یا صاحب الزمان

2021-05-19 19:49:08 به مناسبت ۸ شوال
سالروز تخریب بقعه‌های بقیع

پاسخ به یک پرسش


#پرسش:

آیا ساختن بنا بر روی قبور و مسجد در کنار آن‌ها بدعت و شرک است؟


ابن تيميه می‌گوید: مّشاهدی كه بر روی قبور پيامبران و صالحان از عامه و اهل‌بیت بناشده همه از بدعت‌های حرامی است كه در دين اسلام واردشده است. [۱]
اعضای استفتای دايمی وهابيان نيز می‌نویسند:
بنا ساختن بر قبور بدعت و منكری است كه در آن در تعظيم صاحب قبر و راهی به‌سوی شرك است. پس بر ولی امر مسلمانان يا نايب اوست كه بناهايی را كه روی قبور ساخته‌شده ويران و آن‌ها را با زمين يكسان سازد. به‌طورعملی با اين بدعت مقابله و راه شرك بسته شود. [۲]

#پاسخ:

يكی از منابع احكام ما قرآن است و قرآن دلالت بر جواز بنای بر قبر دارد زيرا خداوند در قرآن در ماجرای اصحاب كهف می‌گوید: وقتی اصحاب كهف پس از بيداری از خواب دوباره مردند حاكمان و علمای عصر باهم اختلاف نمودند. برخی گفتند برای احترام به اين افراد صالح روی قبور آن‌ها يك ساختمان بسازيم و برخی گفتند مسجد بسازيم: فَقالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْياناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى‏ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً. [كهف: ۲۱]
گروهى می‌گفتند: بنائى بر آن بسازيد پروردگارشان از وضع آن‌ها آگاه‌تر است، [ولى آن‌ها كه از رازشان آگاهى يافتند و آن را دليلى بر رستاخيز ديدند] گفتند: ما مسجدى در كنار [مدفن] آن‌ها می‌سازيم [تا خاطره آن‌ها فراموش نشود.]

ازاین‌جهت همه اتفاق داشتند كه برای احترام به آن‌ها می‌بایست روی قبور آن‌ها چيزی بنا شود. آنان متدین به دين الهی زمان خودشان بودند و بر طبق دين الهی رفتار می‌کردند و ما دليلی نداريم كه اين سنت در زمان پيامبر ما صلی‌الله‌علیه‌وآله منسوخ‌شده است و خود قرآن نيز وقتی اين ماجرا را نقل می‌کند ردش نمی‌کند و حال‌آنکه در موارد مشابه وقتی يكی از اعمال و رفتار زمان جاهليت و يا مسيحيان و يهوديان را نقل می‌کند و يا حتی گاهی رفتار يكی از انبياء را مطرح می‌کند برای آنكه از دستورات الهی محسوب نشود متذكر می‌شود.

مثلاً در داستان حضرت يوسف وقتی فرزندان يعقوب می‌خواهند به مصر برود تا در آن قحط‌سالی از حاكم مصر گندم بگيرند، حضرت يعقوب برای اينكه چشم‌زخم نخوريد يا به علت ديگر می‌گوید از يك در وارد نشويد. خداوند در اينجا بر كلام حضرت يعقوب حاشیه‌ای زده می‌فرماید: و هنگامی‌که از همان طريق كه پدر به آن‌ها دستور داده بود وارد شدند اين كار هيچ حادثه حتمی الهی را نمی‌توانست از آن‌ها دور سازد جز حاجتی در دل يعقوب [كه از اين طريق] انجام شد. [يوسف: ۶۸]
كه اين خواسته‌ی يعقوب را حاجتی از دل يعقوب ناميد نه حكم الهی اما در اين آيه چنين نگفت.

پی‌نوشت:
۱. منهاج السنه، ج ۲، ص ۴۳۵ -۴۳۷.
۲. اللجنة الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء، رقم افتوی ۷۲۱۰.

