سلطان نصیر

2022-06-13 20:28:22 باز کردن / نظر دهید

2022-06-11 00:27:50 کلیپ فراماسونری در رژیم اشغالگر قدس (اسرائیل)

در این کلیپ حضور ماسون ها در تونل های زیر مسجد الاقصی و شهر بیت المقدس را مشاهده می نمایید.

در این کلیپ به ماسون بودن شیمعون پرز رئیس جمهور اسبق رژیم صهیونیستی و ملک حسین پادشاه اسبق اردن اشاره می شود.

@soltannasir باز کردن / نظر دهید

2022-06-08 01:09:20 #بسم_الله_الرحمن_الرحیم نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران برای نبرد همه جانبه با رژیم تروریستی صهیونیستی آماده می شوند https://t.me/sarbazanegomnam2 کانال سربازان گمنام امام زمان(عج) https://t.me/sarbazanegomnam2/11430 باز کردن / نظر دهید

2022-06-08 01:07:30 #بسم_الله_الرحمن_الرحیم

نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران برای نبرد همه جانبه با رژیم تروریستی صهیونیستی آماده می شوند

https://t.me/sarbazanegomnam2
کانال سربازان گمنام امام زمان(عج)



https://t.me/sarbazanegomnam2/11430 باز کردن / نظر دهید

2022-06-03 20:29:44 باز کردن / نظر دهید

2022-05-31 18:53:41 بسم الله الرحمن الرحیم

هر کدام از خوانندگان که تصمیم به گرفتن اربعین موسوی دارند.
طبق نظر استاد ما شیخ محمدصابر، اربعین امسال از غروب آفتاب امروز شروع می شود و تا ظهر عید قربان ادامه دارد.
اربعین امسال اربعین علوی است و با حضرت اسدالله الغالب امیرالمومنین علی بن ابی طالب ارتباط دارد.
آن دسته از خوانندگانی که زیر نظر استاد سلوکی سلوک نمی نمایند.
می توانند از فردا (از طلوع آفتاب تا هنگام عصر) سوره آل عمران را قرائت نمایند و چون به آیه قدرت (آیات ۲۶ و ۲۷) رسیدند ۱۱۰ بار این آیه را تکرار و سپس ادامه سوره را تلاوت نمایند.

خوراک حیوانی به خصوص گوشت و مرغ و ماهی را در این ایام تا حد ممکن تقلیل دهند.

برای نه روز ذیحجه هم روزه بگیرند.

یاعلی

@soltannasir باز کردن / نظر دهید

2022-05-30 14:08:29 کلیپ چگونگی خلق گولم با اوراد و طلسمات عبرانی
سریال گریم فصل ۴ قسمت ۴

همانگونه که مشاهده می نمایید گولم از خاک رس خلق می شود‌. ریشه این مسئله احتمالا به داستان آفرینش آدم در تورات می رسد. واژه عبرانی (אדם) آدم به معنای سرخ یا خاک سرخ رنگ معنی می دهد. و حکمای یهود بر این مسئله اجماع دارند که علت یکسان بودن کلمه آدم به عنوان نام خاص(ابوالبشر) با آدم(سرخ، خاک سرخ) بدین خاطر است که آدم از خاک رس سرخ رنگ خلق شده است. واژه عبری דם (دم) به معنای خون (در عربی هم دم به معنای خون است) نیز هم ریشه با آدم است و از این جهت که خون سرخ رنگ است דם دم نامیده می شود.

سریال گریم بر اساس کتاب قصه ها و افسانه های برادران گریم ساخته شده است. از این کتاب دو ترجمه در بازار کتاب موجود است که توسط نشر هرمس و انتشارات فرهنگ نشرنو راهی بازار شده است.

گولم توسط سیمیا ایجاد می شود و به نظر می آید که این موجود دارای خلقتی ناپایدار است و نمی تواند تا ابد به حیات خویش ادامه دهد. البته اگر بتوان گولم را موجودی دارای حیات به حساب آورد. زیرا ممکن است تحرک آن ناشی از خادمین اوراد و سحر باشد.

