داود فیرحی

2022-08-07 14:11:26 مجموعه سخنرانی و گفتارهای داود فیرحی در رابطه با #امام_حسین (علیه السلام) و روز #عاشورا


عاشوار و فرهنگ مقاومت

فساد سیستماتیک و افشاگری امام (ع)

عاشورا و مسأله بیعت

بیعت نکردن با یزید

عاشورا و بحران خلافت

آستانه سرنوشت

بازگشت به بنیانگذار

سنت و خلافت

عاشورا و بحران سنت

مفهوم فساد و اصلاح در نهضت عاشورا

هدف اصلاح در نهضت عاشورا

عاشورا و اصلاح دین

عاشورا و انسان امروز

جامعه شناسی حادثه عاشورا

امر به معروف و نهی از منکر


مجموعه نوشتار و گفتگوها


برای دسترسی به هر موضوع لطفا بر روی عنوان مورد نظر کلیک نمایید.
@feirahi باز کردن / نظر دهید

2022-08-05 12:29:36 الهیات قانون در نظام سنتی ایران

الهیات حکمرانی، غنی‌ترین منبع برای توضیح مفهوم سنتی قانون در ایران است. ملاصدرا با این فرض مسلمانی که انسان مخلوقی مدنی و در عین حال ناخودسامان است، استدلالی فلسفی بر نسبت الهیات و قانون دارد. در نظام فلسفی او، که بیانی فلسفی از اندیشه رایج و باور همگانی است، قانونی فراتر از شریعت قابل تصور نیست؛ قانون همان شرع است و قرآن مشتمل بر شرح قوانین شریعت. فقیهان کارگزاران این علم و سلطان و دستگاه سیاست نیز مجری شریعت‌اند. فیض کاشانی در امتداد این سنت فکری نه تنها قانون‌گذاری، که تعیین حاکم را نیز به عهده پیامبر می‌شمارد. طبق این اندیشه، نه تنها قوانین زندگی، اعم از خصوصی و عمومی، از چشمه نبوت جاری می‌شود، بلکه حتی تعیین حاکمان نیز البته از وظایف سازمانی و انحصاری پیامبر (ص) شناخته می‌شود. دولت صفوی آخرین زنجیره حکمرانی سنتی بود که سنت استدلال شیعی را با وجوهی از شاهی ایرانی و مرشد صوفیان ترکیب کرده بود. سلطنت قاجار، ضمن تلاش در تداوم سنت صفوی، در هر سه منبع مشروعیت صفویان دچار مشکل بود و کمتر می‌توانست با پادشاهی باستانی ایران گره بخورد؛ پیوند با جریان تصوف هم ممکن نبود. در نسبت با امامان شیعه نیز با محدودیت‌های مهمی مواجه بود. قجرها هرگز نتوانستند عالمانی هم‌پایه مجلسی‌ها داشته باشند که توجیه توانمندی بر مشروعیت آنان فراهم نمایند. شرایط زمانه، شکست های نظامی، و به ویژه مواجهه با تجدد این سلسله را مستعد بحران‌های جدید و پیچیده‌تر کرد ومعمای قانون را دوچندان نمود. بقای قاجاریه بر سنت امکان نداشت. در این شرایط تردید، حکومت قاجار که فاقد خلاقیت و ناگزیر از تقلید بود، بین تقلید از قدیم و جدید، در حیرت و نوسان بود. گاهی هوای نوسازی داشت و زمانی پشیمان از تجدد به سنتی برمی‌گشت که البته قابل برگشت نمی‌نمود. سنت دیر زمانی بود که اصالت و قدرت خود را وانهاده بود و تجدد نیز هرگز مورد اعتماد و اجماع نخبگان در ایران قرار نگرفت. نتیجه این وضعیت بی تصمیمی دولت در انتخاب سبک حکمرانی و انباشت دربار از اندیشه ها، نهادها و نیروهای متخاصم بود.
داود فیرحی

جهت تفصیل مباحث منابع ذیل معرفی می‌گردد:

