قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي

2022-08-01 17:57:56 ( تحقيق حديث ابن عباس رضي الله عنهما في صيام يوم قبل #عاشوراء، ويوم بعده)

عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا اليهود، صوموا قبله يوماً، أو بعد يوماً"

أخرجه أحمد (٢١٥٤)، وابن خزيمة( ٢٠٩٥)، والبيهقي(٨٤٦٠)، وابن عدي في" الكامل"(٩٥٦/٣) من طريق هشيم بن بشير.
والبزار_كما في " كشف الأستار"(١٠٥٢) من طريق عيسى بن المختار،
والطحاوي في" شرح معاني الآثار"(٣٣٠٣) من طريق عمران بن أبي ليلى.
والحميدي في" مسنده"(٤٨٥)، وعنه البيهقي(٨٤٠٥) من طريق سفيان بن عيينة.
أربعتهم عن محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه علي بن عبدالله بن عباس، عن جده رضي الله عنه.
ولفظ عيسى:" صوموا قبله يوماً وبعده يوماً".
ولفظ سفيان بن عيينة:" لئن بقيت لآمرن بصيام يوم قبله أو يوم بعده-يعني يوم عاشوراء-"

وأخرجه ابن عدي(٩٥٦/٣) من طريق ابن حي، عن داود بن علي به بلفظ:" لئن بقيت إلى قابل لأصومن يوماً قبله، ويوماً بعده-يعني يوم عاشوراء".

قال البزار:" وقد روي عن ابن عباس من غير هذا الوجه، ولا نعلم روى صوموا قبله يوماً وبعده إلا داود بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس تفرد بها عن النبي صلى الله عليه وسلم"أ.هـ.

•الحديث إسناده ضعيف، لحال محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى، فهو سيء الحفظ جداً، وقد ضعَّفه أحمد ويحيى بن معين وغيرهما.
" تهذيب الكمال"(٦٢٢/٥)، و" ميزان الاعتدال"(٣/ ترجمه ٧٨٢٥).
وفيه: داود بن علي بن عبدالله بن عباس، قال الذهبي:" ليس حديثه بحجة".
" المغني"٢١٩/١).
وأورده ابن عدي في" الكامل"(٩٦٥/٣) في ترجمة داود بن علي بن عبدالله مستنكراً له.

وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفاً، وليس فيه ذكر الحادي عشر
أخرجه عبدالرزاق(٧٨٣٩)، ومن طريقه: البيهقي (٨٤٠٤)، والطحاوي في" شرح معاني الآثار"(٣٣٠٢) من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:" صوموا التاسع والعاشر، خالفوا اليهود".
إسناده صحيح، وقد صححه ابن رجب في" اللطائف"ص(١٠٨).

وعليه فإن أكمل المراتب لصيام عاشورا:
صيام (التاسع)(والعاشر).
ويجوز إفراد (العاشر)بالصوم.

وأما صوم يوم قبله ويوم بعده فلا يصح إلا لأحد أمرين:
الأول: إذا شك في دخول الشهر. نص عليه الإمام أحمد.
الثاني: أن ينوي مع صيامها صيام ثلاثة أيام من كل شهر. نص عليه شيخنا ابن عثيمين رحمه الله.
والله أعلم.

#فوائد_حديثية


https://t.me/dr_abdalib باز کردن / نظر دهید

2022-07-31 12:19:37 ( حذار من أمرين)

قال ابن القيم رحمه الله:
" حذار حذار من أمرين لهما عواقب سوء:
أحدهما: ردُّ الحق لمخالفة هواك، فإنك تعاقب بتقليب القلب، وردّ ما يَرِدُ عليك من الحق رأساً، ولا تقبله إلا إذا برز في قالب هواك.
قال تعالى:{ ونُقلِّب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة}، فعاقبهم على رد الحق أول مرة بأن قلب أفئدتهم وأبصارهم بعد ذلك.

والثاني: التهاون بالأمر إذا حضر وقته، فإنك إن تهاونت به ثبّطك الله وأقعدك عن مراضيه وأوامره عقوبةً لك.
قال تعالى{ فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستئذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبداً ولن تقاتلوا معي عدواً إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين}.
فمَن سلم من هاتين الآفتين والبليتين العظيمتين فلتهنه السلامة".

" بدائع الفوائد"١١٢٨/٣).


