شرح رياض الصالحين للشيخ العثيمين

2022-07-29 02:03:22 https://t.me/RiyadAlSaliheen باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 02:02:48 (( ))باب في الأمربالمحافظة على السنةوآدابها ....
من شرح
كتـ ـاب رياض الصالحين
لفضيلة
((الشيخ محمدبن صالح العثيمين))

النشرةالثامنة من الشرح...

{ فلا تستغرب إذا قلنا إن من استبدل شريعة الله بغيرها من القوانين فإنه يكفر ولو صام وصلى
لأن الكفر ببعض الكتاب كفر بالكتاب كله
فالشرع لا يتبعض إما أن تؤمن به جميعا وإما أن تكفر به جميعا وإذا آمنت ببعض وكفرت ببعض فأنت كافر بالجميع لأن حالك تقول إنك لا تؤمن بما يخالف هواك وأما ما خالف هواك فلا تؤمن به هذا هو الكفر
فأنت بذلك اتبعت الهوى واتخذت هواك إلها من دون الله
فالحاصل...
أن المسألة خطيرة جدا من أخطر ما يكون بالنسبة لحكام المسلمين اليوم فإنهم قد وضعوا قوانين تخالف الشريعة وهم يعرفون الشريعة ولكن وضعوها والعياذ بالله تبعا لأعداء الله من الكفرة الذين سنوا هذه القوانين ومشى الناس عليها والعجب أنه لقصور علم هؤلاء وضعف دينهم أنهم يعلمون أن واضع القانون هو فلان ابن فلان من الكفار في عصر قد اختلف العصور عنه من مئات السنين
ثم هو في مكان يختلف عن مكان الأمة الإسلامية ثم هو في شعب يختلف عن الأمة الإسلامية
ومع ذلك يفرضون هذه القوانين على الأمة الإسلامية ولا يرجعون إلى كتاب الله ولا إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأين الإسلام وأين الإيمان وأين التصديق برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وأنه رسول للناس كافة وأين التصديق بعموم رسالته وأنها عامة في كل شيء
كثير من الجهلة يظنون أن الشريعة خاصة بالعبادة التي بينك وبين الله عز وجل فقط أو في الأحوال الشخصية من نكاح وميراث وما يشبه ذلك وهم أخطأوا في هذا الظن الشريعة عامة في كل شيء وإذا شئت أن يتبين لك هذا فاسأل ما هي أطول آية في كتاب الله سيقال لك إن أطول آية هي آية الدين }
يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين
{ كلها في المعاملات فكيف نقول إن الشرع الإسلامي خاص بالعبادة أو بالأحوال الشخصية هذا جهل وضلال إن كان عن عمد فهو ضلال واستكبار وإن كان عن جهل فهو قصور ويجب أن يتعلم الإنسان ويعرف

المهم أن الإنسان لا يمكن أن يؤمن إلا بثلاثة شروط:
الأول تحكيم النبي صلى الله عليه وسلم
والثاني ألا يجد في صدره حرجا ولا يضيق صدره بما قضى النبي عليه الصلاة والسلام
والثالث يسلم تسليما وينقاد انقيادا تاما

فبهذه الشروط الثلاثة يكون مؤمنا وإن لم تتم فإما أن يخرج من الإيمان مطلقا وإما أن يكون ناقص الإيمان والله الموفق }

انتهى الشرح بفضل الله...




https://telegram.me/RiyadAlSaliheen باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 02:01:41 (( ))باب في الأمربالمحافظة على السنةوآدابها ....
من شرح
كتـ ـاب رياض الصالحين
لفضيلة
((الشيخ محمدبن صالح العثيمين))

النشرة السابعة من الشرح..

