الشيخة أم عبدالله الوادعية

2022-08-29 07:02:02 ... تابع 42 #اختصار_درس_الفصول_في_سيرة_الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم


[هَل مِنَ الخَصَائِصِ أَنَّهُ لَم يَكُن لَهُ خَائِنَةُ الأَعيُنِ؟]

عدَّ هذا جماعة من أهل العلم من الخصائص النبوية كالحافظ ابن كثير، والنووي في «تهذيب الأسماء واللغات»(1/39)، قال: وحرم عليه خائنة الأعين، وهى الإيماء برأس أو يد أو غيرهما إلى مباح من قتل أو ضرب أو نحوها، على خلاف ما يظهر ويشعر به الحال. اهـ.

ويدل لهذا قوله تَعَالَى: ﴿ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19)﴾ [غافر: 19] على أحد التفاسير.

ويظهر من هذه الآية العموم وأنه ليس من الخصائص، وأنه ينبغي ترك الإيماء بالعين، وإن كان في شيء محرم أو في مخادعة لإنسان بريء، فهذا حرام.

وقد استُشكل على ما تقدم ما ثبت عن عائشة قَالَتْ: الحديث وفيه: وَأَنَا أَرْقُبُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَرْقُبُ طَرْفَهُ، هَلْ يَأْذَنُ لِي فِيهَا. رواه مسلم (2442) واللفظ له، والبخاري (2581).

فهنا تقول عائشة: (وَأَرْقُبُ طَرْفَهُ) أي: طرف عينيه، وقد أجاب عنه النووي رَحِمَهُ اللهُ في «شرح صحيح مسلم» (15/207)، وقال: اعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذِنَ لِعَائِشَةَ وَلَا أَشَارَ بعينه ولا غيرها، بَلْ لَا يَحِلُّ اعْتِقَادُ ذَلِكَ؛ فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْرُمُ عَلَيْهِ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ، وَإِنَّمَا فِيهِ أَنَّهَا انْتَصَرَتْ لِنَفْسِهَا فَلَمْ يَنْهَهَا. اهـ.

●✺┈┈┈┈ ┈┈┈┈✺●
المدونة
https://alwadei967.blogspot.com/2022/08/42.html

رابط القناة باللغة العربية
https://t.me/alwad3ya


رابط القناة باللغة الإنجليزية:
https://t.me/alwadeia


رابط القناة باللغة الفرنسية:
https://t.me/alwadeia1 باز کردن / نظر دهید

2022-08-29 07:01:35 42 #اختصار_درس_الفصول_في_سيرة_الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم


[مِنَ الخَصَائِصِ النَّبَوِيَّةِ أَنَّهُ مَن رَآهُ فِي المَنَامِ فَقَد رَآهُ حَقًّا]

عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي، وَمَنْ رَآنِي فِي المَنَامِ فَقَدْ رَآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ فِي صُورَتِي، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» رواه البخاري (110)، ومسلم (2266).

وهذا عند أهل العلم إذا رأى النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ على صورته الحقيقية.

فإذا قال قائل: رأيت النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ في المنام، فيقال له: صفه، فإذا جاء بالأوصاف المعروفة في كتب الشمائل، فقد رأى النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ وتكون هذه بشارة خير له.

وأما إذا وصفه بأوصاف أخرى، فهذا لم يرَ النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ، كأن يقول: رأيته وهو حالق اللحية، أو وهو لابس البنطال، أو أسود اللون ... هذا لم يرَ النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ.

مسألة: من نقل عن النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا فِي المَنَامِ فلَا يُعمَلُ بِهِ بالاتفاق؛ كما ذكر هذا الإمام النووي رَحِمَهُ الله في «المجموع» (6/281)، وذكر الحافظ ابن كثير السبب، وقال: (لِعَدَمِ الضَّبطِ فِي رِوَايَةِ الرَّائِي؛ فَإِنَّ المَنَامَ مَحِلٌّ فِيهِ تَضعُفُ فِيهِ الرُّوحُ وَضَبطُهَا. وَاللهُ تَعَالَى أَعلَمُ).