#فرائد_الفوائد

https://t.me/dr_abdalib باز کردن / نظر دهید

2022-07-30 11:34:51 لما فرغ الشيخ #ابن_سعدي⁩ من تفسير قوله تعالى:{ وما تقدّموا لأنفسكم من خيرٍ تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم أجراً}.

قال:" فوا أسفاه على أوقاتٍ مضت في الغفلات! ووا حسرتاه على أزمانٍ تقضّت في غير الأعمال الصالحات! ووا غوثاه من قلوبٍ لم يؤثِّر فيها وعظ بارئها ولم ينجَع فيها تشويق من هو أرحم بها من نفسها!
فلك اللهم الحمد وإليك المشتكى وبك المستغاث ولا حول ولا قوّة إلا بك"

" تفسيره"ص(١٠٦٠).

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.me/dr_abdalib باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 16:32:19 #خطبة_الجمعة(٣٠/ ١٢/ ١٤٤٣هـ)

بعنوان:(الخبيئة الصالحة)

#جامع_الملك_خالد_بعنيزة .



باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 07:36:33 ( محاسبة النفس)

قال تعالى:{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفسٌ ما قدّمت لغد.واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون}[ الحشر:١٨].

أي: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وانظروا ماذا ادّخرتم لأنفسكم من الأعمال الصالحة ليوم معادكم وعرضكم على ربكم"
" تفسير ابن كثير"(٢٣٥/٧).
قال الشيخ ابن سعدي:" هذه الآية الكريمة أصلٌ في محاسبة العبد نفسه، وأنه ينبغي له أن يتفقدها؛ فإن رأى زللاً؛ تداركه بالإقلاع عنه والتوبة النصوح والإعراض عن الأسباب الموصلة إليه، وإن رأى نفسه مقصّراً في أمر من أوامر الله، بذل جهده واستعان بربه في تتميمه وتكميله وإتقانه، ويقايس بين منن الله عليه وإحسانه وبين تقصيره، فإن ذلك يوجب له الحياء لا محالة"
" تفسيره"ص(١٠١٤).

ومحاسبة النفس لها فوائد وثمرات.
من أعظمها: إطلاع العبد على عيوب نفسه وتداركها
فمن لم يطَّلِع على عيوب نفسه لم يمكنه إزالتها.
ومنها: الثبات على هذا الدين والاستقامة عليه والمداومة على الأعمال الصالحة.

ومحاسبة النفس تكون في كل وقت لأن الله تعالى أطلق ولم يُحدده بوقت.

وتخصيصها في نهاية العام لا أصل له.
فلا ينبغي حث الناس عليها في نهاية العام ولا تذكيرهم بها.
بل يذكّرون بأن المحاسبة مطلقة وغير مقيدة.
والله أعلم.

#فرائد_الفوائد

https://t.me/dr_abdalib باز کردن / نظر دهید

2022-07-27 18:26:56 ( وفد عبدالقيس )

ذكر ابن القيم عدة فوائد في قصة وفد عبدالقيس إلى النبيﷺ
وفيه :قال: أمرهم بالإيمان بالله وحده، وقال: "هل تدرون ما الإيمان بالله وحده"؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال:" شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تؤدوا خُمُساً من المغنم"…. الحديث متفق عليه. منها:

١-أن الإيمان بالله هو مجموع هذه الخصال من القول والعمل.

٢- أنه لم يَعُدّ الحج في هذه الخصال، لأنه لم يكن فُرض بعد.
٣- أنه لا يكره أن يقال: رمضان للشهر خلافاً لمن كره ذلك.
٤- وجوب أداء الخمس من الغنيمة، وأنه من الإيمان.

٥- النهي عن الانتباذ في هذه الأوعية، وهل تحريمه باقٍ أو منسوخ ؟ على قولين.
والأكثرون على نسخه بحديث بريدة الذي رواه مسلم وقال فيه:" وكنت نهيتكم عن الأوعية فانتبهوا فيما بدا لكم، ولا تشربوا مسكراً".

٦- مدح صفتي الحلم والأناة، وأن الله يحبهما، وضدهما الطيش والعجلة، وهما خُلُقان مذمومان مفسدان للأخلاق والأعمال.

٧- أن الله يحب من عبده ما جبله عليه من خصال الخير كالذكاء، والشجاعة، والحِلم.

٨-أن الخُلق قد يحصل بالتخلُّق والتكلُّف.
٩- أنه سبحانه خالقٌ أفعال العباد وأخلاقهم، كما هو خالقُ ذواتهم وصفاتهم.

