قَنَاة أ. د. عبدُالّلهِ بنُ عُمرَ الدُّمَيْجِي

2022-06-21 07:40:30 (فائدة عقدية منهجية)

يقول شيخ الإسلام:
" وينبغي أن يُعلم أن الذي سلّط هؤلاء الدهرية (الفلاسفة) على الجهمية شيئان:
١- ابتداعهم لدلائل ومسائل في أصول الدين تخالف الكتاب والسنة، ويخالفون بها المعقولات الصحيحة..
٢- مشاركتهم لهم في العقليات الفاسدة من المذاهب والأقيسة، ومشاركتهم لهم في تحريف الكلم عن مواضعه". (بيان تلبيس الجهمية ٧١/٢).

وهذا يُحتم على طالب العلم عدم الاقتراب من البدع، سواء تعلقت بالدلائل أو المسائل.

وبهذا يُعلم أيضا فساد قول من زعم أن بعض الأئمة قد دخلوا في علم الكلام، وهذا بعيد كل البعد، فالأئمة الذين جابهوا البدع وبسطوا القول في ذلك عقلا ونقلا، لم يشاركوهم لا في مسائل أو دلائل مبتدعة، ولا في عقليات فاسدة، بل ردوا باطلهم بالنقل الصحيح والعقل الصريح. باز کردن / نظر دهید

2022-06-20 09:46:14 [منهاج المؤمن في التعامل مع المستجدات والنوازل ].
عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ - وَأَهْوَى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ - : " إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ ".رواه مسلم ١٥٩٩. باز کردن / نظر دهید

2022-06-19 07:00:03 أخي المذنب وكلنا ذلك الرجل :
لا تتردد في العودة إلى الله مهما لوثتك الخطايا والذنوب..
فالذي سترك وأنت تحت سقف المعصية لن يفضحك وأنت تحت جناح التوبه.
بل هو تعالى يناديك بألطف عبارة :( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا …) مهما أسرفت على نفسك ومهما عظم جرمك.
بل إن ربك يفرح بأوبتك ( لله أشد فرحاً بتوبة عبده من أحدكم كان على راحلته..)
بل ويزيد على ذلك كله :( فؤلئك يبدل الله سيئاتهم حسنات ..)الله أكبر !
لا يهلك على الله الا هالك .. ما أرحمك ربي !وما أكرمك !وما أرأفك !! باز کردن / نظر دهید

2022-06-17 13:12:12 في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين )
فكيف بمن يبذل علمه وماله وجهده
لتنحية الأذى العقدي والشبهات والتلوث الفكري والأخلاقي من عقول المسلمين ويعمل على كفّ ذلك الأذى عنهم بكل ما أوتى من إمكانات.
فهذا يرجى له من فضل الله ورحمته ما يوصله إلى التقلب في الفردوس الأعلى من الجنة. جعلنا وإياكم ووالدينا وأحبابنا منهم. باز کردن / نظر دهید

2022-06-16 12:30:04 سئل أحد النبلاء عن تعريف السنة فقال :
( هي " المثاب " فاعلها " المحروم" تاركها ).
يريد بذلك قطع الطريق على من يسأل عن الحكم إذا كان سنة ليتركها.
وقد كان سلفنا الصالح يسألون عن السنة ليسارعوا إلى فعلها ؛ أما اليوم فالكثير يسأل عن السنة ليتركها. لأنها ليست بواجب .ومن فرّط في السنة جرّه ذلك إلى التفريط في الواجب لأنها حماية وحصانة له. باز کردن / نظر دهید

2022-06-14 06:30:00 ( التعصب للعلماء والطوائف والمذاهب والتحزب لهم )
وأيضا فكثير من الناس يخبر عن هذه الفرق بحكم الظن والهوى فيجعل طائفته والمنتسبة إلى متبوعه الموالية له هم أهل السنة والجماعة؛ ويجعل من خالفها أهل البدع وهذا ضلال مبين. فإن أهل الحق والسنة لا يكون متبوعهم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى فهو الذي يجب تصديقه في كل ما أخبر؛ وطاعته في كل ما أمر وليست هذه المنزلة لغيره من الأئمة بل كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن جعل شخصا من الأشخاص غير رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحبه ووافقه كان من أهل السنة والجماعة ومن خالفه كان من أهل البدعة والفرقة - كما يوجد ذلك في الطوائف من اتباع أئمة في الكلام في الدين وغير ذلك - كان من أهل البدع والضلال والتفرق. مجموع الفتاوى (3/ 347)
-------
فأئمة الدين هم على منهاج الصحابة - رضوان الله عليهم أجمعين -. والصحابة كانوا مؤتلفين متفقين، وإن تنازعوا في بعض فروع الشريعة في الطهارة أو الصلاة أو الحج أو الطلاق أو الفرائض أو غير ذلك فإجماعهم حجة قاطعة.
ومن تعصب لواحد بعينه من الأئمة دون الباقين فهو بمنزلة من تعصب لواحد بعينه من الصحابة دون الباقين. كالرافضي الذي يتعصب لعلي دون الخلفاء الثلاثة وجمهور الصحابة. وكالخارجي الذي يقدح في عثمان وعلي - رضي الله عنهما - فهذه طرق أهل البدع والأهواء الذين ثبت بالكتاب والسنة والإجماع أنهم مذمومون، خارجون عن الشريعة والمنهاج الذي بعث الله به رسوله - صلى الله عليه وسلم -. فمن تعصب لواحد من الأئمة بعينه ففيه شبه من هؤلاء، سواء تعصب لمالك أو الشافعي أو أبي حنيفة أو أحمد أو غيرهم.
ثم غاية المتعصب لواحد منهم أن يكون جاهلا بقدره في العلم والدين، وبقدر الآخرين، فيكون جاهلا ظالما، والله يأمر بالعلم والعدل، وينهى عن الجهل والظلم.
قال تعالى: {وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا - ليعذب الله المنافقين والمنافقات} [الأحزاب: 72 - 73] إلى آخر السورة. الفتاوى الكبرى لابن تيمية (2/ 108)
------
وقد قلت فيما مضى: ما ينبغي لأحد أن يحمله تحننه لشخص وموالاته له على أن يتعصب معه بالباطل أو يعطل لأجله حدود الله تعالى، بل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم " {من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره …}مجموع الفتاوى (3/ 272). باز کردن / نظر دهید

2022-06-13 07:55:34 الحلقة (35) من التعليق المختصر على أحاديث كتاب الاعتصام من صحيح البخاري.

