عمالقة الأدب العربي المعاصر الرافعي المنفلوطي محمود شاكر الإبراهيمي

2021-07-12 22:25:08 فلو مسخت المرأة الجميلة شيئا من الأشياء لكانت سبيكة ذهبية تلمع؛ ولهذا يوجد الذهب اللصوص في الدنيا، وتوجد المرأة الجميلة لصوصا آخرين، فيجب أن يصان الذهب وأن تصان المرأة.
قلت: ولكن أليس من المال فضة، وهي توجد اللصوص كالذهب؟
قال: نعم، وفي النساء كذلك فضة، وفيهن النحاس؛ ولو أنت ألقيت ريالا في الطريق لأحدثت معركة يختصم فيها رجلان، ثم لا يذهب بالريال إلا الأقوى، ولو كنت قرشا لتضارب عليه طفلان، ثم لا يفوز به إلا من عض الآخر ...
#الرافعي باز کردن / نظر دهید

2021-07-12 22:24:36 قال "النابغة": لعمري إن هذا هو الحق؛ فنبوغ العقل مرض من أمراض السمو فيه؛ فالشاعر العظيم مجنون بالكون الذي يتخيله في فكره، والعاشق مجنون بكون آخر له عينان مكحولتان؛ والفيلسوف مجنون بالكون الذي يدأب في معرفته؛ ونابغة القرن العشرين مجنون ... لا. لا. قد نسينا ا. ش، فهو مجنون، وس. ع فهو مجنون.
وكل الناس مجنون بليلى ... وليلى لا تقر لهم بذاك
ومن حق ليلى ألا تقر لهم، إذ هي لا تقر إلا لنابغة القرن العشرين وحده؛ وما أعجب سحر المرأة في الكون النفساني للرجال! أما في الكون الحقيقي فهي أنثى كإناث البهائم ليس غير. وأعقل الرجال من كان كالحمار أو الثور أو غيرهما من ذكور البهائم. فالحمار لا يعرف الحمارة إلا أنها حمارة، والثور لا يعرف البقرة إلا أنها بقرة؛ ولا ينظمون شعرًا، ولا يكتبون "أوراق الورد" ... وإناث البهائم أمَّات** لا غير، ولكن العجيب أن ذكورتها ليست آباء؛ فهذه الذكورة طفيلية في الدنيا، والطفيلي لا يأكل إلا بحيلة يحتال بها، فيكون صاحب نوادر وأضاحيك وأكاذيب. ولهذا كان عشق الرجال للنساء ضروبا من الخداع والأكاذيب والأضاحيك والحيل والغفلة والبلاهة؛ وإذا نظرنا إليه من أوله فهو عشق، أما آخره فهو آخر الحيلة والأكذوبة، وهو قول الطفيلي: قد شبعت وقد رويت ... ويحكم، أين أول الكلام؟
قلنا: أوله ما أعجب سحر المرأة في الكون النفساني للرجال!
قال: نعم هذا هو. إنه سحر لا أعجب منه في هذا الكون النفساني إلا سحر الذهب؛ فلو مسخت المرأة الجميلة شيئا من الأشياء لكانت سبيكة ذهبية تلمع؛ ولهذا يوجد الذهب اللصوص في الدنيا، وتوجد المرأة الجميلة لصوصا آخرين، فيجب أن يصان الذهب وأن تصان المرأة.
قلت: ولكن أليس من المال فضة، وهي توجد اللصوص كالذهب؟
قال: نعم، وفي النساء كذلك فضة، وفيهن النحاس؛ ولو أنت ألقيت ريالا في الطريق لأحدثت معركة يختصم فيها رجلان، ثم لا يذهب بالريال إلا الأقوى، ولو كنت قرشا لتضارب عليه طفلان، ثم لا يفوز به إلا من عض الآخر ...
ولكن "فورد" الغني الأمريكي العظيم الذي يجمع يده على أربعمائة مليون جنيه، لا يتكلم عن القرش؛ و"نابغة القرن العشرين" الذي يملك "ليلى"، لا يتكلم عن غيرها من قروش النساء ...
قلت: فإني أحسبك أعلمتني أن اسمها فاطمة لا ليلى.
قال: هل يستقيم الشعر إذا قلت: وكل الناس مجنون بفاطمة، وفاطم لا تقر لهم؟
قلت: لا.
قال: إذن فهي "ليلى" ليستقيم الشعر ... أما حين أقول: أفاطم مهلا بعد هذا التدلل
فهي فاطمة ليصح الوزن...
قلت: يشبه -والله- ألا يكون اسمها ليلى ولا فاطمة؛ وإنما هي تسمى حسب الوزن والبحر، فاسمها فعولن أو مفاعلتن...
#الرافعي
** يقال في غير العاقل: أمات، وفي العاقل: أمهات. باز کردن / نظر دهید