١٠- إثبات الجبل لا الجبر لله تعالى، وأنه يجبِل عبده على ما يريد.. ولهذا قال الأوزاعي وغيره من أئمة السلف:نقول: إن الله جبل العباد على أعمالهم، ولا نقول: جبرهم عليها.

١١- إن الرجل لا يجوز له أن ينتفع بالضالة التي لا يجوز التقاطها كالإبل".

" زاد المعاد"(٦٠٥/٣).


#فوائد_حديثية


https://t.me/dr_abdalib باز کردن / نظر دهید

2022-07-26 13:56:43 ( ستة أحاديث تجمع حقيقة الإيمان وفهمه وما يتعلق به)
مع اختصار ما في كل حديث من دلالة تتعلق بتعريف الإيمان.

(١) حديث جبريل في مجيئه للنبي ﷺ وسؤاله عن الإسلام والإيمان والإحسان. متفق عليه من حديث أبي هريرة.
ورواه مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
قال: أخبرني عن الإيمان. قال:" أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره".

أفاد هذا الحديث أن الإيمان يقوم على هذه الأصول الستة العظيمة، فهي أركان الإيمان وأعمدته التي عليها قيام الإيمان.

(٢) حديث ابن عباس في ذكر مجيء وفد عبدالقيس إلى النبيﷺ وفيه :قال: أمرهم بالإيمان بالله وحده، وقال: هل تدرون ما الإيمان بالله وحده؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال:" شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تؤدوا خُمُساً من المغنم". متفق عليه.

أفاد هذا الحديث أن الأعمال الصالحة كلها داخلة في الإيمان، وأعظم هذه الأعمال الصالحة مباني الإسلام الخمسة، بما في ذلك الحج.
والحج لم يذكر في هذا الحديث لأنه وقت مجيء هذا الوفد لم يفرض.

(٣)حديث أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ:" لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن" متفق عليه.

هذا الحديث فيه أن تجنُّب الحرام طاعة لله من الإيمان، وأن الإيمان كما أنه فعل الطاعات، فهو أيضاً ترك للمعاصي والخطيئات.

(٤) حديث أبي هريرة أن النبيﷺ قال:" الإيمان بضعٌ وسبعون شعبة أعلاها قول: لا إله إلا الله، وإدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من شعب الإيمان" متفق عليه.

أفاد هذا الحديث أن للإيمان خصال عديدة وشعب كثيرة، له أعلى وله أدنى.
ومن خصاله ما يتعلق بالقلب، ومنها ما يتعلق باللسان، ومنها ما يتعلق بالجوارح.

(٥) حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:" أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقاً" رواه أبو داود.

أفاد هذا الحديث أن الأخلاق الكريمة والآداب الرفيعة والتعاملات الحسنة بين العباد كلها من الإيمان. وأنه كلما زاد العبد خُلقا زاد إيماناً.

(٦) حديث سفيان الثقفي قال: قلت يارسول الله: قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً بعدك، أو قال: غيرك، قال:" قل آمنت بالله فاستقم" رواه مسلم.

أفاد هذا الحديث أن الإيمان عقيدة وشريعة، قولٌ وعمل. وأيضاً ثبات على هذا الإيمان إلى الممات.

د.عبدالرزاق البدر.


#فوائد_حديثية

https://t.me/dr_abdalib باز کردن / نظر دهید

2022-07-25 13:51:27 ( ٢٦) حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول اللهﷺ ليلة أُسري به مرَّ على إبراهيم، فقال: مَن معك ياجبريل؟ قال: هذا محمد. فقال له إبراهيم: مُر أمّتك فليُكثروا من غِراس الجنة، قال: وما غِراس الجنة؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله".

رواه أحمد(٢٣٥٥٢) من طريق أبي صخر أن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر أخبره عن سالم بن عبدالله أخبره عن أبي أيوب فذكره.

وإسناده ضعيف.
عبدالله بن عبدالرحمن لم يوثقه سوى ابن حبان.

وأصح ما ورد في فضل: ( لا حول ولا قوة إلا بالله)
حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال له:" ياعبدالله بن قيس ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة" فقلت: بلى يارسول الله، فقال: قل: لا حول ولا قوة إلا بالله".
رواه البخاري(٤٢٠٥)، ومسلم (٢٧٠٤).

#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.me/dr_abdalib باز کردن / نظر دهید

2022-07-24 13:55:55 باز کردن / نظر دهید