کتاب "دولت مدرن و بحران قانون (چالش قانون و شریعت در ایران معاصر)" داود فیرحی
کتاب "مفهوم قانون در ایران معاصر" نوشته داود فیرحی
کتاب " فقه و سیاست در ایران معاصر ( فقه سیاسی و فقه مشروطه) " نوشته داود فیرحی

@goftman_ir باز کردن / نظر دهید

2022-08-05 12:29:21 نسبت قانون‌گذار با مردم در نظریه‌های سنتی قانون

دکتر داود #فیرحی

@goftman_ir
@feirahi باز کردن / نظر دهید

2022-08-04 07:51:06 مجموعه نوشتارهای پیاده شده از سخنرانی ها و مصاحبه های داود فیرحی در ارتباط با #امام_حسین (علیه السلام) و روز #عاشورا

متن سخنرانی عاشورا و فرهنگ مقاومت

گم شدن پیام امام حسین (ع)

رحلت پیامبر و بحران های جامعه اسلامی
دولت رانتیر
فساد و دولت رانتی صدر اسلام
فساد سیستماتیک در دارالخلافه معاویه

بیعت

نقد و ارزیابی سخنرانی عاشورا و بحران خلافت

استبداد و اشرافی گری، زمینه قیام عاشورا

بحران سنت، بستر واقعه کربلا

حفظ وحدت یا حفظ فرزند پیامبر
عاشورا در میان این دوگانه
تعارض میان سنت پیامبر و سنت برخواسته
در مورد بحران سنت
عاشورا و بازگشت به سنت

تحریف سنت، تئوری وحدت معاویه

عاشورا و آستانه سرنوشت

امام قهرمان تاریخ و سرچشمه عدالت و آزادگی

فساد و اصلاح در نهضت عاشورا

بازگشت به بنیانگذار

گاهی یک خطبه یک زمانه را توضیح میدهد

عاشورا و امروز ما

اعتراض به ظلم به جای انعطاف نشان دادن

معطوف ساختن فریضه امر به معروف تنها به نظارت مردم بر یکدیگر توسط معاویه


برای دسترسی به هر موضوع لطفا بر روی عنوان مورد نظر کلیک نمایید.
@feirahi باز کردن / نظر دهید

2022-08-04 07:48:25 فقه و دولت مدرن از منظر داود فیرحی، عبدالوهاب فراتی، فصلنامه اندیشه سیاسی در اسلام، شماره ۲۵، پاییز ۱۳۹۹
@feirahi باز کردن / نظر دهید

2022-08-02 21:52:09 الهیات قانون در نظام سنتی ایران

https://www.instagram.com/p/CgwrtPAIgix/?igshid=MDJmNzVkMjY=

@feirahi
@goftman_ir باز کردن / نظر دهید

2022-07-23 22:04:07 تبارشناسی رابطه شرع و قانون، سیاست نامه، شماره۲۲.
@feirahi باز کردن / نظر دهید

2022-07-06 05:59:13 مروری بر اندیشه‌های سیاسی فیرحی و طباطبایی

#حسن_اجرایی

در اولین سالگرد درگذشت داود فیرحی، سلسله یادداشت‌هایی از سید جواد طباطبایی در کانال تلگرامی وی انتشار یافت که در تداوم لحن تند و عتاب‌آلود طباطبایی، حاوی انتقادها و اتهام‌زنی‌هایی به فیرحی بود. پیش از آن نیز کتابی با عنوان «سکولاریسم پنهان»، از سوی مؤسسه امام خمینی در نقد اندیشه‌های حجت‌الاسلام والمسلمین داود فیرحی انتشار یافته بود.

مواجهه انتقادی تند و گاه عاری از اخلاق حرفه‌ای با اندیشه داود فیرحی، از دو سوی ناهمگون -که یکی او را نماد عبور از فقه و نیل به سکولاریسم تلقی می‌کند و دیگری به‌دلیل برافراشتن پرچم فقه سیاسی در برابر فلسفه سیاسی به نقد وی می‌نشیند- بهانه‌ای است برای بررسی سیر تطور تضاد اندیشه‌ورزی میان سید جواد طباطبایی و داود فیرحی و توجه به این نکته مهم که مبارزه با روند فکری و اندیشه‌ای فیرحی از درون حوزه‌های علمیه، آیا به تقویت فقه و توانایی آن در اداره جامعه منجر می‌شود یا چنانکه نویسندگان کتاب یادشده معتقدند، حاصلی جز برچیده شدن دامن فقه از جامعه و برخاستن سکولاریسم نخواهد داشت.

