Get Mystery Box with random crypto!

🌼 زهــر و ريـاحــيـن 🌿

لوگوی کانال تلگرام zahrwaraya7een — 🌼 زهــر و ريـاحــيـن 🌿 ز
لوگوی کانال تلگرام zahrwaraya7een — 🌼 زهــر و ريـاحــيـن 🌿
آدرس کانال: @zahrwaraya7een
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 1.20K
توضیحات از کانال

🍂 دروس دعوية
📋 فتاوى هامة مميزة
📆 حلقات وقصص مسلسلة هادفة
📅 يسمح بالنقل دون حذف الرابط
بوت التواصل 👈 @Za3har_bot
🍃 تقدم كل ما هو جديد بأسلوب راق ومميز
🌸زهر ورياحين 🍂
التميز أداء 👌👌
https://t.me/joinchat/AAAAAEIYc6m3csHBveIBLA

Ratings & Reviews

2.00

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

0

3 stars

1

2 stars

1

1 stars

1


آخرین پیام ها 2

2022-08-31 16:37:39
14 viewsبوت نشر المنارة 1, 13:37
باز کردن / نظر دهید
2022-08-31 13:32:13 تابع / من.الأعذارُ.المُسقِطَةُ.لصلاةِ.الجماعةِ.tt

#الوحل_والطين

قال ابنُ عبَّاسٍ لِمُؤَذِّنِهِ في يَومٍ مَطِيرٍ : (إذا قُلْتَ أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ ، فلا تَقُلْ حَيَّ علَى الصَّلاةِ ، قُلْ : صَلُّوا في بُيُوتِكُمْ) ، فَكَأنَّ النَّاسَ اسْتَنْكَرُوا ، قالَ : (فَعَلَهُ مَن هو خَيْرٌ مِنِّي ، إنَّ الجُمْعَةَ عَزْمَةٌ وإنِّي كَرِهْتُ أنْ أُحْرِجَكُمْ فَتَمْشُونَ في الطِّينِ والدَّحَضِ).

#الراوي : عبد الله بن عباس 
#المصدر : صحيح البخاري

#شـرح_الـحـديـث

الصَّلاةُ عِمادُ الدِّين ، ولا يَسَعُ المسلمَ تَرْكُها في حَضَرٍ ولا سَفرٍ ، ولا سِلمٍ ولا حَرْبٍ ، ولكنَّ الشَّرعَ الحَنيفَ راعَى أحوالَ الناسِ في الاضْطرارِ والشِّدَّةِ والخَوفِ والأمن.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ التابعيُّ محمَّدُ بنُ سِيرِينَ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما قال لمُؤَذِّنِه في يَومٍ شَديدِ المطَرِ :

¤ إذا انتَهَيتَ في أذانِكَ إلى : «أشهدُ أنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ ، فلا تقُلْ : حيَّ على الصَّلاةِ» ، وقُلْ مكانَها : «صلُّوا في بُيوتِكُمْ» ؛ حتى يَسمَعَ الناسُ هذه الرُّخصةَ فلا يَخرُجوا ، وكان ذلك في صَلاةِ الجُمُعةِ كما سَيأْتي في آخِرِ الرِّوايةِ ، فكأَنَّ الناسَ أنكَروا ما صرَّح به مِن رُخصةِ تَركِ الجَماعةِ لأجْلِ المطَرِ ، فقال لهم ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما :

¤ «فَعَلَه مَن هو خَيرٌ مِنِّي» يَقصِدُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ثمَّ أوضَحَ ابنُ عبَّاسٍ الأسبابَ ، فقال :

● «إنَّ الجُمُعةَ عَزْمةٌ» ، أي : واجبةٌ على كلِّ مَن سَمِعَ النِّداءَ من الرِّجالِ المُكلَّفِينَ المُقيمينَ ، وإنِّي كَرِهتُ أنْ أُحرِجَكُم ، أي : أشُقَّ عليكم وأجْعَلَكم في ضِيقٍ ، وهناك الرُّخصةُ والسَّعةُ التي تُيسِّرُ عليكم.

#وقيل : معنى : «أُحرِجَكم» أكونَ سَببًا في اكتِسابِكم للإثمِ عندَ حَرَجِ صُدورِكم ؛ فرُبَّما يقَعُ مِن أحَدِكم تَسخُّطٌ ، أو كَلامٌ غيرُ مَرْضيٍّ ؛ وذلك لِمَشيِكم في الطِّينِ الذي يُؤدِّي إلى الانزِلاقِ والوُقوع ؛ فالمطَرُ مِن الأعذارِ التي تُصَيِّرُ العزيمةَ رُخصةً ، ومِن الأعذارِ المُسقِطةِ لصَلاةِ الجماعةِ.

