2022-04-16 22:50:38
https://t.me/Tongue_L
#أكاديمية_اللغة_العربية.
#قناة_البلاغة_والعروض.
#عنوان_الدرس_المجاز_المرسل:
#المجاز المرسل كما عرّفه #القزويني:
(ما كانت العلاقة بين ما استعمل فيه، وما وضع له ملابسة غير التشبيه، وقد سماه البلاغيون مجازًا مرسلًا لإرساله عن التقييد بعلاقة المشابهة).
#علاقات_المجاز_المرسل:
#السببية: وذلك بأن يطلق لفظ السبب ويُراد المسبب مثل قولهم:
" رَعينَا الغَيثَ " الذي يُرعى هو النبات.
المجاز في لفظ #الغيث، فأطلق الغيث وأراد النبات؛ لأنّ الغيث سبب وجود النبات، فهنا مجاز مرسل علاقته #السببية.
#المسببية: وذلك بأن يُطلق لفظ المسبب، ويُراد السبب نحو:
"أَمطرتْ السماءُ نَباتًا "، فذكر النبات، وأُريدَ الغيث، والنبات مسبب عن الغيث، فلفظ #نباتًا مجاز مرسل علاقته #المسببية.
#الجزئية:
وهي تسمية الشيء باسم جزئه، وذلك بأن يُطلق الجزء، ويُراد الكل.
كما في قول تعالى في شأن موسى عليه السلام: {فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا}
لفظة المجاز هنا هي #عَينَها، والمراد النفس، والجسد، فهذا مجاز مرسل علاقته #الجزئية.
#الكلية: ويقصد به تسمية الشيء باسم كله، وذلك إذا ذكر الكل، وأراد الجزء، نحو: قوله تعالى على لسان نوح عليه السلام: {قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5)فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (6)وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا}.
الكلمة موضع المجاز #أصابعهم، فقد أطلق كلمة #أصابعهم، وأُريد الأنامل، أو الأطراف، فهذا مجاز مرسل علاقته #الكلية.
#اعتبار_ماكان: أي تسمية الشيء باسم ما كان عليه، نحو قوله تعالى: {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ}.
أي الذين كانوا يتامى، والأمر هنا ليس المراد به إعطاء اليتامى الصغار أموال آبائهم إنّما الواقع إن الله يأمر بإعطاء الأموال لهم عندما يبلغون الرشد بعد أن كانوا يتامى، فكلمة #اليتامى مجاز مرسل علاقته #اعتبار_ما_كان.
#اعتبار_مايكون:
وهو تسمية الشيء باسم مايؤول إليه، نحو قوله تعالى على لسان أحد الفَتَيينِ اللذينِ دخلا السجن مع يوسف عليه السلام: {وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ ۖ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا}، فالمجاز في كلمة #خمرًا
الخمر لا تُعصر؛ لأنها سائل، وإنما الذي يُعصر هو العنب الذي يؤول، ويتحول #خمرًا، فأُطلِق الخمر، وأراد العنب
إذن لفظة #خمرًا مجاز مرسل علاقته #باعتبار_ما_يكون.
#المحلية: وذلك عندما يذكر لفظ المحل، وأُريد الحال فيه، نحو قوله تعالى في زجر أبي جهل الذي كان يمنع النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة: {لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ}.
المجاز في لفظة #ناديه فالنادي هو مكان الاجتماع، فأطلق #ناديه، وأراد العشيرة والأنصار، فهذا مجاز مرسل علاقته #المحلية.
#الحالية:
إذا ذُكر لفظ الحال، وأُريد المحل لما بينهما من ملازمة، ومثال ذلك قوله تعالى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ}.
فالمجاز في لفظة #نعيم، فالنعيم ليس مكان يَحِلُّ فيه الإنسان، فأطلق الحال، وأراد المحل، فهذا مجاز مرسل علاقته #الحالية.
#الآلية:
وذلك إذا ذكر اسم الآلة، وأُريد الأثر الذي ينتج عنها، نحو قوله تعالى: {وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ}.
المجاز في لفظة #لسان حيث أطلق اللسان، وهو آلة القول على القول نفسه، وهو الأثر الذي ينتج عنه، فهنا أطلق آلة القول #اللسان، وأراد الأثر الناتج عن القول، فهذا مجاز مرسل علاقته #الآلية.
#المجاورة:
وذلك إذا ذُكر الشيء، وأُريد ما جاوره.
مثل قول عنترة:
- فَشَكَكتُ بِالرُمحِ الأَصَمِّ ثِيابَهُ
لَيسَ الكَريمُ عَلى القَنا بِمُحَرَّمِ
المجاز في كلمة #ثيابه حيث أطلقها، وأراد ما جاورها، وهو القلب، أو أي جزء في الجسم، فأطلق لفظ #الثياب، وأراد ما يجاوره من أجزاء الجسم، فهذا مجاز مرسل علاقته المجاورة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المراجع:
-كتاب علم البيان، الدكتور عبدالعزيز عتيق، دار النهضة العربية للطباعة والنشر، صـ(157_ 165).
#لا_نحلل_حذف_الرابط
https://t.me/Tongue_L
417 views19:50
ق
