کمترین احترام به حقوقش .

اروین و. اشترواس
کتاب هستی ترجمه سپیده حبیب
عصب_پدیدارشناسی تقریبا همزمان با پدیدارشناسی مدرن تاسیس شد با چند سال فاصله آنها از هوسرل و هایدگر متاثر شدند . از آنها می توان لودویگ بیزوانگر ، مدارد باوس ، اویگن مینکوفسکی ، اروین و. مینکوفسکی و... نام برد .آنها نگرش دوالیسم دکارتی که جهان ایده آل را ترسیم کرده بود را نقد کردند آنها نئو دکارتی یا پسا دکارتی بودند . نگرش انسانگرایانه داشتند . اولین بار قبل از اینکه در روان درمانی روانشناختی صورت بگیرد این تحول در تاریخ روانپزشکی صورت گرفت حتی به فیلسوف و روانپزشک معروف کارل یاسپرس هم می توان اشاره کرد.
اروین و. اشتروس نقل قولی از کتاب نماشنامه " طبیب اجباری اثر مولیر " :"دانشمند ماوراء الطبیعه ایم به جای آنکه خودمان باشیم " (همان ) . پزشکی و روان درمانی قبل از هوسرل را می توان روان درمانی دکارتی در نظر گرفت چه در پزشکی چه در عصب شناسی .
نگرش دکارت این است که دو جوهر فانی متمایز از هم وجود دارند که عبارت اند از تفکر و جوهر جسم که به قول اشتراوس "از دهن و جسم فراتر می روند " (همان ). یکی از ویژگی ها عصب شناسی _ روانپزشکی با نگرش پدیدارشناسانه توصیف پدیدار هاست . توصیف به جای تبیین یا توضیح .پدیدارشناسی باعث شد روانپزشکی انسانی تر بشود و خیلی از اختلال ها حذف بشوند تغییرات DSM توسط نقدهای روانپزشکان پدیدارشناس و روانشناسان پست مدرن بوده است . من رواندرمانی پست مدرن را پسا پدیدارشناسی در روان درمانی می دانم .

"کارکرد و نظریه روانپزشکی امروزه با چالش ها و نقد های شدیدی از طرف مراجعین کلینیک ها دانشگاهیان و مردمی که مشکلات روانی را تجربه کردند روربرو شده است "( رابرت لمیسون ، لورانس کیرمایر و... بازنگری در روانپزشکی پدیدارشناسی فرهنگی ،عصب شناسی نقادانه و بهداشت روانی جهانی 2010). این نقدهایی است که خود روانپزشک ها به روش درمانی روانپزشکی دارند که رفتار خوبی با بیماران نمی شده با تجربه زیسته بیمار یا خود بیمار کار نداشته اند . تنها به زیست_پزشکی و شیمیایی درمان و تاثیر دارو اهمیت می دادند .
این تجدید نظرها در معرفت شناسی روانپزشکی در دهه ششم قرن بیستم صورت گرفت که شرایط اقتصادی ، اجتماعی ، سیاسی هم مهم شدند . در آن دوران گفته می شد که درمان و نظریه های روانپزشکی کمتر انسانی است و درمانش بیمار_مرکز نیست . که با نقدهایی اهمیت اقتصاد سیاسی ، تاثیرات سیاسی_ اجتماعی هم مهم شدند .
این نوع نگاه را می توان نقادی دکارتی دانست . که یک سوژه ای هست به نام دانشمند و روانپزشک که بیمار را به مثابه یکی شی که همان ابژه است بررسی می کند.
من اینجا از موریس مرلو_پونتی کمک می گیرم که فیلسوفان تجربه زیسته را نادیده گرفتند . و بدن را مثل یک ماشین در نظر گرفتند که اطلاعات و داده ها را منتقل می کند. یک ماشین پچیده مثل کامپیوتر و آدم آهنی .تالیا ولش در کتاب کودک به مثابه پدیدارشناس طبیعی این مباحث را از دریچه نگاه مرلو_پونتی در زمینه روانشناسی کودک به خوبی بررسی کرده است. تجربه زیسته برای مرلو_پونتی خیلی مهم است . برای مرلو_پونتی دیگر مرز و سوژه و ابژه برداشته شده است . تنها با بدن به مثابه سوژه آگاه کار داریم . یا بدن _آگاه . دازاین یا بودن در جهان برای مرلو_پونتی بدن است که احساس دارد آگاهی دارد و احساس می کند . بدن شکل سوم ماده و آگاهی است . حتی برای اروین و. اشتراس توهم و تجربه زیسته هر کسی که توهم را تجربه می کند متفاوت است .

نکته:
تمام رفرنس هایی که از آنها استفاده کردم ترجمه نشدند الی کتاب هستی که توسط سپیده حبیب ترجمه شده است .
#سعید_جلوخانی
#پدیدارشناسی
#روانپزشکی
#عصب_شناسی
#اروین_اشتراوس
#موریس_مرلو_پونتی

ادامه در پست بعدی


https://t.me/phenomenology_existentialism باز کردن / نظر دهید

2021-10-05 17:32:53 ...
چگونه فلسفه آرتور شوپنهاور را مطالعه کنیم ؟
پیشنهاد سعید جلوخانی ادمین پیج اگزیستانسیالیسم
من چند سالی که شوپنهاور مطالعه می کنم با این کتاب ها شروع کردم که برخی شون ترجمه نشده بود که در این سال های جدید تازه ترجمه شدند .
کیفیت ترجمه ها خیلی روان و با کیفیت است .

