قناة د. وصفي أبو زيد

2022-09-03 23:01:01 قال ابن القيم رحمه الله:

"وَسَمِعْتُ شَيْخَ الْإِسْلَامِ ابْنَ تَيْمِيَّةَ يَقُولُ:
سُنَّةُ الْفَجْرِ تَجْرِي مَجْرَى بِدَايَةِ الْعَمَلِ، وَالْوِتْرُ خَاتَمَتُهُ.
وَلِذَلِكَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي سُنَّةَ الْفَجْرِ وَالْوِتْرَ بِسُورَتَيِ الْإِخْلَاصِ (أي: الكافرون والإخلاص)؛ وَهُمَا الْجَامِعَتَانِ لِتَوْحِيدِ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ،
وَتَوْحِيدِ الْمَعْرِفَةِ وَالْإِرَادَةِ،
وَتَوْحِيدِ الِاعْتِقَادِ وَالْقَصْدِ".


زاد المعاد في هدي خير العباد (1/ 306)

https://t.me/drwasfy باز کردن / نظر دهید

2022-09-03 21:00:17 شارك الدكتور وصفي عاشور أبو زيد، عضو مجلس الأمناء ورئيس لجنة التزكية والتعليم الشرعي، الأربعاء 31 أغسطس 2022م، في فعاليات المؤتمر التأسيسي ل"منتدى الأكاديميين الدولي لقضايا بيت المقدس"، بمدينة إسطنبول بتركيا.

وقد ثمّن د. وصفي في كلمة الاتحاد التي ألقاها نيابة عن نائب رئيس الاتحاد، خطوة إنشاء المنتدى، مؤكدا أن تفعيل المجتمع الأكاديمي في غاية الأهمية، لأن كثيرا من الأكاديميين يحتاجون إلى تفعيل قضايا أمتهم والتفاعل معها وعلى رأسها قضية بيت المقدس.

وأضاف: "إن الأكاديميين في كل مكان هم الذين يشكلون العقول والنفوس ويربون الأجيال، ولو صلح حالهم لصلح حال الأمة، ولكن كثيرا من الأكاديميين في عالمنا يمارسون أعمالهم كوظيفة".

وتابع د. وصفي: "إن اتحاد علماء المسلمين يثمّن هذه الخطوة ويباركها ويؤيدها، فالاتحاد لديه من الكفاءات العلمية والقيادات الأكاديمية في العالم كله ما يمكن أن يُحدث فرقاً في قضايا الأمة -ولا سيما قضية فلسطين وبيت المقدس".

وأكد فضيلته بأن الاتحاد على أهبة الاستعداد لخدمة قضية فلسطين وما يتعلق ببيت المقدس تفعيلا وتوظيفا للطاقات وسعياً ليقدم العلماء والأكاديميون نموذجاً يحتذى به في خدمة هذه القضية وتفعيل المجتمع لخدمة قضايا الأمة.

كما اقترح أن يقوم الأكاديميون في جامعاتهم في العالم الإسلامي بإيجاد وتفعيل مواد ومناهج دراسية ومساقات في الدراسات العليا عن فلسطين.

وختم حديثه بشكر القائمين على هذا العمل داعيا لهم بالخير والتوفيق.

لمشاهدة الفيديو






https://t.me/drwasfy باز کردن / نظر دهید

2022-09-03 18:01:02 القابلية للاستعمار عندي تعني الضعف الذاتي الذي يخلق فراغاً يتمدد فيه الآخر، سواء التمدد العسكري أو التمدد الفكري،

وعندما يكون هناك جمود فكري فإن هذا الجمود الفكري يخلق فراغاً،

وبما أن القانون العلمي يقرر أنه لا يوجد فراغ، فإذا كان نصف الكوب مليئاً بالماء فإن النصف الباقي منه يكون مليئاً بالهواء،

ولذلك كان من الحِكَم الصوفية التي قرأتها قديماً : "القلب كالإناء إن لم يملأه ماء الحكمة والمعرفة ملأه هواء الجهل والعصيان"، فالإناء ليس فيه فراغ، فإذا لم يكن مليئاً بالماء أو أي مشروب آخر فإنه سيكون مليئاً بالهواء،

إذن، الفراغ الذاتي يتمدد فيه الآخر، فمن كان هناك عنده ضعف عسكري فسيكون عنده احتلال، ومن كان عنده جمود وتقليد وضعف فكري فإن الغزو الفكري سيتمدد فيه، وهو ما يعني القابلية للاستعمار.