وقوله عز وجل:
{ حتى يحكموك }
لو قال قائل كيف يكون تحكيم الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته
فالجواب:
أن نقول يكون تحكيمه بعد موته بتحكيم سنته صلى الله عليه وسلم
انتبه فهذه واحدة لا يؤمنون حتى يحكموك فيها شجر بينهم
الشيء الثاني:
{ ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت يعني أن الإنسان قد يحكم الكتاب والسنة ولكن يكون في قلبه حرج يعني ما يطمئن أو ما يرضى إلا رغما عنه فلابد من أن لا يجد الإنسان في نفسه حرجا مما قضى الله ورسوله

الشيء الثالث :
ويسلموا تسليما
{ أي ينقادوا انقيادا تاما ليس فيه تأخر ولا تقهقر

فهذه شروط ثلاثة لا يتم الإيمان إلا بها
أولا تحكيم الرسول صلى الله عليه وسلم
والثاني ألا يجد الإنسان حرجا مما قضى به
والثالث أن يسلم تسليما تاما بالغا

وبناء على هذا نقول إن الذين يحكمون القوانين الآن ويتركون وراءهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما هم بمؤمنين ليسوا بمؤمنين
{ لقول الله تعالى }
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم { ولقوله }
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون

{ وهؤلاء المحكمون للقوانين لا يحكمونها في قضية معينة خالفوا فيها الكتاب والسنة لهوى أو لظلم ولكنهم استبدلوا الدين بهذه القوانين
جعلوا هذا القانون يحل محل شريعة الله وهذا كفر حتى لو صلوا وصاموا وتصدقوا وحجوا فهم كفار ما داموا عدلوا عن حكم الله وهم يعلمون بحكم الله إلى هذه القوانين المخالفة له }
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

يتبع الشرح.....




https://telegram.me/RiyadAlSaliheen باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 01:59:57 (( ))باب في الأمربالمحافظة على السنةوآدابها ....
من شرح
كتـ ـاب رياض الصالحين
لفضيلة
((الشيخ محمدبن صالح العثيمين))
النشرةالخامسةمن الشرح..

أما بعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام فإنه لا يمكن أن يستغفر الرسول صلى الله عليه وسلم لأحد
لأنه انقطع عمله كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام:
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
فعمل النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بعد موته لا يمكن لكنه صلى الله عليه وسلم يكتب له أجر كل ما عملته الأمة كل ما عملنا من خير وعمل صالح من فرائض ونوافل فإنه يكتب أجره للرسول عليه الصلاة والسلام
لأنه هو الذي علمنا فهذا داخل في قوله وعلم ينتفع به
الحاصل أنه لا دلالة في هذه الآية على ما زعمه هؤلاء الداعون لقبر النبي عليه الصلاة والسلام

ثم ذكر المؤلف رحمه الله قوله تعالى :
{ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما }
هذه الآية ذكرها الله عز وجل عقب قوله تعالى:
{ وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله }
{ ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما }
{ فلا وربك لا يؤمنون }

وهذه الآية فيها إقسام من الله عز وجل بربوبيته لمحمد صلى الله عليه وسلم الدالة على عنايته به صلى الله عليه وسلم عناية خاصة
وذلك لأن الربوبية هنا ربوبية خاصة
ولله عز وجل على خلقه ربوبيتان ربوبية عامة لكل أحد مثل قوله تعالى:
{ الحمد لله رب العالمين } وربوبية خاصة لمن اختصه من عباده مثل هذه الآية { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم }
وقد اجتمع النوعان في قوله تعالى عن سحرة آل فرعون:
{ قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون }

فرب العالمين عامة ورب موسى وهارون خاصة

يتبع الشرح......




https://telegram.me/RiyadAlSaliheen باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 01:58:13 (( ))باب في الأمربالمحافظة على السنةوآدابها ....
من شرح
كتـ ـاب رياض الصالحين
لفضيلة
((الشيخ محمدبن صالح العثيمين))

