اولؤ البأس الشديد

2022-06-25 01:20:13 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

((يستجاب لأحدكم ما لم يعجل: يقول: قد دعوت ربي، فلم يستجب لي)).

متفق عليه.

وفي رواية لمسلم: ((لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم، ما لم يستعجل)) قيل: يا رسول الله ما الاستعجال؟ قال: ((يقول: قد دعوت، وقد دعوت، فلم أر يستجيب باز کردن / نظر دهید

2022-05-19 02:49:00 «اللهمَّ أَصلِحْ لي دِيني الذي هو عصمةُ أمري ، و أَصلِحْ لي دنياي التي فيها معاشي ، و أَصلِحْ لي آخرَتي التي فيها مَعادي ، و اجعلِ الحياةَ زيادةً لي في كل خيرٍ ، و اجعلِ الموتَ راحةً لي من كلِّ شرٍّ» . باز کردن / نظر دهید

2022-05-13 03:02:54 وأسلم جميع أهل بيته زوجته

فاطمة بنت أسد وجميع ولده عقيل وسيدنا جعفر الطيار ومولانا أمير المؤمنين علي وبنته ام هانئ، فضلا عن أشعاره المنقولة التي تنم عن إيمان عميق.
ثالثا: وأخيرا للإخوة الذين يستدلون بقوله تعالى ( ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) فاستدلالهم ليس دقيقا لأن دين النبي محمد صار مهيمنا على كل دين سبقه بعد بعثته ص بشرط أن يتقين غير المسلم أن دين محمد هو دين من عند الله وأن محمدا ص رسول الله لقوله تعالى (وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه) وأما وصف القرآن لأهل الكتاب بالكفر فهذا نص صريح القرآن، لا مناص منه وإلا عد خداعا للناس بنقل مخالف لصريح القرآن، حيث قال لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم وقال إن الذين يؤمنون ببعض الأنبياء ويكفرون ببعض الأنبياء مثل آخرهم محمد ص هم الكافرون حقا، لأن الكفر هو الرفض لمعتقد ما والقول بنقيضه حيث أهل الكتاب يرفضون القرآن وينكرون أنه من عند الله وكذا ينكرون أن النبي محمد رسول من عند الله كما نحن ننكر أن سيدنا عيسى هو ابن الله أو هو الله المتجسد ، ولكن كما أشرنا أن دخول النار خلودا يوم القيامة مرتبط بالتيقن من صحة دعوة نبي الاسلام محمد ص ثم رفضها عنادا وتحديا واتباعا للتقليد الأعمى وإلا فإن صاحبه يكون معذورا حتى مع صحة تسميته بالكافر من أهل الكتاب أو بالكافر من المشركين لو كان لا ينتمي لكتاب سماوي، ولا عزاء لكل سلفي وهابي إرهابي حاقد على البشرية يود الزج بكل الخلائق في نار جهنم ليستمتع سيادته هو وأمثاله فقط بالحور العين والنعيم المقيم في الجنة وهيهات لهم هؤلاء الارهابيين أن يدخلوها لأنهم خوارج سماهم رسول الله كلاب أهل النار كما في الأحاديث الصحيحة. والله من وراء القصد.
الشيخ طارق يوسف: المرشد الروحي لمؤسسة المهديين في الولايات المتحدة الأمريكية باز کردن / نظر دهید