@soltannasir باز کردن / نظر دهید

2022-05-28 01:07:09 @soltannasir

{خلقت موجودات در کیمیاگری ۴}


حاجی زین العابدین شیروانی نعمت‌اللهی (مست علیشاه) در کتاب بستان السیاحه خویش در ضمن حکایتی که از سفر خویش به ترکیه در دوره عثمانی نقل می نماید. از برخورد خویش با یک صوفی به نام دده محمود که در فنون علوم غریبه استاد بوده است یاد می کند. دده محمود برای اثبات توانایی خویش در علوم غریبه با روشی شبیه به آنچه که قبالیست های یهودی گولم درست می کنند. کاغذی را که صورتی بر آن نقش کرده است را با نوشتن اسمایی به موجودی متحرک تبدیل می نماید که شمشیر بدست می گیرد و باعث فرار حضار می شود‌. و سپس با خواندن اسمایی صورت را متوقف و معدوم می نماید. روشی که دده محمود بکار می گیرد به روش ایجاد و اعدام گولم توسط قبالیست ها بسیار شباهت دارد.
با وجودی که حکایت شیروانی نسبت به حکایت قبالایست ها قدمت کمتری دارد اما این شاید لزوما بدین معنا نباشد که صوفی مربوطه این توانایی را از قبالایست های جهود اخذ نموده باشد. در آثار جابربن حیان هم به خلقت موجودات جدید و بعضا ترکیبی اشاره شده است. عمل دده محمود نوعی سیمیا است که منحصر به یک قوم‌ یا مذهب نیست و در فنون غریبه سایر ملل نیز کم و بیش یافت می شود.

اما حکایت:


{وقتی از اوقات راقم را یکی از اکابر آن دیار (اِژِنکمید بندری در سه منزلی قسطنطنیه) دعوت کرده بود. و جمعی از كبرای آن ولایت و از اهل معرفت نیز حاضر بودند. و از هر مقوله صحبت اختلاط می نمودند. آخرالامر رشته ی صحبت به طلسمات کشید. یکی از حضار پرسید که آیا در این زمان کسی باشد که علم نیرنج بداند و آن را به کمال رساند؟
یکی از فقرا که دده محمود نام داشت و در طریق علوم غریبه قدم می گذاشت، فرمود که هر علمی در هر زمانی که بوده، اکنون نیز می باشد. زیرا که محققان گفته اند که نیست، هست نشود و هست، نیست نگردد. اما گاهی ظهور و گاهی بطون و گاهی بروز و گاهی کمون رساند. هر علمی که طالب پیدا کند، آن علم ظهور و بروز به هم رساند. و چون به مضمون «المرء عدو لما جهل » هر علمی یک دشمنی پیدا کند، بطون و کمون به هم رساند و در پرده ی خفا رود. چنانچه در این روزگار اكثر علوم غریبه و فنون عجیبه در پس حجاب رفته. و چون عروس در حجله و ستر خفته. و اکنون سخنان مردم زمان حرف «ضرب يضرب» و «فعل يفعل» و اصل اباحت اشیاست. و دست تصرف قوی و شک و سهو نادانستن خطاست. و سخن طلاق و لعان و ظهار و بيع و شراست. و منطق ایشان بیان خوردن ربا و اصول شان لعن صوفیه و فروع شان ضرب فقراست. و کلام شان نوره و لیف و رنگ و حنا" و حدیث شان اندیشه ی اذیت عرفاست. و حکمت شان تدبير معیشت دنیا و اعدادشان، آزار بندگان خداست. و رمل شان جور ضعفا و طلسم شان، ظلم رعایاست. تکسیرشان، تکثیر مال و اکسیرشان، تحقیر اهل حال است.
یکی از فقرا خدمت دده محمود عرض کرد: آنچه بیان نمودی، حق فرمودی اما اینکه گفتی اکنون علم طلسم موجود است؛ این بیان را برهانی و این کلام را نشانی باید. و اگر شخصی اظهار مطلبی بی دلیل کند، نزد اهل خرد مدعی نماید. و آنچه گوید، نزد خردمندان استماع را نشاید.
چون دده محمود این کلمات را استماع نمود، صفحه ی کاغذ و مقراضی طلبيده. و از آن کاغذ صورت آدمی بریده. و نقش چند بر آن کاغذ کشیده. و حروف مختلفه بر آن نوشته. و شمشیری نیز از آن کاغذ بریده، به دست آن صورت داد. آنگاه آن صورت را بر زمین نهاد. همان دم آن شکل در حرکت آمد و رفتار کردن گرفت. اهل مجلس ترسیده، فرار نمودند مگر راقم و عامل آن صورت. چوب بزرگی در خارج مَندِل گذاشته، مقدار وجبی سر آن چوب را داخل مندل نموده، آن صورت شمشیر بر آن چوب چنان نواخت که مانند خیار تر دو نیمه ساخت. همگی در حیرت افتادیم و تعجب کردیم. آخرالامر چیزی خوانده و بر آن دمیده، آن صورت را بگرفت و به هم مالید و معدوم گردانید. والسلام على من اتبع الهدى. }(بستان‌السیاحه زین العابدین شیروانی جلد اول گلشن اول صفحات ۲۱۹ الی ۲۲۱)