#وقوله : «صَلُّوا في بُيوتِكُم» #قيل : إنَّما هو على الاختِيارِ لا العَزيمة ، وهو راجِعٌ إلى مَشيئةِ المصَلِّي واختيارِه ؛ فإنْ شاء بقِيَ في بَيتِه ، وإنْ شاء خرَجَ إلى المسجِدِ.

#وفي_الحديث :

¤ بيانُ جانبٍ مِنَ التَّخفيفِ والتَّيسيرِ على النَّاسِ في مِثلِ هذه الأحوالِ.

¤ وفيه : أنَّ المطرَ مِنَ الأعذارِ المُسقطةِ لصَلاةِ الجُمُعةِ والجَماعةِ.

#الموسوعة_الحديثية

https://dorar.net/hadith/sharh/23112
19 viewsبوت نشر المنارة 1, 10:32
باز کردن / نظر دهید
2022-08-31 13:32:09
11 viewsبوت نشر المنارة 1, 10:32
باز کردن / نظر دهید
2022-08-31 13:32:05 تابع / الأعذارُ.المُسقِطَةُ.لصلاةِ.الجماعةِ.tt

#الوحل :

مِن الأعذارِ المسقطةِ لصلاةِ الجماعةِ وجودُ الوَحل الشَّديد ، وهذا باتِّفاق المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.

#الأدلة :

عن عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّه قال لمؤذِّنه في يومٍ مطيرٍ : (إذا قلتَ : أشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا الله ، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ الله ، فلا تقُل : حيَّ على الصَّلاة ، قل : صلُّوا في بيوتِكم) ، قال : فكأنَّ الناس استنكروا ذاك ، فقال : (أتَعْجَبون من ذا؟! قد فعَل ذا مَن هو خيرٌ منِّي "أي : النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم" ، إنَّ الجمعة عَزْمةٌ ، وإنِّي كرهتُ أن أُحرجَكم فتمشوا في الطِّين والدَّحْض). رواه البخاري ومسلم.

القياسُ على المطر ، فإنَّ الوحل أشقُّ من المطَر.

#الموسوعة_الفقهية كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1344
10 viewsبوت نشر المنارة 1, 10:32
باز کردن / نظر دهید
2022-08-31 10:07:04 #أحـاديـث_نـبـويـة

(أَلا أدُلُّكُمْ علَى ما يَمْحُو اللَّهُ به الخَطايا ، ويَرْفَعُ به الدَّرَجاتِ؟) قالُوا : بَلَى يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : (إسْباغُ الوُضُوءِ علَى المَكارِهِ ، وكَثْرَةُ الخُطا إلى المَساجِدِ ، وانْتِظارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ ، فَذَلِكُمُ الرِّباطُ).

□ وليسَ في حَديثِ شُعْبَةَ ذِكْرُ الرِّباطِ.

#وفي حَديثِ مالِكٍ ثِنْتَيْنِ فَذَلِكُمُ الرِّباطُ ، فَذَلِكُمُ الرِّباطُ.

#الراوي : أبو هريرة 
#المصدر : صحيح مسلم

#شـرح_الـحـديـث
 
الصَّلاةُ رُكنٌ من أركانِ الإسلامِ ، ولها فضلٌ عظيمٌ ومَنزِلةٌ عُليا بينَ العِباداتِ ، ووضَّحَتِ السُّنَّةُ النَّبويَّةُ أنَّ اللهَ يُباهي مَلائكتَه بعِبادِه المُصلِّينَ والَّذين يَنتظِرونَ أوقاتَها.

وفي هذا المَعنى يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُخاطِبًا أصحابَه :

● «أَلَا أَدُلُّكم» ، أي : ألَا تُريدون أن أُخبِرَكم وأُطلِعَكم ، على سببٍ منَ الأسبابِ التي يُغفَرُ ويُمحى بها الذُّنوبُ والمَعاصي ، ويكونُ أيضًا سَببًا في عُلُوِّ المَنزِلةِ في الدُّنيا والآخِرةِ؟

● فقال الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم : بَلَى يا رَسولَ اللهِ ، دُلَّنا على ذلك الخيرِ.

فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● «إِسْباغُ الوضوءِ على المَكارِهِ» ويَكونُ بإتمامِه وإعطاءِ كلِّ عُضوٍ حقَّه مِنَ الماءِ ، والمَكارِه تَكونُ بِشِدَّةِ البَردِ وألمِ الجِسمِ ، فيُكرِه الرَّجُلُ نَفسَه عَلى الوُضُوءِ في شِدَّةِ البَردِ.