@Yasahebazman113 باز کردن / نظر دهید

2021-05-19 19:37:12 «أَلا بِذِكرِ اللَّهِ تَطمَئِنُّ القُلُوبُ»

استادی میگفت :
این آیه معنایش این نیست که با ذکر خدا دل آرام می گیرد
این جمله یعنی خدا می گوید:

جوری ساخته ام تو را که جز با یاد من آرام نگیری

تفاوت ظریفی است
اگر بیقراری
اگر دلتنگی
اگر دلگیری
گیر کار آنجاست که هزار یاد،
جز یاد او، در دلت جولان می‌دهد
و خواسته هایت را از مردم طلب میکنی نه او
چاره ساز فقط خداست به دست مردم چشم ندوز.


@Yasahebazman113 باز کردن / نظر دهید

2021-05-19 15:09:47 با صبر کردن می‌توانیم به تعادل برسیم


@Yasahebazman113 باز کردن / نظر دهید

2021-05-19 08:30:03 امام زمان حتی برای حق‌الناس‌های ما هم توبه می‌ڪنه...!!!


@Yasahebazman113 باز کردن / نظر دهید

2021-05-19 07:30:02 تو را دارم، چه غَم دارم...!
از تمام حالات من با خبره

@Yasahebazman113 باز کردن / نظر دهید

2021-05-19 06:30:09 أمیرالمؤمنین (علیه‌السلام) :

تُعرَفُ حَمَاقَةُ الرَّجُلِ فِي ثَلَاثٍ فِي كَلَامِهِ فِيمَا لَا يَعنِيهِ وَ جَوَابِهِ عَمَّا لَا يُسأَلُ عَنهُ وَ تَهَوُّرِهِ فِي الأُمُورِ .

حماقت به سه چیز شناخته می‌شود:

سخن ‏گفتن در آن‌چه فایده‌ای برای او ندارد
و جواب دادن به آن‌چه از او پرسیده نشده
و کم خردی و بی باکی در کارها.

تصنیف غررالحکم ح۱۲۳۶


@Yasahebazman113 باز کردن / نظر دهید

2021-05-19 06:15:02 اولین ســـــلام صبــحگاهے تقـــدیم به ســـــاحت قدســـــے قطب عالــم امکان حضـــرت صاحـــب الـــزمان(عج)



السَّلامُ علیڪَ یا بقیَّةَ اللهِ
یا اباصالحَ المَهدي یا خلیفةَالرَّحمن و یا شریڪَ القران
ایُّها الاِمامَ الاِنسُ و الجّانّ سیِّدے و مَولاے الاَمان

@Yasahebazman113 باز کردن / نظر دهید

2021-05-18 13:00:04 ختمی مجرب به دستور آیت‌الله بهجت قدس‌سره برای افزایش رزق و روزی

دستورالعمل ختم سوره واقعه:

این ختم، از ختم‌های مأثوره و بسیار مجرب هست که مورد توصیه علما و بزرگان بوده است و حضرت آیت‌الله بهجت هم مطابق اساتید معظمشان، بدان تأکید داشته‌اند.

دستورالعمل این ختم، آنچنانکه در روایات وارد شده، بدین‌صورت استکه: چون اول ماه، دوشنبه باشد؛ شروع کند به خواندن این سورۀ مبارکه، با طهارت و رو به قبله.
روز اول یک مرتبه، روز دوم دو مرتبه، و روز سوم سه مرتبه و همچنین تا چهاردهم چهارده مرتبه بخواند. همچنین هرروز بعد از اتمام تلاوت سوره‌های مبارکه آن‌روز، این دعا را بخواند:

