إن لتلاوة القرآن حقيقةً وصورةً؛ فأما حقيقتها فالإيمان به والتس | أنس البخاري
إن لتلاوة القرآن حقيقةً وصورةً؛ فأما حقيقتها فالإيمان به والتسليم له وأن يُفقَه ويُتدبر، وأما صورتها فتجويد الحروف ومعرفة الوقوف وتحبير الصوت وتزيين الأداء، من جمع الله له بين حقيقتها وصورتها فقد أذاقه نعيم الفردوس الأعلى من قبل حلوله، وأذاق به سامعيه رضوانه الأكبر من قبل حصوله، ومن أعطاه صورتها ومنعه حقيقتها فقد أدرجه في المفتونين، وألحقه بالمقبوحين، وما أحمد نعينع -وهو من هو نصيبًا من صورة التلاوة- إذ كان يقرأ على رأس طاغوت مصر -عذبهما الله- يوم تنصيبه رئيسًا بعد المحرقة الكبرى: "إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا"؛ عنا ببعيدٍ، فما أغنت عنه صورة تلاوته الباهرة شيئًا؛ إذ أنزل خنثى الطواغيت المحارب ربَّ العالمين منزلة رسول الله المقصود بالآيات بعد الفتح المبين.
يا أئمة التراويح والتهجد، هُداة آي الذكر الحكيم في ليالي الشهر العظيم:
كم أحيا الله بعمر بن عبد الرحمن وأسامة بن لادنٍ وأشباههما من أحياء الموتى -وهم يتلون كتابه- من قلوبٍ ميتةٍ! (أنصتوا إليهما)، وكم تموت بالسُّديس والعفاسي وأضرابهما من موتى الأحياء -إذ يأكلون بالكتاب- قلوبٌ حيةٌ! (اسمعوا أغاني الثاني في سلمان وولده أحرقهما الله)؛ نلوذ بعصمة الله من مضاهاة حُمُرٍ مستنفرةٍ فرَّت من قسورةٍ، ونرجوه برحمته السابقة مقامات تنزيله العَلِيَّة في الدنيا والآخرة.
يا أئمة التراويح والتهجد، هُداة آي الذكر الحكيم في ليالي الشهر العظيم:
أنتم سفراء الإسلام اليوم من حيث قدَّمكم الله في أجَلِّ أركانه وأعظم أنساكه، في عُقدةٍ من عُقَد عُروة الصلاة من عُرَى الإسلام لم تُنقض بعد، نعوذ بعزة الله ورحمته أن تُنقض ونحن أحياءٌ؛ ألا لا يقولن أحدكم: إني مُكْرَهٌ لا أستطيع مما ذَكَّرْتَ به شيئًا؛ فإن "ما لا يُدرك كلُّه لا يُترك جُلُّه"، ومن ضاق عن صريح العبارة وسعه تلميح الإشارة، ولقد نبأنا الله من أخبار المنافقين ما فاض من الكفر عنهم لمَّا تمكنت رواسخه منهم؛ أفيَلْحَن المنافق بالكفر مرارًا لا يقدر على جحده وكتمانه؛ ولا يصدع بعضكم بدعوةٍ واحدةٍ في قنوته لدينه وإخوانه! ألا إن من ملأ الإيمانُ حُشَاشَةَ جَنانه؛ أظهره الله ضرورةً على لسانه، فافعلوا أحبتي، لن يصيبكم إلا ما كتب الله لكم، هو مولاكم، وعلى الله فليتوكل المؤمنون.
حمزة أبو زهرة