● والأمرُ الثَّاني : هو الإكثارُ مِنَ الذَّهابِ إلى المَساجِدِ لإدراكِ الجَماعاتِ.

● والأمرُ الثَّالِثُ : انتظارُ الصَّلاةِ بعدَ الصَّلاةِ ، بالبقاءِ في المَسجِدِ وانتظارِ الفرائضِ بها ، لا يَقطَعُه منها إلَّا الحاجَةُ.

● ثُمَّ بيَّنَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ هذه الأعمالَ الثَّلاثةَ هي : الرِّباطُ ، أي : يكونُ صاحِبُها في مَنزِلةِ مَن يُرابِطُ في سَبيلِ اللهِ تَعالَى ، والمُرابِطُ في سَبيلِ اللهِ تَعالَى هو الَّذي يُلازِمُ ثُغورَ وحُدودَ بِلادِ المُسلِمينَ مع بِلادِ الكُفَّارِ لحِراسَتِها ، وهذا من أعظَمِ الأعمالِ عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ.

فسَمَّى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذه الأعمالَ مُرابَطةً ؛ لكَونِها تَسُدُّ طُرُقَ الشَّيطانِ على النَّفسِ ، وتَقهَرُ الهَوى ، وتَمنَعُ النَّفسَ من قَبولِ الوَساوِسِ ، فيَغلِبُ بها حِزبُ اللهِ جُنودَ الشَّيطانِ ، وذلِكَ من الجِهادِ ؛ فكانت بمَنزِلةِ الرِّباطِ.

□ وفي روايةٍ أنَّه كرَّرَ قولَه : «فَذَلِكُمُ الرِّباطُ» للإسماعِ والتَّأكيدِ بما في تِلك الأعمالِ من عِظَمِ أجرٍ.

#الموسوعة_الحديثية

https://dorar.net/hadith/sharh/23129
11 viewsبوت نشر المنارة 1, 07:07
باز کردن / نظر دهید
2022-08-31 04:53:04 أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

(سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

(أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

(اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

(اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ ، اللهم إني أسألُك العفوَّ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استرْ عورتي وآمنْ روعاتي ، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي). صحَّحه الألباني.

(إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

(لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

(يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

(رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

(قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

(بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

(حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

(سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

(اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
21 viewsبوت نشر المنارة 1, 01:53
باز کردن / نظر دهید
2022-08-31 04:53:01
19 viewsبوت نشر المنارة 1, 01:53
باز کردن / نظر دهید
2022-08-30 00:37:39 " في كلّ يومٍ ، يزدادُ اليقينُ بأنَّنا في أشدّ الحاجةِ إلى لطفِ اللهِ ورحمته ، نحتاجُ أن يربطَ اللهُ على أفئدتنا ويُثبتها، وأن يرحمَ ضعفنا، ويسترَ عَوراتِنا، وأن يتلطفَ بقلوبنا، ويهبَ لنا منْ يأخذُ بأيدينا فلا نهونُ ولا نذبل نحتاجُ مغفرتهُ فلا نيأس، ومعيّتهُ فلا يضُرّنا شيءٌ، وأن يهبنا الرّضا فلا نسخطُ من شدّةِ الأقدارِ أحياناً، نحتاجُ اللهُ دوماً لنملكَ القدرةَ على مواصلةِ المسيرِ في هذه الحياةِ بثبات، ورجاءٍ كبيرٍ باللهِ، رجاءٍ بأنّ الله يُخبئ لنا الأجملَ، وأنّ الله لا يُضيعنا "
13 viewsمحبة الخير, 21:37
باز کردن / نظر دهید
2022-08-29 20:17:06 #أحـاديـث_نـبـويـة

((لا عَدْوَى ، ولا صَفَرَ ، ولا هامَةَ)). فقالَ أعْرابِيٌّ : يا رَسولَ اللَّهِ ، فَما بالُ إبِلِي ، تَكُونُ في الرَّمْلِ كَأنَّها الظِّباءُ ، فَيَأْتي البَعِيرُ الأجْرَبُ فَيَدْخُلُ بيْنَها فيُجْرِبُها؟ فقالَ : ((فمَن أعْدَى الأوَّلَ؟)).