يا مُسَبِّبَ الْأَسْبابِ وَ يَا مُفَتِّحَ الْأَبْوابِ، اِفْتَحْ لَنا الْأَبْوابَ وَ يَسِّرْ عَلَيْنَا الْحِسابَ وَ سَهِّلْ عَلَيْنَا الْعِقابَ [الصِّعابَ]، اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ رِزْقِي وَ رِزْقُ عِیالي فِي السَّمَاءِ فَأَنْزِلْهُ، وَ إِنْ كَانَ فِي الْأَرْضِ فَأَخْرِجْهُ، وَ إِنْ كَانَ فِي الْأَرْضِ بَعِيدًا فَقَرِّبْهُ، وَ إِنْ كَانَ قَرِيبًا فَيَسِّرْهُ، وَ إِنْ كانَ يَسِيرًا فَكَثِّرْهُ، وَ إِنْ كانَ كَثيرًا فَخَلِّدْهُ، وَ إِنْ كانَ مُخَلَّدًا فَطَيِّبْهُ، وَ إِنْ كانَ طَيِّبًا فَبارِكْ لِي فِيهِ، وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ يَا رَبِّ فَكَوِّنْهُ بِكَيْنُونِيَّتِكَ، وَ وَحْدانِيَّتِكَ إِنَّكَ عَلی كُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَ إِنْ كانَ عَلی أَيْدِي شِرارِ خَلْقِكَ فَانْزَعْهُ وَ انْقُلْهُ إِلَيَّ حَيْثُ أَكُونُ، وَ لَا تَنْقُلْنِي إِلَيهِ حَيْثُ يَكُونُ.

در ادامه مرحوم مجلسی رحمه‌الله از امام سجاد علیه‌السلام نقل می‌فرماید که در روزهای پنجشنبه میان این چهارده روز، به جای دعای فوق، پس از اتمام سوره‌های شریفه، این دعا را قرائت نماید؛ آن دعا چنین است:

يا واحِدُ يَا ماجِدُ، يَا جَوادُ يَا حَليمُ، يَا حَنّانُ يَا مَنّانُ يَا كَريمُ، أَسْأَلُكَ تُحْفَةً مِنْ تُحَفاتِكَ تَلُمُّ بِها شَعْثي، وَ تَقْضي بِها دَيْني، وَ تُصْلِحُ بِهَا شَأْني، بِرَحْمَتِكَ يَا سَيِّدي. اَللّهُمَّ إِنْ كانَ رِزْقي فِي السَّماءِ فَأَنْزِلْهُ، وَ إِنْ كانَ فِي الأَرْضِ فَأَخْرِجْهُ، وَ إِنْ كانَ بَعيدًا فَقَرِّبْهُ، وَ إِنْ كانَ قَريبًا فَيَسِّرْهُ، وَ إِنْ كانَ قَليلًا فَكَثِّرْهُ، وَ إِنْ كانَ كَثيرًا فَبارِكْ لي فيهِ، وَ أَرْسِلْهُ عَلَى أَيْدي خِيَارِ خَلْقِكَ، وَ لَا تُحْوِجْني إِلَى شِرارِ خَلْقِكَ، وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ فَكَوِّنْهُ بِكَيْنُونِيَّتِكَ [بِكَيْنُونَتِكَ] وَ وَحْدانِيَّتِكَ. اَللّهُمَّ انْقُلْهُ إِلَيَّ حَيْثُ أَكُونُ،وَ لَا تَنْقُلْني إِلَيْهِ حَيْثُ يَكُونُ، إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ، [يا حَيُّ يَا قَيُّومُ يَا واحِدُ يَا مَجيدُ يَا بَرُّ يَا كَريمُ] يَا رَحيمُ يَا غَنِيُّ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَمِّمْ عَلَيْنا نِعْمَتَكَ، وَ هَنِّئْنا كَرامَتَكَ وَ أَلْبِسْنا عافِيَتَكَ.

#بهجت_الدعا، ص٣۶٢ـ٣۶۴ (مجموعه ادعیه، اذکار و دستورالعمل‌های مورد توصیه حضرت آیت‌الله بهجت قدس سره)

البته نکته مهم طبق فرمایشات حضرت آیت‌الله بهجت آن‌استکه به قدری این ختم مهم هست که می‌توان آن‌را حتی در غیر از شرایط ذکر شده به جای آورد؛ به طور مثال حتی می‌توان در یک نوبت با تلاوت مجموع سوره‌ها (١٠۵ بار) و خواندن دعاهای آن بجا آورده شود.


@Yasahebazman113 باز کردن / نظر دهید