2022-05-13 03:02:54 زين العابدين النهاري:
بيان للناس حول بوست لإرهابي حقود أدخل الصحفية المغدورة جهنم
رأيت بوستا متداولا ومنتشرا لسلفي إرهابي وهابي حقود على الخلق تعليقا على وفاة السيدة الصحفية الموقرة المغدورة عدوانا وظلما على ايدي قوات الاحتلال الاسرائيلي السيدة/ شيرين ابو عاقلة حيث جزم الارهابي الوهابي الفكر الحقود قاطعا أن السيدة المغدورة من أهل النار لكونها نصرانية مسيحية، وأفتى بعدم جواز الترحم عليها، لأنها من وجهة نظره خسرت الآخرة شأنها شأن أبي طالب عم الرسول ص، وقد أخذت أجرها في الدنيا وقد لاحظت أن هناك من يردون عليه رافضين رأيه قاطعين بنقيضه مستخدمين أدلة قرآنية في غير موضعها أو غير قطعية الدلالة لمرادهم والذي أحب أن أبينه هنا عدة مسائل من مسلمات القرآن الكريم:-
أولا: أن صريح القرآن ينفي أن كل من لم يسلم ويؤمن بالنبي محمد ص بعد بعثته ودعوته ولو كان من عباد الأصنام سيدخل جهنم يقينا، هذه اكذوبة ينفيها القرآن نفسه حيث إن القرآن يقطع أن هناك من سوف يعفو الله عنهم يوم القيامة لأنهم لم يجدوا حيلة ولم يهتدوا سبيلا حيث كانوا مستضعفين رجالا او نساءا او ولدانا في سورة النساء وهي سورة مدنية والآية لم تنسخ مطلقا لأن الأخبار لا تنسخ إنما تنسخ الأوامر والنواهي حيث قال الله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُواْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (98) فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا) فالذي سيدخل جهنم فقط من تيقن أن النبي محمد ص هو رسول من عند الله والقرآن من عند الله ورفضه عنادا وتحديا وتقليدا فقط للآباء الأولين لقوله تعالى في سورة النمل ( وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) وقوله تعالى (كفروا بآياتنا) لاحظ آياتنا اي البراهين التي تجلت في نفوسهم لصحة دعوة الرسول محمد، و أما الاستدلال بقوله تعالى (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) فهذا صحيح لمن تيقن أن دين النبي محمد ص هو دين الحق وتعمد الكفر به، وابتغى أن يعبد الله بدين آخر بعد أن تيقن من صحة نسب دين محمد ص إلى الله، ولكن إذا لم يتيقن أو لم يبلغه حقيقة الاسلام واضحة جلية بل بلغه الإسلام مشوها سواء بمن يسيئون فهمه و شرحه من الدعاة او من الدعايات السلبية عن القرآن ونبيه بسبب ارهاب بعض المسلمين فأنكر هذا الدين فهو معذور طالما لم يثبت له أنه الحق.
ثانيا: إن الترحم على غير المسلم جائز إلا إذا ثبت بيقين أنه من أهل النار وهذا مستحيل لعدم معرفتنا إن كان الله سوف يعفو عن هذا الشخص أم لا وإن كان قد عرف الحق وتحداه عنادا كما بينت في أولا، ولا يجوز الاستدلال بقوله تعالى في سورة التوبة ( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُولِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ) لأمرين: الأول- أن المشركين في اصطلاحات القرآن ليس منهم المسيحيون واليهود لأن الله سماهم أهل الكتاب في القرآن حيث فرق الله بين المشركين عباد الأصنام وأهل الكتاب في كل آيات القرآن حيث يخص القرآن المسيحيين أو النصارى واليهود بمصطلح أهل الكتاب ( إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين) كما يلاحظ في قوله تعالى في سورة الحج ( إن الذين آمنوا -يعني اتباع النبي محمد ص -والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة) هذه الآيات توضح من خلال واو العطف الفروقات بين كل فريق وآخر، ويجب ملاحظة أن شخصا ما قد يقال أنه أتي قولا أو فعلا شركيا ولكنه لا يوصف حسب اصطلاح القرآن أنه من المشركين وتجري عليه أحكام المشركين. الثاني- أن كلمة المشركين الذين لا يجوز الترحم عليهم والاستغفار لهم هم مجموعة معينة نص القرآن عنهم أنهم من أهل النار وماتوا مشركين معاندين للحق مثل أبي لهب والوليد المغيرة وأبي جهل عمرو بن هشام حيث إن (ال) للتعريف قد تأتي للجنس وقد تأتي للعهد وفي تلك الآية المشركين هنا ال للعهد وليس لجنس كل المشركين بدلالة تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم. وعليه فليس عندنا دليل متواتر قطعي الدلالة قطعي الثبوت ينفي أن عم النبي سيدنا أبا طالب لم يكن يكتم إيمانه مثل مؤمن آل فرعون وصاحب القرية في سورة ياسين الذي قتل وهو يدعو أهل القرية لأتباع الرسل الثلاثة، والذي يؤكد أنه كان يكتم ايمانه لمصلحة الدعوى أنه من حماها ونافح عن النبي وتحمل الحصار في شعب أبي طالب معه باز کردن / نظر دهید

