قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي

2022-08-30 18:07:15 ( آمين).

معناها: اللهم استجب.
قال أهل العلم:" وهي طابع الدعاء".
يعني: أنها تقال عند كل دعاء.

روى ابن جرير الطبري عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه كان إذا فرغ من قراءة :{ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا. ربّنا ولا تُحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين} قال: آمين.
" تفسيره"(١٤٦/٦).

ولا تشدّد الميم، وقد حرّمه بعض العلماء فقالوا: يحرم تشديد ميمها. لأن المعنى ينقلب من "اللهم استجب". إلى: "قاصدين" كما قال تعالى:{ ولا آمّين البيت الحرام} وقالوا: إن الصلاة تبطل به لأنه مع تشديدها تكون خطاب آدمي، وخطاب الآدمي في الصلاة مبطلٌ لها.
والقول ببطلان الصلاة فيه نظر. لأن الإنسان الذي يقول: آمين. أو آمّين. مراده اللهم استجب.
ولكن مع ذلك لا ينبغي تشديد الميم لا سيما في الصلاة.

وفي التأمين في الصلاة إذا وافق تأمين الملائكة فضل عظيم.
قال النبيﷺ:"إذا أمّن الإمام فأمّنوا، فإنه مَن وافق تأمينه تأمين الملائكة غُفر له ما تقدّم من ذنبه".
متفق عليه.

ما أجمل هذه الكلمة وأنت تسمعها من جموع المصلين يجهرون بها.
يرجون رحمة الله والفوز برضوانه.

#فقه_السنة

https://t.me/dr_abdalib باز کردن / نظر دهید

2022-08-29 14:34:05 عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن قدح النبيﷺانكسر، فاتخذ مكان الشِّعب سلسلة من فضة"
رواه البخاري(٣١٠٩).

دل هذا الحديث على قاعدة مهمة وهي: حفظ المال. وأنه ينبغي للإنسان إذا تلف شيءٌ من ماله وأمكنه إصلاحه أن يصلحه ولا يرميه.

قال الشيخ العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله:" هذا يعتبر ركناً من أركان الاقتصاد، وهو: ألا يضيّع الإنسان شيئاً من ماله يمكنه أن ينتفع به، ولهذا نهى النبيﷺ عن إضاعة المال، والمال جعله الله تعالى قياماً للناس تقوم به مصالح دينهم ودنياهم، فلابد من أن يحافظ الإنسان على ماله، لأنه مسئول عنه، ولأن به قيام دينه ودنياه".
"فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام"(١٧٣/١).

#فوائد_حديثية

https://t.me/dr_abdalib باز کردن / نظر دهید

2022-08-28 11:30:24 ( الجهر بالتسمية عند الأكل والشرب)

يستحب الجهر بالتسمية عند الأكل والشرب.
نص على ذلك أهل العلم.
لأن فيه طرداً للشيطان. وتذكيراً لغيره إن كان معه أحد.
وقد يستدل له بقول النبيﷺ- للغلام الذي أكل معه-:"يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك" متفق عليه.

قال النووي:" ويستحب أن يجهر بها لينبه غيره عليها".
وقال منصور البهوتي:" تُسن التسمية جهراً على أكل وشرب".

" الأذكار"ص(٣٣٣)، " الروض المربع"ص(١٢٧٩).

#فقه_السنة

https://t.me/dr_abdalib باز کردن / نظر دهید

2022-08-27 13:19:56 ( مَن بُورِك له في شيء فليلزمه)

" روي هذا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهي كلمة ينبغي أن تكون لك نبراساً في حياتك.
وهذا يشمل كل أعمالك الحياتية. سواء في طلب العلم، أو في سكن، أو في زواج، أو في سيارة، أو في أيّ شيء، ما دُمت ترى أن الله قد بارك لك في هذا الشيء فالزمه ولا تتنقل، لأن التنقُّلات مضيعة للوقت، وهدم لما مضى.
ولهذا تجد الإنسان الذي لا يستقر على حال يضيع عليه الوقت، وينقضي وهو ما حصّل شيئاً.
ولنفرض هذا في أمر محسوس: فأنت إذا مشيت من هنا إلى نصف الطريق، ثم بدا لك أن تسلك الطريق الثاني، فهذا يضيع عليك من الوقت الشيء الكثير، هكذا أيضاً الأعمال، لا ينبغي للإنسان أن يبدأ ثم ينقطع أو يتنقل من شيء إلى شيء، ما دمت عرفت أنك بورك لك في هذا الشيء فالزم".