وإذا كان في الرؤيا الحث على فعل عبادة لم يأت بها الدليل، فيضاف بأن الشرع قد كمل، ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة: 3].

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الرؤيا الصالحة

الرؤيا الصالحة بشرى من الله سُبحَانَهُ، ولكن لا يُغتر بها، وفي «الآداب الشرعية»(3/453) لابن مفلح: قَالَ الْمَرُّوذِيُّ: أَدْخَلْت إبْرَاهِيمَ الْحُمَيْدِيَّ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ-أحمد بن حنبل- وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا فَقَالَ: إنَّ أُمِّيَ رَأَتْ لَك كَذَا وَكَذَا وَذَكَرَتْ الْجَنَّةَ. فَقَالَ: يَا أَخِي، إنَّ سَهْلَ بْنَ سَلَامَةَ كَانَ النَّاسُ يُخْبِرُونَهُ بِمِثْلِ هَذَا، وَخَرَجَ سَهْلٌ إلَى سَفْكِ الدِّمَاءِ.

وَقَالَ: الرُّؤْيَا تَسُرُّ الْمُؤْمِنَ وَلَا تَغُرُّهُ. اهـ.

وأصدق الناس رؤيا أصدقهم حديثًا، كما قال النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ، وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا...» رواه البخاري(7017)، ومسلم (2263).

وهذا من ثمار الصدق الحميدة.


يتبع....

●✺┈┈┈┈ ┈┈┈┈✺●
المدونة
https://alwadei967.blogspot.com/2022/08/42.html

رابط القناة باللغة العربية
https://t.me/alwad3ya


رابط القناة باللغة الإنجليزية:
https://t.me/alwadeia


رابط القناة باللغة الفرنسية:
https://t.me/alwadeia1 باز کردن / نظر دهید

2022-08-29 06:48:56 •• #الآداب •• ••31••


خطر الكذب وأنواعه

- الكذب على الله عَزَّ وَجَل، وهذا أعظم الكذب، قال تعالى: ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ (32)﴾ [الزمر: 32].

-الكذب على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ، وهذا من عظائم الذنوب وكبائرها؛ ولهذا يقول النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» رواه البخاري (1291)، ومسلم (4) عَنِ المُغِيرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

-الكذب على سائر الناس، وهذا أيضًا من الكبائر، ولكنه دون ما تقدم.

فالكذب من أنواع الفجور، ومن صفات أهل النفاق.

روى البخاري (33)، ومسلم (59) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «آيَةُ المُنَافِقِ ثَلاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ».

ومن جزاء السيئة السيئة بعدها، كما أن من جزاء الحسنة الحسنة بعدها، ومن أدلته:

عن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا» رواه مسلم (2607).


●✺┈┈┈┈ ┈┈┈┈✺●
المدونة
https://alwadei967.blogspot.com/2022/08/31_28.html

رابط القناة باللغة العربية
https://t.me/alwad3ya


رابط القناة باللغة الإنجليزية:
https://t.me/alwadeia


رابط القناة باللغة الفرنسية:
https://t.me/alwadeia1 باز کردن / نظر دهید

2022-08-29 05:22:21 باز کردن / نظر دهید

2022-08-28 21:43:13 باز کردن / نظر دهید

2022-08-28 20:44:29 باز کردن / نظر دهید

2022-08-28 20:15:49 #الحديث_وعلومه 65

التواتر على قسمين:

تواتر لفظي كأحاديث تحريم الكذب على النّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال الشاعر:

مما تواتر حديث من كذب
ومن بنى لله بيتًا واحتسب

ورؤيةٌ وشفاعة والحـوض ومسح خفين وهـذي بعض

وتواتر معنوي، كحديث «إنما الأعمال بالنيات». هذا حديث عمر بن الخطاب فرد، ولكنه متواتر معنوي.

ومثَّل لهذا والدي رَحِمَهُ اللهُ بأدلة تحريم تصوير ذوات الأرواح، والله أعلم.


