عمالقة الأدب العربي المعاصر الرافعي المنفلوطي محمود شاكر الإبراهيمي

2021-10-01 03:15:39 ويزيدك رفعة فى عيني أنك لم تحاول قط أن تزيد رفعة في عيني.
فالمرأة لا تحب الرجل الذى يعمل على أن يلفتها دائما ليرفع من شأنه عندها
إن الطبيعة قد جعلت الأنوثة فى الإنسان هى التى تلفت إلى نفسها بالتصنع والتزيد ، وعرض ما فيها وتكلف ما ليس فيها ، فإن يصنع الرجل صنيعها فما هو شيء إلا تزيين احتقاره !
"التزيد فى الأنوثة زيادة فى الأنثى عند الرجل ، ولكن التزيد فى الرجولة نقص فى الرجل عند الأنثى !
#الرافعي باز کردن / نظر دهید

2021-10-01 03:11:17 لا تكمل الرجولة بتكوينها، حتى تكمل بمعاني تكوينها، وأخص هذه المعاني إنشاء الأسرة والقيام عليها؛ أي: مغامرة الرجل في زمنه الاجتماعي
#الرافعي باز کردن / نظر دهید

2021-10-01 00:56:19 في بعض علاقات النفوس، يكون السُّكوت الطويل فيها هو أول شرحٍ للكلام الذي يأتي بعده ... يفسِّره تفسيراً غيرَ مكتوب ...!

#أوراق_الورد
#الرافعي باز کردن / نظر دهید

2021-10-01 00:56:13 ولكنْ، ما أكرمَ عاطفةَ الرجل الذي يكون في ساعةٍ من الساعاتِ ألعوبةَ طفله العزيز! إنه في الحقيقة عالمٌ جميل من الرجولةِ القوية يكتشفه الطفل ساعةَ يلعب به ... وفي هذا اللَّعب يكتشف الرجل كذلك في طفله عالماً آخر أبدع وأجمل عالماً من عواطف قلبه.
#أوراق_الورد
#الرافعي باز کردن / نظر دهید

2021-10-01 00:36:31 إنّ الأمّة الاسلامية التي يقرأ الناس أخبارها في التاريخ فيقرؤون المدهش المعجب، ويرى النّاس آثارها في العلم والتشريع والأدب والحكمة فيرون الطراز العالي البارع فيستوي المحب والمبغض في الاعتراف بأنّ أمّة هذه أخبارها وهذه آثارها لهي الأمّة حق الأمّة، إن تلك الأمّة ماكانت أمّة بذلك المعنى وتلك الأوصاف إلا بالقرآن.

#الإبراهيمي باز کردن / نظر دهید

2021-09-30 23:00:59 ويحك يا قلبي !
إنّ المرأة منّا إذا تفتّح قلبها لحبيب ، تفتَح كالجرح لينزف دماءه لا غير.!
#الجمال_البائس
#الرافعي باز کردن / نظر دهید

2021-09-30 15:05:07 فإنك تقرأ ما جُمع من الكلام النبوي فلا تصيب فيه ما تصيبه في بلاغة أدباء العالم مما فنه الكلام في المرأة، والحب، وجمال الطبيعة، وهو في بلاغة الناس كالقلب في الجسم: لا تخلو منه ولا تقوم إلا به، حتى تجد الكلام في المرأة وحدها شطر الأدب الإنساني، كما أن المرأة هي شطر الإنسانية،
ولا يُعرف له - صلى الله عليه وسلم - في هذه الأغراض إلا كلمات بيانية جاءت بما يفوق الوصف من الجمال والدقة، متناهية في الحسن، طاهرة في الدلالة، يظهر في وجه بلاغتها ما يظهر في وجه العذراء من طبيعة الحياء والْخَفَر؛
كقوله في النساء: ((رِفْقًا بِالْقَوَارِيرِ)) البخاري و مسلم وقوله لأسامة بن زيد، وقد كساه قُبطية فكساها امرأته: ((أَخَافُ أَنْ تَصِفَ حَجْمَ عِظَامِهَا)) مسند أحمد قال الشريف الرضي في شرح هذه الكلمة: ((وهذه استعارة، والمراد أن القبطية برقتها تلصق بالجسم، فتبين حجم الثديين، والرادفتين، وما يشتد من لحم العضدين والفخذين، فيعرف الناظر إليها مقادير هذه الأعضاء، حتى تكون كالظاهرة للحظه، والممكنة للمسه، فجعلها (عليه الصلاة والسلام) لهذه المحال كالواصفة لما خلفها، والمخبرة عما استتر بها؛ وهذه من أحسن العبارات عن هذا المعنى، ولهذا الغرض رمى عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) في قوله: ((إياكم ولبس القُباطيّ؛ فإنها إلا تشف تصف)) . فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا عُذرةِ هذا المعنى ، ومَن تبعه فإنما [سلك نهجه، وطلع] فجه)).
قلنا: وهذا كلام حسن، ولكنَّ في عبارة الحديث سرًا هو من معجزات البلاغة النبوية لم يهتدِ إليه الشريف، على أنه هو حقيقة الفن في هذه الكلمة بخاصتها، ولا نظن أن بليغًا من بلغاء العالم يتأتى لمثله، فإنه (عليه الصلاة والسلام) لم يقل: أخاف أن تصف حجم أعضائها، بل قال: ((حجم عظامها))، مع أن المراد لحم الأعضاء في حجمه وتكوينه، وذلك منتهى السمو بالأدب، إذ ذكر (أعضاء) المرأة في هذا السياق، وبهذا المعرض، هو في الأدب الكامل أشبه بالرفث، ولفظة (الأعضاء) تحت الثوب الرقيق الأبيض تنبه إلى صور ذهنية كثيرة هي التي عدها الرضي في شرحه، وهي تومئ إلى صورة أخرى من ورائها، فتنزه النبي - صلى الله عليه وسلم - عن كل ذلك، وضرب الحجاب اللغوي على هذه المعاني السافرة، وجاء بكلمة ((العظام))؛ لأنها اللفظة الطبيعية المبرأة من كل نزغة، لا تقبل أن تلتوي، ولا تثير معنى، ولا تحمل غرضًا؛ إذ تكون في الحي والميت، بل هي بهذا أخص؛ وفي الجميل والقبيح، بل هي هنا أليق؛ وفي الشباب والهَرَم، بل هي في هذا أوضح، والأعضاء لا تقوم إلا بالعظام، فالمجاز على ما ترى، والحقيقة هي ما علمت.
#الرافعي باز کردن / نظر دهید

