وأحياناً بالتقشف في ماديات الحياة. بدأ مفهوم المحبة عندهم باعت | شمس

وأحياناً بالتقشف في ماديات الحياة.
بدأ مفهوم المحبة عندهم باعتبار الحب الإلهي هو أجل أنواع الحب كونه إمتثالاً لأدبيات وقيم الدين الإسلامي، إلى أن أخذ مفهوم المحبة بُعداً إنسانياً يتجسد في قول العارف الصوفي الشهير #محي_الدين_إبن_عربي

لقد كنت قبل اليومِ أُنكر صاحبي
إذا لم يكن ديني إلى دينهِ داني

وقد صار قلبي قابلاً كل صورة
فمرعىً لغزلانٍ ، وديرٌ لرهبانِ

وبيتٌ لأوثانٍ ، وكعبةُ طائفٍ
والواحُ توراةٍ ومصحف قرآنِ

أدينُ بدين الحب انّى توجهت
ركائبهُ، فالحب ديني و إيماني

و بهذه الرؤية يتجلى مفهوم المحبة برؤية متقدمة مقارنة بآنه وزمانه، هذه الرؤية كانت نتاجاً لتراكم فكري أعطى النص الديني تفسيراً متقدماً ومتصالحاً مع مضمونه #أولا ومع المختلف بالرأي والدين والمعتقد #ثانيا.
فقد كان إبن عربي -وهو يتحدث عن نفسه- يصنف الناس سلفا ويصدر الاحكام المسبقة عليهم لا لشيء إلا لإختلافهم معه بالدين، فإن كانوا ينتمون لدينه كان بها، و إن كانوا من دين آخر لا يتقبلهم، و لكنه اليوم صار يقبل كل صورة يقابلها حتى صار لا يهمه لا النوع ولا المعتقد ولا أي شيء حتى الإعتقادات الوثنية لا يرى فيها أية مشكله، فتجاوز كل ذلك و إتخذ من الحب ديناً له، ونظر إلى الأديان والمعتقدات بإعتبارها تجليات للحقيقة الإلهية التي يؤمن بها وفقا لطريقته ودينه، وما يثير هنا هو تلك الكيفية التي إرتقى بها هذا الصوفي ليصل إلى مستوىً كهذا من التجرد والسمو.

هذا الذوبان في #الذات_الإلهية وهذه اللغة المرهفة و السمو المتجلي بأروع نداء لربه الذي إختاره وأحبة فهام في وصفه يدعونا للإهتمام و محاولة تفسيره. و تفسير هذه الرؤية لمفهوم المحبة عند الصوفية و إرتباطه الوثيق بهم ..
برأيي يعود لطريقة فهمهم للدين فوفقا لأدبيات الصوفية فقد قسموا الدين إلى #شريعة #وحقيقة، أو #ظاهر و #باطن، فالحقيقة والباطن هو التصوف والمعرفة أو العرفان على حد تعبيرهم،
أما الشريعة و الظاهر فهي العبادات الظاهرة وبرأيهم أن كل عبادة ظاهرة يتبعها تفسيراً باطنياً، ولأن الحب أمر متعلق بالباطن فهو ضمن مفهوم التصوف حتى أنهم إشتهروا بلقب أهل المحبة وهذا يؤكد توجههم وحرصهم على ذلك.
إستمر #المتصوفة بالتفنن في الحديث عن الحب و إبتدعوا له أساليب وطرق وأنواع كثيره لدرجة أنهم استأثروا بمقام المحبة بين العرب والمسلمين.
و لنأخذ على سبيل المثال قول #الحلاج قتيل المحبة والتصوف:

الحب ما دام مكتوماً على خطر
و غاية الأمن أن تدنو من الحذر
و أطيب الحب ما نم الحديث به
كالنار لا تأت نفعا وهي في الجمر

يتعامل الحلاج مع الحب في البيتين السابقين على أنه خطر ولكنه خطر ممتع فخير ما يفعله الشخص ليواجه ذلك هو أن يدنو منه ليأمن وليس هذا فحسب بل أن الحب كحالة وجدانية وعاطفية لا يكون جميلا إلا بالحديث عنه ليتيح التفاعل الإيجابي بين رمزية الحب والواقع المعاش.

أخوتي واحبتي ..
لغتنا العربية بحرٌ من المعاني والمفردات ولذا اختارها الله لتكون لغة القرآن لنستخرج منها جواهر المفردات ولؤلؤ المعاني ..

……………………… .
#يتبع