#الصوفيـة_دين_الحـب #الدفاع_عـن_الصـوفية #الجزء_الرابع_4 ونست | شمس

#الصوفيـة_دين_الحـب
#الدفاع_عـن_الصـوفية
#الجزء_الرابع_4

ونستمر في سلسلة بحوثنا حول الصوفية للتعريف بها من جانب والدفاع عنها ورفع المظلوميه عنها من جانب آخر .
وبعد أن بينا لماذا كان عنوان بحثنا هو #الصوفية_ديـن_الحب بالأستناد للقرآن الكريم كدلالة قرآنية واللغة العربية كدلالة لغوية واستعارة لمصطلح دين لتبيان شمولية الصوفية وأنها لُب الدين وأساسه وهي منه وفيه وليست خارجه عنه أو أنها بدعه لا أساس لها ولاصحة ..

وفي هذا الجزء سندخل في بحث #معنى_الصوفية وأرتباطها بالإسلام وأن نهجها يتماشى مع #الشريعه_الإلهية و #السنة_المحدية ..

والسؤال هنا هل أن ..
#الصوفية_دين_الحب
أم أن
#الصوفية_دين_البدعة

الصوفية عالمٌ تحيط به الأسرار ويكتنفه الغموض وتحُومُ حوله الشبهات وتكثر فيها الأقاويل وتنسب إليها الأحكام والإشارات والتعليقات.
فما رسالة الصوفية وما رأي المعارضين والمؤيدين فيها وفي اقطابها وعلمائها
وهل أتت الصوفية بما ليس في القرآن ولا في السنة النبوية المطهرة كما يقول المعارضون؟
أم أنها #روح الإسلام وشفافيته كما يقول المؤيدون؟
هل هي مجموعه من الخرافات التي ساهمت في تشويه صورة الإسلام والمسلمين وأعطت انطباعات خاطئة عن الدين، وتتحمل المسؤولية الكبيرة في تخلف العالم الإسلامي كما يقول المعارضون ؟
أم إنها هي التي ساهمت في أحياء الشريعه الاسلاميه وحراستها وفهم مكنونها وكنها كما يقول المؤيدون؟

اسئله كثيره تكتنف وتلف حبالها حول #الصوفيـة ومن حمل لوائها وذاع صيته بأسمها.
لذا سيكون لنا وقفة خاصة وربما مطولة ولاكثر من منشور في تسليط الضوء عليها أكثر وأكثر ..
فما معنى #التصــوف

إن #التصوف هو :
#التخلي عن كل دني
و #التحلي بكل سوي
إن كل مايجعل الإنسان متسافل بلا خُلق وبلا إنسانية يعتبر #دنو وإنحطاط وهذا مايُحتم عليه أن يتخلى عن كل الصفات #الدنيوية الدنيئة .. ومن ثم #يتحلى ويتجمل بكل صفات الخُلق والرقي #والإنسانية ليصبح إنسان متكامل سوي ..
وهذا هو فحوى كلمة #التقوى الواردة في نصوص الشرع في أرقى مراتبها الحسية والمعنوية والإنسانية .
#فالتقوى عقيدة وخُلق سوي وهي سُلم العروج إلى أعلى مراتب القرب والوصول ..
إذ هي معاملة الله بحسن العباده وجمالها من حيث عشق العباده
ومعاملة العباد بحسن الخُلُق.
وهذا الاعتبار هو ما نزل به الوحي على جميع الأنبياء والرسل وعليه تدور حقوق الإنسانية الرفيعة في الإسلام.
وروح التقوى كما هو معلوم هو #التزكي . قال تعالى :
(قد أفلح من زكاها)
وقال جل شأنه وتعالى
(قد أفلح من تزكى) .
وإلى هذا المعنى أشار اساطين الصوفية في قولهم ..
(صِدق التوجه مشروط بكونه من حيث يرضاه الحق تعالى وبما يرضاه) .
وبهذا المعنى، نستطيع الجزم بأن التصوف قد مُورس فعلا في العهد النبوي وأهل بيته الكرام والصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء والأولياء والصلحاء .
ولا غرابة في ذلك فقد امتاز التصوف بالدعوة إلى الله وطلب القرب منه ونيل رضاه من خلال عبوديته عبوديه حقه وعشقه ومحبته من خلال معرفته معرفة حقيقة..
وكذلك أمتاز أهل التصوف بالدعوى إلى الجهاد في سبيل إعلاء كلمة الله ..
ودعا إلى التحلي بالخلق وإلى المواظبة على الذكر والتفكر، والزهد في الفاني حرصاً على بناء الإنسان وربطه بمولاه في كل فكر وقول وعمل ونية، وفي كل موقع من مواقع الإنسانية في الحياة العامة.
وكل هذا من مكونات التقوى (أو التزكي) كما مر معنا.
وبهذا يكون التصوف مما نزل به القرآن الكريم #التزكـي ..
وحثت عليه السنة المشرفة #الإحسان
والتزكي في القرآن والإحسان في الحديث هو :
#مقام_الربانية_الإسلامية
يقول الله تعالى :
{كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون}،
[آل عمران/78].

ولو أن #الدارسين والباحيثن والمتهمين بحثوا بتأنٍ وبعيداً عن نزاعات وأهواء واتجاهات عصبية ..
لتلمسوا #أصول التصوف الأولى في #القرآن نفسه وفي #سنة نبي الله محمد ﷺ .
وكان واجبهم ألا ينسوا أبدا أن النبي هو #الرائد_الأول_للتصوف الإسلامي بحق وأننا نلمس تصوفه في #تحنُّـثه في غار حراء.
أليست حياة سيدنا محمد ﷺ هذه بما فيها من إنسانية وخُلق ومحبة وبما فيها من تحنث وخلوة واكتفاء بالقليل من الزاد صورة أولى للحياة التي كان يحياها الزهاد والعباد والصوفية بعد ذلك، ويخضعون فيها أنفسهم لرياضات ومجاهدات ويختلف فيها على أنفسهم أذواق ومواجيد وانفاس عشقيه وروح إنسانية ومواطن محبة وسلام وكلها عندهم سبيل إلى كشف الحقيقة والوصول للمعشوق.
أليس هذا التأمل الذي كان يمعن فيه سيدنا محمد ﷺ ويغيب فيه عن كل شيء حتى عن نفسه أساساً لهذه #الأذواق #والمواجيـد الصوفية ، ولِما يعرض فيها لسالك طريق الله من غيبة وسكر ومحو وفناء بالمعشوق ومن ثم بقاء فيه ..