@soltannasir باز کردن / نظر دهید

2022-05-27 23:09:38 @soltannasir

{خلقت موجودات در کیمیاگری ۳}

ادامه...

نکات آیه:

در این آیه از چهار پرنده سخن رفته است. هر کدام از این چهار پرنده می تواند نماد یکی از طبایع چهار گانه (گرمی، سردی، خشکی، تری) یا عناصر چهارگانه (آتش، باد، آب، خاک) باشد.

همانگونه که ملاحظه نمودید اسامی پرندگان در روایات متفاوت بود. و از پرندگانی چون طاووس، جغد، خروس، کرکس، مرغابی، کلاغ یاد شده بود.

در روایات از ده کوه سخن رفته است. این عدد ده با تعداد سفیروت ها در کتاب یصیرا (خلقت) شباهت دارد. در این کتاب همانگونه که پیشتر گفته شد به آفرینش جهان هستی بر مبنای حروف ۲۲ گانه عبری پرداخته شده است. و البته به تطابق حروف با اندام ها نیز اشاره شده است.

پ ن: در کتاب یصیرا از عناصر سه گانه آب و هوا و اتش سخن رفته است. در آیه بالا به نظر هر کدام از پرندگان نماد یکی از طبایع یا عناصر چهار گانه می باشد. عبرانیان بدلیل ضعف الفبای ۲۲ حرفی خویش حروف آن را به سه دسته تقسیم نموده اند. حال آنکه حروف ۲۸ گانه الفبای عربی چنین ضعفی را ندارد.

عمل حضرت ابراهیم خلیل در قطعه قطعه کردن پرندگان و در هم آمیختنشان و سپس صدا نمودن آنان و وصل شدن اجزای بدنشان به یکدیگر به عمل تکسیر حروف در علم جفر و حروف مشابهت دارد.

آیه ۲۶۰ بقره با جمله الله عزیز حکیم به اتمام رسیده است. پیشتر گفته شد که اسم عزیز با علم سیمیا ارتباط دارد و ختم اسم عزیز به عدد ۹۴۰ در بین الطلوعین (پس از ان تلاوت یاسین و دعایی خاص) برای طلب سیمیا مجرب است. خلقت موجودات عمدتا خیالی با سیمیا ممکن است. البته خلقت موجودات ناپایدار نیز با سیمیا ممکن است. (موجوداتی که نمی توانند مدت زیادی به حیات ادامه بدهند مانند گولم و اساسا شاید نتوان آن را زنده دانست. بلکه نوعی حیات مصنوعی و جادویی دارند و بدین خاطر ناپایدار هستند) اما به نظر می آید که زنده شدن پرندگان از جنس هیچ کدام از روش های بالا نیست. به نظر فقیر اگر آیه با اسم عزیز به پایان رسیده است بدین خاطر است که زنده شدن مجدد پرندگان با علم حروف ارتباط دارد. و از این جهت اسم عزیز بکار رفته است.

با بررسی آیه به این نکته مهم می رسیم که آیه از ۲۴ حرف تشکیل شده است. و چهار حرف ش، ض، ظ، غ در آیه موجود نمی باشد.
در ادامه نگاهی به این چهار حرف نشان می دهد که هر کدام از این چهار حرف در تقسیم بندی عناصر و طبایع حروف متعلق به یکی از دسته ها می باشد.