●✺┈┈┈┈ ┈┈┈┈✺●
المدونة
https://alwadei967.blogspot.com/2022/08/65.html

رابط القناة باللغة العربية
https://t.me/alwad3ya


رابط القناة باللغة الإنجليزية:
https://t.me/alwadeia


رابط القناة باللغة الفرنسية:
https://t.me/alwadeia1 باز کردن / نظر دهید

2022-08-28 11:51:35 مِن أهمِّ مفاتيح العلم



بسم الله الرحمن الرحيم


قال تعالى عن يوسف عليه الصلاة والسلام أنَّه قال لِلْفتَيَيْنِ اللَّذَيْنِ دخلا معه السجن {قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ} .

قال الحافظ ابنُ كثير في تفسير هذه الآية : وَهَذَا –أي تعبير الرؤيا- إِنَّمَا هُوَ مِنْ تَعْلِيمِ اللَّهِ إِيَّايَ، لِأَنِّي اجْتَنَبْتُ مِلَّةَ الْكَافِرِينَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا يَرْجُونَ ثَوَابًا وَلَا عِقَابًا فِي الْمَعَادِ .
{وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ} الآية.

يَقُولُ: هَجَرْتُ طَرِيقَ الْكُفْرِ وَالشِّرْكِ، وَسَلَكْتُ طَرِيقَ هَؤُلَاءِ الْمُرْسَلِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ.

وَهَكَذَا يَكُونُ حَالُ مِنْ سَلَكَ طَرِيقَ الْهُدَى، واتبع طريق المرسلين، وأعرض عن طريق الضالين، فإن الله يهدي قلبه، ويعلِّمه ما لم يكن يعلم، وَيَجْعَلُهُ إِمَامًا يُقْتَدَى بِهِ فِي الْخَيْرِ، وَدَاعِيًا إِلَى سَبِيلِ الرَّشَادِ .اهـ


وقد دلَّ هذا أن من يُريد العلم لا بُد أن يستقيم ولا يبالي بحالِ الناس المخالفين لدين الله .

فمن لزم الاستقامةَ ولم يُؤَثِّرْ عليه حالُ الناسِ من الضياع وانتهاك الحرمات فُتِحَ له أبوابُ الخير من العلم والهدى .

من ثبتَ ولم يُجارِالناس والمجتمعات على ما هم عليه من الفساد والشر ؛ يرزقه اللهُ الحفظَ ويجعل له البركة ويجعله إماماً وقُدوة في الخير وداعياَ إلى طريق الخير وطريق الجنة .

وكان الوالد الشيخ مقبل رحمه الله يقول: احذروا المجتمعات فإنَّها  لا تساعد على الخير .


إن هذا المفتاح للعلم لَمِنْ أَعْظم مفاتيح العلم وأهمِّها لأنه يُوجد من يتعلَّم العلم ولكنه لا يُفرَّقُ بين صفاته وصفات المائعين في الصلاة ،وكثرة الكلام، واللباس، والغيبة ، والنميمة، والنفاق، والكذب، والسُخرية، ومساويء الأخلاق، وضياع الأوقات، والسعي بالفتن ، وغير ذلك .

ومن كان هذا حاله أنَّى له ذلك ، وإن حصل على شيء لا يكون فيه بركة .

قال أحمد بن ثابت الشهير بالخطيب رحمه الله في «الجامع لأخلاق الراوي» رقم (6): الواجب أن يكون طلبة الحديث أكمل الناس أدبًا، وأشد الخلق تواضعًا، وأعظمهم نزاهةً وتدينًا، وأقلهم طيشًا، وغضبًا، لدوام قرع أسماعهم بالأخبار المشتملة على محاسن أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وآدابه، وسيرة السلف الأخيار من أهل بيته، وأصحابه، وطرائق المحدثين، ومآثر الماضين، فيأخذوا بأجملها وأحسنها، ويصدفوا عن أرذلها وأدونها.

ثُمَّ ذكر أثرَ أبي عاصم وهو الضحاكُ بنُ مخلد ، يقول: من طلب هذا الحديث فقد طلب أعلى أمور الدنيا، فيجب أن يكون خيرَ الناس.


اللهم علِّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علَّمتنا.

 

أم عبدالله بنت الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله /9/2/1437.


http://alwadei967.blogspot.com/2015/11/blog-post_98.html

telegram.me/alwad3ya باز کردن / نظر دهید

2022-08-28 11:11:25 باز کردن / نظر دهید