پیوند به متن کامل

@andishedinimoaser باز کردن / نظر دهید

2022-07-04 09:46:44 معمای قانون در ایران

اگر بخواهیم تاریخ اندیشه سیاسی معاصر ایران را حول یک واژه محوری بفهمیم، آن مفهوم «قانون» است. با پایان یافتن دوره صفویه و نزدیک شدن به عصر مشروطه، نظم نظام سنتی دچار آشوب شد و رفته‌رفته «جنبش قانون‌گرایی» تحت‌تأثیر جریان جهانی شکل گرفت و جامعه ایرانی احساس کرد که نظام سنتی چندان نمی‌تواند کمک حال او باشد. بنابراین به‌تدریج از آن فاصله گرفت و به سراغ نظم جدیدی رفت که در مفهوم «قانون موضوعه» یافت. قانونی که برخلاف قانون طبیعی، فطری و دینی، قانونی انسان‌بنیاد است و از اساس، برگرفته از طبیعت یا دین آسمانی نیست.
تا پیش از این وضع جدید، در الگوهای سنتی دو مبنا برای «قانون» وجود داشت؛ یکی «سنت‌های ایرانی» دوران پیش از اسلام و «شریعت» دوره اسلامی و دیگری فرمان شاه یا حکم حاکم. بین این دو، «شریعت» پایه و اصل و «فرمان شاه» استثنا بود؛ یعنی در جایی که شریعت نمی‌توانست عمل کند، شاه ورود می‌کرد. اما چه در حکم یزدان و چه در فرمان شاه، قانون خاستگاهی «غیرپایه» و «بیرون از شهروند» داشت، یعنی از اراده خود شهروند ناشی نمی‌شد. درحالی‌که در دولت مدرن، قانون در هر صورت، چه فرمان یزدان باشد چه فرمان حاکم، باید تابعی از قانون موضوعه باشد که «خودبنیاد» و براساس «اراده شهروند» است.
به‌این‌ترتیب، معمای ایران، چگونگی انتقال از «قانون‌های غیرپایه» به «قانون‌های خودبنیاد» شد. البته انتقال از مفهوم سنتی قانون به مفهوم نوین آن به‌هیچ‌وجه به آسانی صورت نگرفت و ذهن ایرانی، در مسیر دست‌یابی به نظم جدید و تکوین یافتن مفهوم «قانون موضوعه» در اندیشه‌اش، با تنش‌های بسیار زیادی مواجه شد. جامعه ایران در جریان مشروطه درحال گذار از یک نظم سنتی به نظمی جدید با ابزارها، مکانیزم‌ها، نهادها و انتظارات متفاوت بود. در این وضع، بحث اصلی دوره مشروطه این شد که چه بخش‌هایی از سنت را باید ترک کرد، چه بخش‌هایی از آن را باید به نظم جدید آورد و همچنین آن آورده‌ها را در کجا نشاند، لذاست که انقلاب مشروطه را نه یک انقلاب اجتماعی، بلکه یک «انقلاب فکری» است.
داود #فیرحی

جهت تفصیل مباحث منابع ذیل معرفی می‌گردد:

کتاب "مفهوم قانون در ایران معاصر" نوشته داود فیرحی
کتاب " آستانه تجدد (در شرح تنبیه‌الأمة و تنزیه‌الملّة) " نوشته داود فیرحی
کتاب " فقه و سیاست در ایران معاصر ( فقه سیاسی و فقه مشروطه) " نوشته داود فیرحی

@goftman_ir باز کردن / نظر دهید

2022-07-04 09:46:43 مفهوم قانون در نظریه های سنت
دکتر داود فیرحی

@goftman_ir باز کردن / نظر دهید