د. محمد عمارة رحمه الله

https://t.me/drwasfy باز کردن / نظر دهید

2022-09-03 15:31:00 الداعية الكبير الأستاذ عصام العطار يروي موقفا مؤثرا بينه وبين الأستاذ سيد قطب، يبين صدق الأخوة، ويبعث على البكاء


رابط الاشتراك على قناة التليجرام:

https://t.me/Shuhoudhadary باز کردن / نظر دهید

2022-09-03 15:00:43 بشرى لمن لم يصم الستة من شوال في شهر شوال

يستحب عند الإمام مالك صيام الأيام الست بعد شوال:
في صحيح مسلم: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ بِسِتٍّ مِنْ شَوَّالٍ كَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ كُلَّهُ".
قال القرافي: "وَاسْتَحَبَّ مَالِكٌ صِيَامَهَا فِي غَيْرِهِ خَوْفًا مِنْ إِلْحَاقِهَا بِرَمَضَانَ عِنْدَ الْجُهَّالِ، وَإِنَّمَا عَيَّنَهَا الشَّرْعُ مِنْ شَوَّالٍ لِلْخِفَّةِ عَلَى الْمُكَلَّفِ بِسَبَبِ قُرْبِهِ مِنَ الصَّوْمِ، وَإِلَّا فَالْمَقْصُودُ حَاصِلٌ فِي غَيْرِهِ فَيُشْرَعُ التَّأْخِيرُ جَمْعًا بَيْنَ مَصْلَحَتَيْنِ. وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ أَنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشَرَةٍ؛ فَالشَّهْرُ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ، وَالسِّتَّةُ بِسِتِّينَ كَمَالِ السَّنَةِ، فَإِذَا تَكَرَّرَ ذَلِكَ فِي السِّنِينَ فكأنَّما صَامَ الدَّهْرَ".

المصدر: الذخيرة: 2/530-531. طبعة دار الغرب الإسلامي، ومواهب الجليل: 2/414. طبعة دار الفكر.

وعلى هذا يكون نص الحديث: "من شوال" يعني ابتداء من شوال،فحرف الجر "من" ابتدائي هنا، وزمنه مفتوح إلى شعبان القادم، وفيه تيسير على أصحاب الأعذار الذين يصعب عليهم في شوال الجمعَُ بين قضاء ما عليهم من رمضان وصيام الستة من شوال، "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر".


https://t.me/drwasfy باز کردن / نظر دهید

2022-09-03 12:01:15 التعدد ليس حراما

لكن الحرام أن تتحدث مع زميلتك في العمل أو زميلتك في الدراسة عن (أزمتك العاطفية) مع زوجتك.
الحرام أن تخلو بامرأة لا تحل لك وتقول لها غير (المعروف) حتى (تحبها وتتعلق بها) وتطلب الزواج بها!

الزواج من متزوّج ليس حراما
لكن الحرام أن تتجملي للرجل المتزوج، وأن تخضعي بالقول له، وأن تعوّضي انهيارك النفسي في (علاقة) سابقة محرّمة أيضا بالحديث معه.
الحرام أن تخببي رجلا على زوجته، فتعديه بما لا يحلم به في علاقته بزوجته
الحرام أن تطلبي منه طلاقها لتتزوجي به!

التعدد ليس حراما
لكن أكثر طرقه في زماننا حرام حرام حرام. وأكثرها سببه إخراج المرأة من بيتها بحجة العلم والعمل!!

د. محمد أيمن الجمال

https://t.me/drwasfy باز کردن / نظر دهید

2022-09-03 09:30:08 يقول الداعية محمد أحمد الراشد في كتابه عبير الوعي:

"إن الذي لا يريد الله به خيراً: يركسه ويسلبه النية، ويديره في المستوى المنخفض، ويتيح له رقيعاً يزامله ويؤثر فيه، ويزين له القعود عن طلب الساميات.