2022-04-03 06:17:19 عااااجل
زامل رمضان
نزل الان بسرعه بسرعه كن اول المشاهدين


باز کردن / نظر دهید

2022-04-03 06:16:54 عااااجل
زامل رمضان
نزل الان بسرعه بسرعه كن اول المشاهدين


باز کردن / نظر دهید

2022-04-03 06:15:20 عااااجل
زامل رمضان
نزل الان بسرعه بسرعه كن اول المشاهدين


باز کردن / نظر دهید

2022-04-03 06:14:22 عااااجل
زامل رمضان
نزل الان بسرعه بسرعه كن اول المشاهدين


باز کردن / نظر دهید

2022-04-03 06:12:52 عااااجل
زامل رمضان
نزل الان بسرعه بسرعه كن اول المشاهدين


باز کردن / نظر دهید

2022-03-21 02:04:11 رسالة للعدوان
#جميل_الكامل

سنواجه التصعيد بالتصعيدِ
من مأربٍ وإلى سواحل ميدي

وإلى الرياض إلى دبي نحيلها
حربا وندفعها إلى التمديد

سنردها ضِعفًا فنعرككم بها
عرك الأديم تعيدكم للبيد

فلتوقفوا العدوان كي لاتندموا
ولتنصتوا لبيان خير عميد

قسما بمن عُمرًا عليه كذبتموا
بذريعة الحجاج والتوحيد

سنعيدكم لله يا أعداءه
ونعيدكم للخوف والتسهيد

ونَرُدُّ آبار القفارِ مخاوفا
ونحيلها لحرائقٍ ووقيدِ

لن تأمنوا ما دمتمو لم توقفوا
عدوانكم ولتأذنوا بمزيدِ

تصعيدكم سيجركم لعواقب
عظمى ولاتحتاج للتوكيد

هذا أتاكم ذو الفقار مُرسَّلً
من جند آل محمدٍ ليزيد

هذي رسالتنا وإن لم ترعووا
ستجيؤكم رسل بكل مفيدِ

هذا بلاغ كالقيامة واقع
مافيه حقا ليس للتهديد

ندعوكموا أن توقفوا عدوانكم
كي لاتقودوا الحرب للتعقيد

وبدافع الأخلاق ننصحكم لما
نخفي لكل مغفل وبليدِ

ندعوكمو ونود أن تتكبروا
وبأن تزيدوا موجة التصعيد

مما بنا من لهفةٍ لقتالكم
من بغضكم للآل بالتحديد

مما بنا من نخوة وشهامة
وبكم من التحقير والتعبيد

مما اقترفتم من جرائم خِسَّةٍ
ساقت لكل توعدٍ ووعيدي

من الف وعد منذ قامت حربكم
قطعت لكل مشردٍ وفقيدِ

ولكل أمٍّ ، أو أب ، ومُيَتَّمٍ
ولكل مجروحٍ هنا ، وقعيد

تغلي براكين الدنا في جوفنا
ثأرا لكل دم ، وكل شهيد

قسما بمن أسرى بكم لزوالكم
وسرى بنا للمجد والتخليد

لنحولن بني سعود وزايدٍ
يتسولون كصعترٍ ، وحميد

ولنسكُبَنَّ على قصورهم الردى
ولَيُلعَنُنّْ بدلا من التمجيد

ولَيُنزَعَنَّ الأمنُ من أوطانهم
نزع الهدى من قلب كل يهودي

ولَنُرجِعَنَّ دُبي تشحت سائحا
ونعيدها لزمانها التمهيدي

من فرط خوف الزائرين فلاترى
إلا حصيدا يشتكي لحصيدِ

ما كان أغنى أهلها عن هدمها
هذي حصيلة رأي غير رشيدِ

وكأنهم ما أترفوا فيها غدت
مأوى لكل توعُّدٍ ووعيد

لله درك يا صواريخ الهدى
دكي زجاج مشيدهم وأبيدي

وذريه قاعا صفصفا وكأنه
ماكان قبل هجومنا بمشيد

أين المسيرة فالتبثي للعدى
نص البيان العسكري وعيدي

فلعلهم قد يعقلون لعلهم
أو يفهمون لكثرة الترديد

فإذا بهم نزل العذاب فإن ما
سيرونه إن حان ليس مفيد

سيرون أن سريع أصدق ناطق
حقا وأوفى واعدٍ بوعيدِ باز کردن / نظر دهید