النشرة الثانية من الشرح

{ إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر }
وهذا حث على الرجوع إلى الله ورسوله وأن الرجوع إلى الله ورسوله من مقتضيات الإيمان
{ ذلك خير وأحسن تأويلا }
يعني أحسن عاقبة فالرجوع إلى الله ورسوله خير للأمة وأحسن عاقبة مهما ظن الظان أن الرجوع إلى الكتاب والسنة قد يعجز الناس وقد لا يطيقون ذلك فهذا ظن خاطئ لا قيمة له فبعض الناس يظنون أن الرجوع إلى الإسلام الذي كان في صدر هذه الأمة لا يتناسب مع الوقت الحاضر والعياذ بالله
ولم يعلم هؤلاء أن الإسلام حاكم وليس محكوما عليه وأن الإسلام لا يتغير باختلاف الأزمان أو الأماكن أو الأشخاص
الإسلام هو الإسلام فإن كنا نؤمن بالله واليوم الآخر فلنرجع إلى الكتاب والسنة { ذلك خير وأحسن تأويلا }
أي أحسن مآلا وعاقبة ثم قال تعالى:
{ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به }
الاستفهام هذا للتعجب يعني ألا تتعجب من قوم يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل عليك وبما أنزل من قبلك ولكنهم لا يريدون التحاكم إلى الله ورسوله إنما يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وهو كل ما خالف شريعة الله ومن هؤلاء القوم ما ابتلى الله به المسلمين من بعض الحكام الذين يريدون أن يرجعوا في الحكم بين الناس إلى قوانين ضالة بعيدة عن الشريعة وضعها فلان وفلان من كفار وملاحدة لا يعلمون عن الإسلام شيئا وهم أيضا في عصر قد تختلف العصور عنه وفي أمة قد تختلف عنها الأمم الأخرى

يتبع الشرح....




https://telegram.me/RiyadAlSaliheen باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 01:57:43 (( ))باب في الأمربالمحافظة على السنةوآدابها ....
من شرح
كتـ ـاب رياض الصالحين
لفضيلة
((الشيخ محمدبن صالح العثيمين))

وقال تعالى:
{ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما }

الشَّرْحُ

ثم ساق المؤلف رحمه الله تعالى فيما ساقه من الآيات الدالة على المحافظة على السنة وآدابها قوله تعالى:
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
هذه الآية لها صلة بما قبلها وهي قوله تعالى:
{ يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسو إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا }
فأمر الله تعالى بطاعته وبطاعة رسوله وبطاعة أولي الأمر منا وأولوا الأمر يشمل العلماء والأمراء
لأن العلماء ولاة أمورنا في بيان دين الله
والأمراء ولاة أمورنا في تنفيذ شريعة الله
ولا يستقيم العلماء إلا بالأمراء ولا الأمراء إلا بالعلماء فالأمراء عليهم أن يرجعوا إلى العلماء ليستبينوا منهم شريعة الله
والعلماء عليهم أن ينصحوا الأمراء وأن يخوفوهم بالله وأن يعظوهم حتى يطبقوا شريعة الله في عباد الله عز وجل
ثم قال:
{ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول } يعني إن اختلفتم في شيء من الأشياء فليس قول بعضكم حجة على الآخر ولكن هناك حكم الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم فعليكم بالرجوع إلى حكم الله تعالى وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم
أما الرجوع إلى الله فهو الرجوع إلى كتابه إلى القرآن العظيم
وأما الرجوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو الرجوع إلى سنته صلى الله عليه وسلم إن كان حيا بمراجعته شخصيا وإن كان ميتا فبما صح من سنته صلى الله عليه وسلم

يتبع الشرح....




https://telegram.me/RiyadAlSaliheen باز کردن / نظر دهید

2022-06-08 21:18:47 (( ))باب في الأمربالمحافظة على السنةوآدابها ....
من شرح
كتـ ـاب رياض الصالحين
لفضيلة
((الشيخ محمدبن صالح العثيمين))

تتمة الشرح....