وما انتكس خائب إلا وبطل القصة رقيع يختفي في صورة صديق فيرديه، أو تكون بنت سوء حسناء فيشترى جمالها ويبيع المعالي وتغويه".

https://t.me/drwasfy باز کردن / نظر دهید

2022-09-03 06:30:31 إنَّ عبدًا نشيطًا يُقارن نفسه بكُسالى سيكسل، أمّا إذا كانت سِيَرُ السّابقينَ تُلاحقهُ مِن كلّ جانبٍ فإنّهُ سيظلُّ متَّقد العزمِ متوهجَ البصيرة، وإنَّ رفعَ العينِ إلى نماذجِ الأتقياءِ والسّابقينَ الأصفَّاء خيرُ ما يرفعُ النّفسَ ويزكّيها، ويبثُّ فيها الحماسةَ للعمل، ويقتَلِعُ منها بُذورَ الكَسل.

د. خالد أبو شادي فك الله أسره

http://t.me/drwasfy باز کردن / نظر دهید

2022-09-02 22:00:59




https://t.me/drwasfy باز کردن / نظر دهید

2022-09-02 21:20:23 أنا مصري، وأعتز بالحضارة المصرية منذ جذورها التاريخية، وأٌحْيي الملامح الطيبة في هذا التراث المصري،

وأنا عربي، عَرَّبَني الإسلام، حيث اللغة العربية تمثل الدائرة الثقافية التي هي الدائرة القومية،

وأنا مسلم، أنتمي للدائرة الإسلامية وللمحيط الإسلامي وللجامعة الإسلامية،

وأنا إنسان، لي علاقة بكل البشر؛ لأن التكريم في القرآن وفي الإسلام لكل بني آدم.

وأنا أُشَبِّهُ الوحدة الإسلامية بمحيط يحتضن الجزر القومية والكيانات الوطنية،، وبالتالي هناك وحدة وهناك تنوع، معاً.

عندما أتاني شباب أكراد يتعلمون في مصر، قلتُ لهم :

أنا وُلدت في قرية كان فيها عائلة "الضالعي" من الضالع في اليمن،

وكان فيها عائلة "الإزميرلي" من إزمير في تركيا،

وبجوار قريتنا "قرية الكرد"، نسبةً للأكراد،

وعندنا "عِزبة الأرانطة" من أرناؤوط،

فأسماء العائلات في مصر "أممية" قبل أن تعرف أوربا الأممية الطبقية، أو أن تعرف الأممية العرقية، حيث تجد عندنا عائلة الحجازي، وعائلة البغدادي، وعائلة الموصلي، وعائلة الشامي، وعائلة الحلبي، وعائلة البيجاوي، وعائلة الجزائري،

وهنا الوحدة عَرَفَتْ التنوع،

لذلك أنا أنظر لهذه الوحدة أنها مبنية على التنوع على الاختلاف على التعدد وليس على التناقض الذي يرفض الآخر ويقصي الآخر.

ولها، كان "مَكْرَم عبيد باشا"، وكان من قادة ثورة 1919م، يقول : "أنا مسيحي ديناً ومسلم وطنًا"؛ لأن الحضارة إطار جامع،

ولذلك، الحضارة العربية والحضارة الإسلامية جامعة لكل الديانات رغم أن طابعها الحضاري طابع إسلامي.

إذن البعد الحضاري والقَسَمة الحضارية جامعة لكل الديانات ولكل المذاهب، وفيها تزدهر الثقافات الفرعية.

لقد جمع الإسلام المسلمين على جوامع خمسة :

1 ـ وحدة العقيدة.

2 ـ وحدة الشريعة.

3 ـ وحدة الأمة

4 ـ وحدة الحضارة.

5 ـ تكامل دار الإسلام.

وفي إطار هذه الجوامع تتنوّع كل ألوان الطيف، وتزدهر كل الزهور،

فنحن لا نريد وحدة تقتل التنوّع، ولا نريد تنوّعاً ينفي الوحدة.

ولهذا، عندما أتكلم عن الوحدة والتنوع أراها ليس فقط في الإطار الإسلامي، وإنما في الإطار العالمي كذلك،

فنحن نريد أن يكون هناك "آخر"؛ لأن وجود الآخر ووجود التنوّع ووجود التعدد على النطاق العالمي من سنن الله سبحانه وتعالى.

د. محمد عمارة رحمه الله

https://t.me/drwasfy باز کردن / نظر دهید