#الراوي : أبو هريرة  
#المصدر : صحيح البخاري

#شــرح_الـحـديـث
 
جاءَ الإسلامُ ليَهدِمَ مُعتقَداتِ الجاهِليَّةِ ، ويَبنيَ للمُسلمِ العقيدةَ الصَّحيحةَ المبنِيَّةَ على صِحَّةِ التَّوحيدِ ، وقوَّةِ اليَقينِ ، والابتِعادِ عنِ الأوْهامِ والخَيالاتِ التي تعبَثُ بالعقولِ.

وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو هُرَيْرَةَ رضي اللهُ عنه أنَّ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ :

● «لا عَدْوَى» ، وهذا نَفْيٌ لِما كانوا يَعتَقِدونه مِن مُجاوَزةِ العِلَّة مِن صاحِبِها إلى غَيرِه ، وأنَّها تُؤثِّرُ بطبْعِها ، فأعلَمَهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الأمرَ ليس كذلك ، وإنَّما اللهُ عزَّ وجلَّ هو الذي يُقدِّرُ المرَضَ ويُنزِلُ الدَّاءَ.

وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● «ولا صَفَرَ» وهو الشَّهرُ المَعروفُ ، كانوا يَتشاءَمون به ، وهو شَهرٌ مِن شُهورِ اللهِ ، يقَعُ فيه الخَيرُ والشَّرُّ ، ولا شَيءَ يقَعُ إلَّا بقَدَرِ اللهِ.

وأيضًا كانَ العربُ يُؤخِّرونَ تَحريمَ شَهرِ المحرَّمِ ، ويَجعلونَهُ في شَهرِ صَفَرَ ، فيُبدِلونَ الأشهُرَ الحرُمَ ، فثبَّتَ الإسلامُ الأشهُرَ الحرُمَ على حَقيقتِها ، ومنعَ النَّسيءَ.

وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● «ولا هامَةَ» وهي اسمٌ لطائرٍ يَطيرُ باللَّيلِ كانوا يَتشاءمونَ بهِ ، وكانوا يَعتقِدونَ أنَّ رُوحَ القَتيلِ إذا لم يُؤخَذْ بثأرِهِ صارتْ طائرًا يقولُ : «اسْقوني اسْقوني» ، حتى يُثأرَ له فيَطيرَ ، وقيلَ : هي البُومةُ ، قالوا : إذا سَقَطَت على دارِ أحدِهم وَقَعَت فيها مُصيبةٌ ، وهذا مِنَ المُعتقَداتِ الجاهليَّةِ التي أبطَلَها الإسلامُ.

فقال أعرابيٌّ -وهو الذي يَسكُنُ الصَّحراءَ من العَرَبِ-:

● «يا رَسولَ اللهِ ، فما بالُ إِبِلي تكونُ في الرَّملِ كأنَّها الظِّباءُ» في النَّشاطِ والقُوَّةِ والسَّلامةِ مِن الدَّاءِ ، فيَأتي البَعيرُ الذي أصابه الجَرَبُ -وهو نوعٌ من الأمراضِ- ، فيَدخُل في باقي القطيعِ ، فيصيبُ جميعَها بالجَرَبِ ، فأجابَه النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● «فمَن أَعْدى الأوَّلَ؟» ، أي : مِن أينَ صار فيه الجرَبُ؟ فاستأصل الشُّبهةَ من أصلِها. وتحريرُ ذلك أن يقال : إن كان الدَّاخِلُ أجرَبَها ، فمن أجرَبَه؟ فإن كان أجرَبَه بعيرٌ آخَرُ ، كان الكلامُ فيه كالكلامِ في الأوَّلِ... وهكذا ، فلا بدَّ أن نَقِفَ عند بعيرٍ أجرَبَه اللهُ من غيرِ عَدْوَى ، وإذا كان كذلك ، فاللهُ تعالى هو الذي أجرَبَها كلَّها ، أي : خَلَقَ الْجَرَبَ فيها.

#وفي_الحديث :

⊙ نَفيُ ما كانَت الجاهليَّة تَزعُمه وتَعتَقِده أنَّ المَرضَ والعاهةَ تُعْدي بطَبعِها لا بِفِعلِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

⊙ وفيه : النَّهيُ عن التَّشاؤُمِ والتَّطيُّرِ.

⊙ وفيه : أنَّ الأسبابَ بيدِ اللهِ ، وهوَ الذي يُجْريها أو يَسلُبُها تأثيرَها ، فيَنبغي الإيمانُ باللهِ وقدرتِه.

#الموسوعة_الحديثية

https://dorar.net/hadith/sharh/151147
17 viewsبوت نشر المنارة 1, 17:17
باز کردن / نظر دهید
2022-08-29 20:17:01
10 viewsبوت نشر المنارة 1, 17:17
باز کردن / نظر دهید