2021-09-29 02:12:57 أَمَا إنها فتنةٌ خلقت امرأة فإذا نظرتْ إليك نظرتها الفاترة فإنما تقول لقلبك إذا لم تأت إليّ فأنا آتية إليك؛ خُلقت مقدَّرة تقديراً كأن كل شيء فيها وضع قبل خلقه في ميزان الجمال ووُزن هناك بأهواء القلوب ومَحابِّها، وكأنها بعد أن تم تكوينها أرسلت الملائكة في دمها نقطة عطر فهي تَنفُح على القلوب برائحة الجنة، وهي أبداً تشعر أن في دمها شيئاً لا يُوصف ولا يُسمّى، ولكنه يجذب ويفتن فلا تراها إلا على حالة من هذين حتى ليظنها كلُّ من حادثها أنها تحبه وما بها إلا أنها تفتنه.
رشيقةٌ جذَّابة تأخذك أخذ السحر لأن عطر قلبها ينفذ إلى قلبك من الهواء فإذا تنفَّستَ أمامها فقد عشقتَها. وتراها ساكنةً وادعةً أمام عينيك ولكن قلبك يشعر أنها تهتز فيه وتضطرب فلا يزال قلقاً نافراً يتململ.
أما أنوثتها فأسلوبٌ في الجمال على حِدَة، فإذا لقيتَها لا تلبث أن ترى عينيك تبحثان في عينيها عن سرّ هذا الأسلوب البديع فلا تعثر فيهما بالسر ولكن بالحب. وإذا كنت ذكياً فأضافت إلى ما فيها من بواعث الهوى إعجابها بك فقد أحكمتْ لك العقدة التي لا حلَّ لها.
ومهما تكن من رجلٍ باذخٍ فإنك بإزائها ترى كيف ينقاد جزء من الطبيعة لجزء من الطبيعة فلا براءة لك ولا مَخرَج من حبها، ومهما تكن من جبل شامخ فإنك تتهافت تحت أشعة عينيها كما تتدحرج جبال الثلج في القُطْب إذا زاحَها عما حولها شعاع رقيق من أشعة الشمس تتنَّهد فيه نسمة ضعيفة.
وهي في لونها ذاتُ بياض أسمر محمّرٍ وضيءٍ يَخْتَرِقُ العينَ حُسناً؛ وكأن ائتلاف الألوان الثلاثة فيها جملةٌ مركَّبة من لغة النور والهواء والحرارة، معناها الجمال القوي الصحيح. هيفاء ملتفَّةٌ لم يهبط جسمها ولم يَرْبُ تملأ قلبك كما تملأ ثوبَها، وتتمايل أعطافها فلو خُلق غصنُ البان امرأةً لمشي يتهادى في مثل مشيتها، وتنظر نظرة الغزال المذعور أُلهِمَ أنه جميل ظريف فلا يزال مستَوفزاً يتوجَّسُ في كل حركة صائداً يطلبه ... وتنفجر لعينيك في حركاتها وكلماتها كما يتفجر أمام الظمآن ينبوعُ الماء العذب، وما رأيتها مرة إلا أحسستْ نفسي تُصوّرها تصويراً كأن الشمس والقمر قد صنعاها في الحسن صنعة جديدة. وتنتحِلُ هذه الظبيةُ أحياناً كبرياء الأسد فيكون ذلك منها في باب الدلال مخاشنةً بين طبعي وطبعها تبثُّ بها في الحب قوةً تبلغ قوةَ الافتراس في أسد جريح.
تريد الهوى وتعرفه وتنفخ في ناره وتُذكي ضِرامها بما لا يخمد ولا ينطفئ، ولكن ... ولكن لترى من كل ذلك كيف أحترق.
#الرافعي باز کردن / نظر دهید