(نتأسى به)
وأخذ العلماء من هذه الآية أن أفعال النبي صلى الله عليه وسلم حجة يحتج بها ويقتدى به فيها إلا ما قام الدليل على أنه خاص به
فما قام الدليل على أنه خاص به فهو مختص به مثل قوله تعالى:
{ يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك }
إلى أن قال:
{ امرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين }
فما كان من خصائصه فهو من خصائصه
ومن ذلك أيضا الوصال في الصوم أي أن يسرد الإنسان صوم يومين بلا فطر
فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه

قالوا يا رسول الله إنك تواصل يعني فكيف تنهانا ؟

فقال لست كهيئتكم إني أطعم وأسقى وفي لفظ إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني
يعني يطعمه الله ويسقيه بما يمده به من ذكره وتعلق قلبه به حتى ينسى الأكل والشرب ولا يحس بألم الجوع
ونحن نعلم الآن أن الرجل لو شغل بأمر من أمور الدنيا نسى الأكل والشرب

حتى أن الشعراء يتمثلون بهذا بقولهم لها
أحاديث من ذكراك تشغلها ...
عن الشراب وتلهيها عن الزاد
يعني أن أحاديثها بك إذا قامت تتحدث ألهاها ذلك عن الشراب وعن الزاد
فالنبي عليه الصلاة والسلام من قوة تعلقه بربه إذا قام من الليل يتهجد فإن الله تعالى يعطيه قوة بما يحصل له من الذكر تكفيه عن الأكل والشرب
أما نحن فلسنا كهيئته ولهذا منع الوصال وبين أنه من خصائصه صلى الله عليه وسلم

انتهى شرح هذا الباب...




https://telegram.me/RiyadAlSaliheen باز کردن / نظر دهید

2022-06-08 21:17:05 (( ))باب في الأمربالمحافظة على السنةوآدابها ....
من شرح
كتـ ـاب رياض الصالحين
لفضيلة
((الشيخ محمدبن صالح العثيمين))
تتمة الشرح.....

( )وذكر المؤلف قوله تعالى:
{ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }
وهذه الآية في سياق قسمة الفيء يعني المال الذي يؤخذ من الكفار
يقول الله عز وجل: { وما آتاكم الرسول فخذوه }
يعني ما أعطاكم من المال فخذوه ولا تردوه
{ وما نهاكم عنه فانتهوا }
أي لا تأخذوه
ولهذا بعث الرسول عليه الصلاة والسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه على الصدقة في سنة من السنوات فلما رجع أعطاه
فقال:
يا رسول الله تصدق به على من هو أفقر مني
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
ما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك
فما أعطانا الرسول صلى الله عليه وسلم فإننا نأخذه وما نهانا عنه فإننا لا نأخذه

وهذه الآية وإن كانت في سياق قسمة الفيء فإنها كذلك بالنسبة للأحكام الشرعية فما أحله النبي صلى الله عليه وسلم لنا فإننا نقبله ونعمل به على أنه حلال
وما نهانا عنه فإننا ننتهي عنه ونتركه ولا نتعرض له
فهي وإن كانت في سياق الفيء فهي عامة تشمل هذا وهذا
ثم ذكر أيضا قوله تعالى:
{ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر }
يعني بالأسوة القدوة والحسنة ضد السيئة
والنبي عليه الصلاة والسلام هو أسوتنا وقدوتنا ولنا فيه أسوة حسنة وكل شيء تتأسى فيه برسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه خير وحسن ويشمل قوله تعالى { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة }
معنيين...
المعنى الأول وهو أن كل ما يفعله فهو حسن
فالتأسي به حسن
الثاني فإننا مأمورون بأن نتأسى به أسوة حسنة لا نزيد على ما شرع ولا ننقص عنه
( لأن الزيادة أو النقص ضد الحسن ولكننا مأمورون بأن نتأسى به)

النشرة الثالثة من هذا الباب

يتبع الشرح.....




https://telegram.me/RiyadAlSaliheen باز کردن / نظر دهید