ا ه ط م ف ش ذ (طبع حرارت رسائل جابر) (عنصر آتشی)

ب و ی ن ص ت ض (طبع برودت رسائل جابری) (عنصر باد) (عنصر بنا به نوع دیگری از تقسیم بندی خاک)

ج ز ک س ق ث ظ (طبع یبوست رسایل جابری) (عنصر آب) (عنصر بنا به نوع دیگری از تقسیم بندی باد)

د ح ل ع ر خ غ (طبع رطوبت رسائل جابری) (عنصر خاک) (بنا به نوعی دیگر از تقسیم بندی آب)

استباطی ذوقی از آیه :
در این آیه چهار حرف ش ض ظ غ وجود نداشت. این چهار حرف، حرف ابتدایی نام چهار پرنده شقر(خروس) ضوع (جغد) ظالم (نوعی پرنده کوچک) غراب(کلاغ) را در زبان عربی تشکیل می دهد.
در روایت خواندیم که حضرت ابراهیم خلیل منقار پرندگان را در دست خویش گرفت. حال حرف ابتدایی این چهار نام را چون منقار در نزد خویش نگه می داریم.
شقر ضوع ظالم غراب
ش ض ظ غ
قر وع الم راب

باقی حروف را که ده عدد است(مطابق با عدد کوه ها در روایت) از هم جدا و موخر صدر می نماییم. (در هم می آمیزیم)
ش ض ظ غ
ق ر و ع ا ل م ر ا ب
ب ق ا ر ر و م ع ل ا
ا ب ل ق ع ا م ر و ر
ر ا و ب ر ل م ق ا ع
ع ر ا ا ق و م ب ل ر
ر ع ل ر ب ا م ا و ق
ق ر و ع ا ل م ر ا ب

و چون این حروف (ق ر و ع ا ل م ر ا ب) به چهار حرف نخست (ش ض ظ غ) کلمات آنگونه که از آن جدا شده اند متصل شوند. کلمات دوباره به شکل اولیه خود ظاهر خواهند شد. (شقر ضوع ظالم غراب)

پ ن: این مثال ذوقی برای درک بهتر از ماهیت باطنی این آیه نوشته شد وگرنه در عمل کاربرد خاصی ندارد و اسرار باطنی این آیه فوق چنین لطایفی است. اگر با این آیه کمی بیشتر سر و کله بزنی (به عربی و عبری) لطایف بیشتر و عمیق تری بدست می آید که البته آن لطایف نیز کاربردی نیست. تا خداوند نخواهد اسرار باطنی خاص و کاربردی این آیه برای کسی باز نمی شود.

نکته مهم: اینکه در آیه آمده آنها را بخوان شتابان به سوی تو می آیند. ممکن است به علومی چون علم الاسما و علم حروف و تجوید و موسیقی و...اشاره داشته باشد. حضرت ابراهیم خلیل بر طبق روایت از هر پرنده ای منقارش را در نزد خویش نگه داشت. درست است که از منظر ظاهری شاید این نگه داشتن منقارها بدین خاطر باشد که ابراهیم خلیل مطمئن شود که این پرندگان همان چهار پرنده هستند. فقیر بی آنکه بخواهم این مسئله را منکر شوم اما نظر به این دارم که حکمت این ماجرا بیش از این مسائل است.


@soltannasir باز کردن / نظر دهید

2022-05-27 23:05:06 @soltannasir

{خلقت موجودات در کیمیاگری ۲}

ادامه...