2021-09-29 01:08:17 يالها من كلمات تأزّني أزّا لله در قائلها محمود محمد شاكر:
____________

ومنذ سمعت الشيخ ينشد تلك الأبيات، وقفت على كلمة في هذا الشعر لا أزال اعجب لها وهي: (أبكار الهموم وعونه) (أبكار الهموم)! يالها من كلمة عبقرية! أن مزية هؤلاء الأعراب البداة على سائر من نطق بالعربية هي هذه الجرأة العجيبة التي تنقض على اللغة فتنفضها نفضاً وتختار من ألفاظها كلمة تضعها حيث تشاء، فلا تراها تقلق في مكانها أو تضطرب، وهم بذلك يختصرون المعاني كلها في كلمة واحدة يخبئون فيها أحلامهم وخيالهم وأحاسيسهم وأسرار قلوبهم، كما خبا هذا الأعرابي كل ما كان في نفسه في (أبكار)، ودل بها على المعاني التي كانت تضطرم في قلبه حتى أضنته ومسحت وجهه بالشحوب،، وعرقت لحمة بالهزال، وصيرت إنساناً منكراً في عين من يحب.

فهذا الأعرابي الجريء، والمحب المزدري، الساخر المستخف عندئذ بالناس وبالنساء وبالحياة، قد أراد أن يعلم (أميمته) الباغية أنها إذا كانت تؤثر عليه أمراً غضاً ناضراً ناعماً لم تؤرقه هموم النفس ولم يضر به الكدح في بوادي الأحلام والآلام والآمال، فانه غني عنها، وعن سائر نساء العالمين - وأن أمثالها لسن له بهم، وأن له من حاجات نفسه وهمومها (أبكاراً) كأبكار النساء و (عوناً) كعونها، فهو راض بها وبما يلقي في سبيلها من ارق وسهاد. وأراد أن يعلمها انه لا يأسى على ما فاته من بكر ولا عوان، فإن للنفس الشاعرة هموماً (أبكاراً) لم تمسسها يد ولا فكر ولا حلم، تجد النفس المحبة فيها ما يجد المحب في العذراء الحيية العصية من فتنة وجمال ونظرة وشباب، ولا يزال يداورها ويحاورها ويشقى بالسعي في طلابها شقاءً لذيذاً له في القلب نشوة أو سعار. وهي (أبكار) لا تزال عذراء على وجه الدهر لا تغير منها الأيام شيئاً، ولا تنيل الطالب المحب إلا متاع الجب المجرد من شهوات الأبدان، بل هي تغتدي بالأبدان فتضنيها وتنهكها لتبقى هي أبداً أبكاراً.

وللنفس أيضاً هموما (عون) قد أصاب الناس منها أصابوا، ولكن بقيت منها للنفوس الشاعرة بقية فاتنة بما فيها من دلال وكبرياء وقدرة على الامتناع عند الإمكان، ونبل في الخضوع والتسلم عند العجز، فهي تداور صاحبها وتحاور حتى تشقيه شقاء لذيذا ثم تنيله ما يشاء حتى يرضى.

ولقد عجبت للشيخ يومئذ وهو يكرر: (لم تؤرقه ليلة، - وانعم - أبكار الهموم وعونها) فقد كان في صوته ما جعلني أنسى أني لم أزل واقفاً أنصت لدبيب هذه الحياة في جو الغرفة، ثم خرجت من عنده ولا يزال صدى صوته يردد في نفسي تلك الكلمات المصورة المبدعة: (أبكار الهموم وعونها).
#محمود_شاكر باز کردن / نظر دهید

2021-09-27 21:54:49 "قاتلتي وملؤها حياتي! ! "

إنها المرأة يا سيدي هي وحدها التي تستطيع أن تكون القاتلة المحيية في وقت واحد. إن كل ما فيها هو حياة محبها، وكل ما يكون منها -إذا أرادت- هو سبب من أسباب سلب هذه الحياة سلبًا جبارًا لا رحمة معه ولا هوادة فيه.
إن المرأة الحبيبة هي النبع الصافي النمير الذي يرى المحب الصادق في كل قطرة منه حياة تتلألأ في روحه بالمنى، فإذا أرسلت هذه الحبيبة في دمه قطرة واحدة من مائها -أي من حبها- أطفأت هذه الواحدة كل النيران الملتاعة التي تجفف بحرِّها ماءَ حياته. فإذا منعتْ عنه غيثها جعلتْ كل أفكاره وأحلامه وأمانيه تحتطب من الحياة ما تؤرِّث به تلك النار المبيدة التي لا تنفح نفحها على شيء إلا جعلته رمادًا أغبر. ويومئذ تتحول الحياة فيه إلى خمود بليد، أو إلى حماقة مجنونة كما يعترض الرماد للريح العاصف تطير به في كل وجه حتى يتفرق. . .
#محمود_شاكر
https://t.me/amaliketeladab باز کردن / نظر دهید