کتاب های لازم برای شروع شوپنهاور به شرح زیر می باشد ;
1.فلسفه ی شوپنهاور /برایان مگی / ترجمه رضا ولی یاری /نشر مرکز
2.شوپنهاور نویسنده: جوليان يانگ/مترجم: حسن اميري آرا
3.شوپنهاور ،پاتریک گاردینر ، ترجمه ی رضا ولی یاری ، نشر مرکز
4.شوپنهاور و نیچه ، گئورگ زیمل ، ترجمه ی « شهناز مسمی پرست ،نشر علمی
5.فلسفه ی تراژدی (از افلاطون تا ژیژک ) جولیان یانگ ، ترجمه ی حسن امیری آرا ، انتشارات ققنوس
6.راهنمای شوپنهاور ، کریستوفر جانوی ، ترجمه ی : رضا ولی یاری ، نشر مرکز
7.فلسفه آلمانی (1760_1860 میراث ایدئالیسم آلمانی ، تری پینکارد ، ترجمه ی : ندا قطرویی ، انتشارات ققنوس
8.ریشه چهارگان اصل دلیل کافی، آرتور شوپنهاور،ترجمه ی رضا ولی یاری ، نشر مرکز (پیش نیار کتاب جهان همچون اراده تصور است )
9.جهان همچون اراده و تصور،آرتور شوپنهاور ، رضا ولی یاری (مترجم)، ناشر: مرکز
(که خواندن این کتاب خیلی زمان بر است )
10متعلقات و ملحقات ، آرتور شوپنهاور ، ترجمه ی رضا ولی یاری ، نشر مرکز (این کتاب را حتما بخوانید خود شوپنهاور در این کتاب ایده کتاب اصلی خود یعنی جهان همچون اراده و تصور را خلاصه وار تشریح کرده است . )
11. مسئله ی بنیادین اخلاق ، آرتور شوپنهاور ، ترجمه ی رضا ولی یاری ، نشر مرکز
۱۲. درمان شوپنهاور، اروین یالوم، ترجمه ی سپیده حبیب( جنبه روانشناختی )
امیدوارم برای شما عزیزان مفید باشد .

#شوپنهاور_خوانی
#سعید_جلوخانی
#آرتور_شوپنهاور

https://t.me/phenomenology_existentialism باز کردن / نظر دهید

2021-10-04 20:11:04 .
پند اخلاقی فیلم فلسفی طناب آلفرد هیچکاک
سعید جلوخانی

به قول ژرژ باتای فردریش نیچه به جان های آزاد تعلق دارد. وقتی نیچه در تبارشناسی اخلاق ریشه خیر و شر تبارشناسی می کند . خوبی ، سعادت از سفیدی مشتق شده است. یعنی انسان سفید پوست و رذیلت ، بد بخت ، پست از واژه سیاه مشتق شده انسان سیاه پوست برده .
دارد اخلاق سروران و بردگان را در طول تاریخ اخلاق بررسی می کند . نه اینکه برده داری ، آدم کشی را تجویز کند .
وقتی کسی نیچه را سطحی بخواند جانی می شود . حزب نازی آلمان نیچه را به اسم خودش مصادره به مطلوب کرد.
مگر می شود نیچه ای که جنایات و مکافات فئودور داستایوفسکی فقید را خوانده باشید و نگاه خاکستری به انسان داشته باشد انسان ها را به جنایت تشویق کند .
خودخواهی زمانی ناشی می شود که من می فهم و دیگری مانند من نمی فهمد یا دیگری مانند من با ارزش نیست . ابرانسان نیچه و اراده معطوف به قدرت نیچه به باور مارتین هایدگر متافیزیکی است و هستنده فردریش نیچه فقید است.
فیلم طناب آلفرد هیچکاک این پند اخلاقی را می دهد که ما حق نداریم خود را نسبت به دیگری برتر بدانیم و مانع حیات کسی شویم . این فیلم بسیار فلسفی است.
دیدن این فیلم را به اهل فلسفه و روان درمانی اگزیستانسیال توصیه می کنم.
اگزیستانسیالیسم
مقالات و درسگفتار های فلسفی سعید جلوخانی
جهت ارتباط با من
@Saeed_jelokhani
https://t.me/phenomenology_existentialism

@existentialism.philosophy

Movie : Rope 1948 directed by Alfred Hitchcock

@existentialism.philosophy

#سعید_جلوخانی #نیچه #فردریش_نیچه
#کتاب_خوب #کتاب_بخوانیم #هنر #فیلم‌ #سینما باز کردن / نظر دهید

2021-10-04 20:10:47 ادامه در کامنت باز کردن / نظر دهید

2021-08-30 00:12:53 ‌
« زیگموند فروید معتقد بود ناپایداری زندگی به شور و شوق ما برای زیستن می افزاید: "محدودیت در امکان بهره مندی از لذت، به ارزش لذت می افزاید.» ( اروین یالوم , روان درمانی اگزیستانسیال)
https://t.me/phenomenology_existentialism

#اروین_یالوم #اروین_د_یالوم #اروین_دی_یالوم
#یالوم_اگزیستانسیالیسم #یالوم_خوانان #یالوم #روانشناسی #روان_درمانی #زیگموند_فروید #روان_درمانی_اگزیستانسیال
‌ باز کردن / نظر دهید

2021-07-20 17:54:40 نمونه از تدریس من است برای دوستانی که به روان درمانی اگزیستانسیال علاقه‌مند هستید برای ثبت نام پیام دهید .
@Saeed_jelokhani باز کردن / نظر دهید

2021-07-20 17:53:52 @phenomenology_existentialism باز کردن / نظر دهید