#ابن_عثيمين

" شرح الأصول من علم الأصول"ص(٤٥١).

#فرائد_الفوائد

https://t.me/dr_abdalib باز کردن / نظر دهید

2022-08-26 18:46:31 «حكم التعزية التي تكون في مجموعات وسائل التواصل»

صورة المسألة (محل البحث) :
يضع بعضُ المشاركين في المجموعات خبرَ وفاة أحدٍ من المسلمين، ويكون أعضاء القروب –بما فيهم مَن وضع الخبر - لا يعرفون الميت، أو بعبارةٍ أدق ليسوا مصابين به. والمراد بحث حكم التعزية في مثل هذه الحال.

الذي يظهر لي أن التعزية « في مثل هذه الحال» لا تشرع لما يلي :

1-التعزية تشرع وتستحب «لأهل المصيبة» من أقارب وأصدقاء الميت، وهنا لا يوجد أحد من أهل المصيبة.

قال البهوتي : «يستحب تعزية أهل المصيبة بالميت» وذكر الفقهاء كلهم نحو هذه العبارة.

والأحاديث التي في الباب تدل على هذا المعنى –بغض النظر عن درجتها، المقصود أنه استدل بها الفقهاء فهم يرون هذا المعنى- :
ففي حديث عن ابن مسعود - رضي الله عنه -، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من عزى مصابا فله مثل أجره»
وعن أبي برزة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من عزى ثكلى كسي بردافي الجنة»

2-المقصود بالتعزية تسلية أهل المصيبة كما يقوله الموفق ابن قدامة، وهذا لا يتحقق فيمن لا يعرف الميت.

وفي كشاف القناع : «(و‌‌معنى التعزية: التسلية والحث) أي: حثُّ المصاب (على الصبر بوعد الأجر، والدعاء للميت) إن كان مسلمًا (والمصاب) أي: والدعاء للمصاب»

والحاصل :
أن التعزية المشروعة التي جاءت النصوص بها تعزية المصاب، أما غيره ممن لم يصب مطلقا بالميت فتعزيته لا تشرع؛ لأن التعزية عبادة توقيفية.

كتبه/
د. أحمد بن محمد الخليل
21 / محرم / 1444 هـ

https://t.me/alkhalil_1 باز کردن / نظر دهید

2022-08-26 18:19:13 #خطبة_الجمعة(٢٨/ ١/ ١٤٤٤هـ)

بعنوان: (مع العام الدراسي الجديد)

#جامع_الملك_خالد_بعنيزة


باز کردن / نظر دهید

2022-08-25 18:32:26 (٢٧) حديث أبي هريرة رضي الله عنه -في قصة ماعز- أن رجلاً قال لآخر: انظر إلى هذا الرجل الذي ستر الله عليه فلم يدعْ نفسه حتى رُجم رجم الكلب.
فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم:" كلا من جيفة هذا الحمار الميّت كما أكلتما عرض هذا الرجل، فإن ما أكلتُما أشدُّ من أكل هذه الجيفة"

رواه أبو دواد(٤٤٢٩)، والنسائي في" الكبرى"(٧١٢٧)، والبخاري في" الأدب المفرد"(٧٣٧)، وابن الجارود(٨١٤)، وأبو يعلى الموصلي(٦١٤٠)، ومن طريقه البيهقي في" الكبرى"(١٦٩٩٨).

كلهم من طريق أبي الزبير، أن عبدالرحمن بن الصامت-ابن عمّ أبي هريرة- أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول.. فذكره.