{۱۴۷۸ / ۱۵). و از صالح بن سهل همدانی روایت کرده است، که گفت: امام صادق علیه السلام درباره فرمایش خداوند: «فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا»، فرمود: (حضرت ابراهيم علیه السلام چهار پرنده) هدهد، جغد، طاووس و کلاغ را گرفت و آنها را سر برید و سرهایشان را جدا نمود، سپس بدن ها، پرها، گوشت ها و استخوان های شان را در هاون کوبید به طوری که همه با هم آمیخته شدند، سپس به ده جز تقسیم شان کرد و هر جزئی را بر سر یکی از ده کوه نهاد، بعد از آن مقداری دانه و آب کنار خور گذاشت و سرهای آن ها را با انگشتان خود گرفت و اظهار داشت: به اذن خداوند با شتاب به سوی من آیید، پس برخی گوشت ها، پرها و استخوان ها به سمت یکدیگر حرکت کردند تا بدن هایشان تکمیل شد و به سوی حضرت ابراهیم آمدند و به سرهای خود ملحق گشتند و ابراهيم سرهایشان را رها کرد تا به سمت دانه ها و آب رفتند؛ سپس خوردند، نوشیدند و گفتند: ای پیامبر خدا! ما را زنده کردی، خداوند تو را زنده نگاه دارد، ابراهیم فرمود: بلکه این خداوند است که زنده می کند و می میراند.
این تفسير ظاهر ( کلام خداوند متعال) بود، اما تفسير باطن قرآن چنین است که فرمود: چهار تا از پرندگانی را بگیر که توان سخن گفتن داشته باشند، پس علوم خود را نزد آنها به ودیعه بگذار و آنها را به اطراف زمین بفرست تا برای دیگران حجت و دلیل قرار گیرند و هرگاه خواستی که باز گردند، به وسیله اسم اكبر (اعظم) صدایشان کن تا به اذن خداوند با سرعت به سویت آیند.

۱۴۶۵/۲). همچنین با سند خود از علی بن محمد بن جهم روایت کرده است، که گفت: به مجلس مامون (عباسی) حضور یافتم و حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام نیز حضور داشت، مأمون به حضرت عرض کرد: ای فرزند رسول خدا! آیا نظر و عقیده شما بر این نیست که پیامبران، معصوم می باشند؟ فرمود: بلی، چنین است. سپس مطالبی پیرامون آیاتی چند از قرآن، مطرح کرد، از آن جمله سؤال ها این بود: مرا از (معنا و مقصود) فرمایش خداوند: «رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي»، ابراهيم اظهار داشت: خدایا! به من نشان بده که چگونه مرده ها را زنده می کنی، خداوند فرمود: آیا ایمان نداری؟ گفت: چرا، ولی به خاطر این که قلبم آرام گیرد. آگاه فرما
امام رضا علیه السلام فرمود: خداوند متعال به ابراهیم وحی فرستاد: من از میان بندگانم برای خود دوستی انتخاب خواهم کرد که حتی اگر از من درخواست زنده شدن مرده ها را کند، خواسته اش را برآورده می نمایم، پس به حضرت ابراهيم الهام شد که او همان دوست و خلیل خدا میباشد، لذا اظهار داشت: خدایا! به من نشان بده که چگونه مرده ها را زنده می نمائی، خداوند فرمود: آیا ایمان نداری؟ گفت: بلی، ولی به خاطر این که قلبم آرام گیرد، یعنی نسبت به خلیل بودن.
(خداوند متعال فرموده است): «قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ»، چهار پرنده را بگیر، آنها را تکه تکه کن، سپس بخشی از آن ها را بر هر کوهی قرار ده، آنگاه آنها را به نام بخوان، فورا جواب تو را می دهند؛ و بدان که خداوند، عزیز و حکیم است.
پس حضرت ابراهیم ، یک کرکس، یک طاووس، یک مرغابی و یک خروس گرفت و آنها را سر برید و تکه تکه کرد و اجزاء آنها را با هم مخلوط کرد و سپس هر بخشی از این اجزاء مخلوط شده را بر سر هر کوهی از ده کوه اطراف خود قرار داد، آنگاه منقار آنها را به دست گرفت و یکی یکی با نامشان صدا زد و مقداری دانه و آب نزد خود قرار داد، آن اجزاء به سوی یکدیگر پرواز کردند و بدنها کامل شد و هر بدنی به سراغ گردن و سر خود رفت و به یکدیگر پیوستند، سپس ابراهيم منقار آنها را آزاد نمود و آنها پرواز کردند و (در هوا دوری زدند و) فرود آمدند و از آن آب و دانه ها خوردند و گفتند: ای پیامبر خدا! تو ما را زنده کردی خدا تو را زنده بدارد، ابراهیم فرمود: بلکه خداوند زنده می کند و می میراند و اوست که بر هر کاری تواناست}(ترجمه تفسیر البرهان ذیل آیه ۲۶۰ سوره بقره)



ادامه...

@soltannasir باز کردن / نظر دهید