* باب من شبه أصلا معلوما بأصل مبين، قد بين الله حكمهما، ليفهم السائل.

حدثنا أصبغ بن الفرج، حدثني ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أن أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن امرأتي ولدت غلاما أسود، وإني أنكرته، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل لك من إبل؟»، قال: نعم، قال: «فما ألوانها؟»، قال: حمر، قال: «هل فيها من أورق؟»، قال: إن فيها لورقا، قال: «فأنى ترى ذلك جاءها»، قال: يا رسول الله، عرق نزعها، قال: «ولعل هذا عرق نزعه»، ولم يرخص له في الانتفاء منه. باز کردن / نظر دهید

2022-06-12 16:24:22 [وقفة تأمل..وتحذير]
من يشاهد العالم اليوم في وسائل التواصل الإجتماعي وحتى في الواقع، ويتابع مايحدث من تغير المجتمعات واهتمامات الناس، يجد أن المجتمع -في غالبه -يتجه إلى التفاهة ويعظّمها في النفوس! مجتمع لا ينظر ولا يعرف الحياة الحقيقية والهدف منها ، يبالغ في تقديس الرفاهية والترفيه ويقلل من قيمة الأسرة والبيت.
مجتمع يشجع على التزوّد من الكماليات ويدفعك دفعاً إلى الغفلة عن غاية الخلق..

فمن فتح الله على قلبه وجعل همه الآخرة هذه الأيام
-وخاصة النساء لشدة المؤثرات من حولها-
فهو في رعاية آلهية وفضل من الله عظيم!
من يدير ظهره لهذه التفاهات ويبحث عن مرضاة الله فهو عند الله بمكان. وفي جهاد حقيقي على كافة الأصعدة ومن جهات متفرقة، فمع كل المجاميع البشرية المتسارعة في النزول تجده يصعد وحيداً لا هم له إلا أن يصل بقلبه سليماً إلى الله، متزوداً بالأعمال الصالحة متخففاً من السيئات،
فهل يعقل أن يكون عند الله مثل غيره من الناس!
لا والله..
ويكفيه ليطمئن ويثبت أن يتذكر معية الله ويستأنس بقوله تعالى:

﴿وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُوْلَٰٓئِكَ
مَعَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّٰلِحِينَۚ
وَحَسُنَ أُوْلَٰٓئِكَ رَفِيقٗا • ذَٰلِكَ ٱلۡفَضۡلُ مِنَ ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ عَلِيمٗا﴾
( منقول). باز کردن / نظر دهید

2022-06-11 03:01:08 [الحكمة من وقوع الخطأ من بعض المُخلصين ]

من روائع العلامة المحدث عبدالرحمن المعلمي اليماني رحمه الله تعالى:

«واعلم أنّ الله تعَالى قد يُوقع بعض المُخلصين في شيء من الخَطأ ابتلاء لغيره أيتبعون الحق ويدَعون قوله أم يغترُّون بفضله وجلالته؟ وهو معذور بل مأجور؛ لاجتهاده وقصده الخير وعدم تقصيره؛ ولكن من تبعه مغترًّا بعظمته بدون التفات إلى الحجج الحقيقية من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم فلا يكون معذورًا، بل هو على خطر عظيم.
ولما ذهبت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إلى البصرة قبل وقعة الجمل، أتبعها أمير المؤمنين علي ابنه الحسن وعمار بن ياسر رضي الله عنهما لينصحا الناس، فكان من كلام عمَّار لأهل البصرة أن قال: والله إنها لزوجة نبيكم صلَّى الله عليه وآله وسلَّم في الدنيا والآخرة، ولكنَّ الله تبارك وتعالى ابتلاكم بها ليعلم إيَّاه تطيعون أم هي.
ومن أعظم الأمثلة في هذا المعنى مطالبة فاطمة عليها السلام بميراثها من أبيها صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، وهذا ابتلاء عظيم للصِّدِّيق رضي الله عنه، ثبَّته الله عزَّ وجلَّ فيه».

[آثَار الشّيخ العَلّامَة عَبْد الرّحمن بْن يحْيَي المُعَلّمِيّ اليَماني رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى (294/2)] باز کردن / نظر دهید

2022-06-10 10:59:02 يقول المعلمي:
مِنْ طَبعْ الإنسان أنه إذا عرف في طائفة أنهم على الحق في كثير من المسائل، وعرف في طائفة أخرى أنهم على باطل في كثير من المسائل، ثم ذكرت له مسألة اختلفت الطائفتان فيها، فإنه يتسرَّع إلى الحكم بأن الحقَّ فيها مع الطائفة الأولى، ولو لم يعرف لهم حجَّة، بل قد تُتْلى عليه الحجج الموافقة للطائفة الثانية، وتكون قويَّة ولا يعرف حجَّة للطائفة الأولى، ولكنه لا يستطيع دفع ذلك الوهم عنه، وهذا من أشنع الغلط. باز کردن / نظر دهید