وإسناده ضعيف.
عبدالرحمن بن الصامت، وقيل: ابن هضّاض، وقيل: غير ذلك. الدوسي. مجهول. تفرد بالرواية عنه أبو الزبير.
قال النسائي:" ليس بمشهور".
وقال الذهبي:" لا يُدرى من هذا".
" الكاشف"(٦٣١/١)، " ميزان الاعتدال"(٥٧٠/٢)، "سلسلة الأحاديث الضعيفة"(٢٩٥٧).

وقصة ماعز بن مالك ثابتة في"الصحيحين" عن أبي هريرة وليس فيها هذا اللفظ.
" صحيح البخاري"(٦٨١٥)، ومسلم(١٦٩١)

#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.me/dr_abdalib باز کردن / نظر دهید

2022-08-24 12:00:21 ( وصية لطالب العلم)

قال ربيعة :" لا ينبغي لأحد عنده شيء من العلم أن يضيّع نفسه"
يعني: بإهمال العلم الذي أعطاه الله عزوجل، وبعدم العمل به. وعدم تعليمه ونفع الناس به.

قال شيخنا ابن عثيمين:" وهذا الكلام ينبغي أن يكون وصيةً لكل طالب علم أن يتعاهد ما مَنّ الله به عليه من العلم بالمراجعة والمذاكرة والعمل".

" التعليق على صحيح البخاري"(٢٩٣/١).

#فرائد_الفوائد

https://t.me/dr_abdalib باز کردن / نظر دهید

2022-08-24 09:08:48 (علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم).
يكنى أبا الحسين.
ويلقّب بزين العابدين.

قال الإمام مالك:" لقد بلغني أنه كان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة إلى أن مات.
وكان يُسمّى زين العابدين لعبادته"

وقال عبدالله بن أبي سليمان:" كان علي بن الحسين إذا قام إلى الصلاة أخذته رِعدة، فقيل له: فقال: أتدرون بين يدي مَن أقوم ومَن أناجي"؟!
وروي عنه أنه كان إذا توضّأ اصفرَّ.

وقال شيبة بن نعامة:" لمّا مات عليٌّ وجدوه يعول مائة أهل بيت"

علّق الذهبي عليه بقوله: قلت: لهذا كان يبخّل، فإنه كان يُنفق سرّاً ويظُنُّ أهلُه أنه يجمع الدراهم.

قال بعضهم:" ما فقدنا صدقة السر، حتى تُوفي علي".

وكان من دعائه:" اللهم لا تكلني إلى نفسي فأعجز عنها، ولا تكلني إلى المخلوقين فيضيِّعوني".

" سير أعلام النبلاء"(٣٨٦/٤).

#مع_الأئمة_الأعلام

https://t.me/dr_abdalib باز کردن / نظر دهید

2022-08-23 11:59:19 ( مثالان فيهما عظة وعبرة لأعمال صالحة قام بها أصحابها ولم تنفعهما لعدم وجود الإيمان).

المثال الأول: عبدالله بن جدعان.
قالت عائشة رضي الله عنها: يارسول الله: ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم، ويطعم المسكين، فهل ذلك نافعه؟ قال: "لا ينفعه، إنه لم يقل يوماً: ربِّ اغفر لي خطيئتي يوم الدين" رواه مسلم(٢١٤).

المثال الثاني: حاتم الطائي.
عن عدي بن حاتم رضي الله عنه أنه قال: قلت: يارسول الله، إن أبي كان يصل الرحم، ويُقري الضيف، ويفعل كذا، قال عليه الصلاة والسلام:" إن أباك أراد شيئاً فأدركه".
رواه أحمد(١٩٣٧٤) بإسناد جيد.
قال بعض الشُّراح: أراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:" أراد شيئاً فأدركه" يعنى: الذّكر.
أي: يُذكر بالكرم والجود فأدركه.

وبوّب المنذري على حديث عائشة في" مختصر صحيح مسلم"(٤١) بقوله: باب: مَن لم يؤمن لم ينفعه عمل صالح.

#فوائد_حديثية

https://t.me/dr_abdalib باز کردن / نظر دهید