2021-07-12 15:20:08 ثم إن الموت لا بد آت على الناس جميعا، فيسلبهم كل ما نالوه من الدنيا، ويلحق من نال بمن لم ينل؛ فمن ذا الذي يسر بأن ينال ما لا يبقى له، إلا أن يكون سروره من حماقته؟ ومن ذا الذي يحزن على أن يفوته ما لا يبقى له، إلا أن يكون حزنه حماقة أخرى؟ وأي شيء في الحب بعد أن ينقضي الحب إلا أنه كان حماقة ضربت في الحواس كلها ملأت النفس؛ ثم ملأت النفس حتى فاضت على الزمن؛ ثم فاضت على الزمن حتى خبلت العاشق تخبيلا لذيذا تصغر فيه الأشياء وتكبر, ويجعل الواقع في النفس غير الواقع في دنياها؟ يشبه كل عاشق حبيبته بالقمر, فهب القمر سمع هذا وفهمه وعناه أن يجيب عنه، فماذا عساه يقول إلا أن يعجب من هذا الحمق في هذا التشبيه؟
#الرافعي باز کردن / نظر دهید

2021-07-11 23:14:10 والحياة نفسها حماقة منظمة تنظيما عاقلا؛ وما يقبل الإنسان على شيء من لذاتها إلا هو مقبل على شيء من حماقاته، وأمتع اللذة ما طاش فيه العقل وخرج من قانونه؛ ولولا هذا الحمق في طبيعة الإنسان لما احتمل طبيعة الحياة، أليس يخيل إليك أن أكثرك غائب عن الدنيا وأقلك حاضر فيها، وأن يقظتك الحقيقية إنما هي في الحلم وما يشبه الحلم، كأنك خلقت في كوكب وهبطت منه إلى كوكبنا هذا، فما فيك للأرض ولا فيها لك إلا القليل يلتئم بعضه ببعضه، وأكثركما متنافر أو متناقض أو متراجع؟
#الرافعي باز کردن / نظر دهید

2021-07-11 22:00:17 بل سَمَتْ هِمَّتُهم فبدأوا صنع (جماهر الإسلام) التي يسمونها (دوائر المعارف الإسلامية) ، وكذلك صار (الاستشراقُ) في أوربة كلها هيئةً واحدةً، لها هدف واحد، ونِظام واحد، وهِمَّة واحدة، وفَهْم واحد، وأسلوب واحد، ونَظَر مُشْترَك واحد، إلى حضارةِ دار الِإسلام قديمها وحديثها.
كان هذا (الاستشراق) في نَأْنَأتِه الأولى، بعد سبعة قرون من الصِّدام الذي انتَهى بإخفاق الحروب الصليبية قائماً على أفرادٍ قلائل: إمّا طالب معرفةٍ وعلم يتعلَّم من العربِ المسلمين ليَقْشَع الجهل عنْ نَفْسه وقومه، كما فعل (بِيكنْ) وطبقتُه = وإمّا راهبٍ ذي حميَّةٍ ودفاع عن دينه، حين أحس بالخلل الواقع في الحياة المسيحية فكل همه أن يصلح خلل المسيحية ويمكنَها من حًجَّةٍ مُقنِعةٍ تحولُ بين الناس وبين الانبهار بالِإسلام وثقافته وحضارته والتساقُط فيه، مُتًكِئًا على ما عند دار الإسلام من العلم، كما فعل (تُوما الِإكْوِينيّ) ، (انظر ما سلف فقرة: 14 ص 39: 40)
أمَّا في أوّل نأنأتِه الثانية، عند فجر اليقظَةِ الاًوربيّة، فكانت بِعْثاته في دارالإسلام تعود من جولتها إلى أوربّة لآداءِ عملين عظيمين هما: إمداد علماء اليقظةِ بمزيدٍ مما وقفوا عليه من كنوز العلم في دار الإسلام، يفسِّرون لهم رموزها، ويترجمون لهم ما استطاعوا فهمه منها، ثم إطلاع رهبان الكنيسة وملوكها على ما عملوا ولاحظوا من أحوال المسلمين، (انظر ما سلف الفقرة: 16، ص 48) .
= أما عند انبثاق اليقظة واستحكام أمرها، حين صارت ضوءاً شاملاً يسري في جماهير غفيرة متنوعة الأهداف والأهواء والأغراض، فقد هبَّت أفواج منها زاحفة زحفاً متتابعاً على دار الإسلام وغير دار الإسلام، مصعدة في طريقها إلى التفوق والغلبة والانتشار، بلا قرن، (أي نظير) ، يكافئها في اليقظة والتنبه والتصميم، يصدُّها ويكفكف من غلوائها، ويعوق من زحفها = وعندئذ أيضاً كان (( الاستشراق )) قد كسب هو أيضاً يقظة فائقة، وبصيرة نافذة، وتنبُّهاً لامعاً، وتكونت الطبقة الأولى من (( المستشرقين )) الجادين النابهين، التي سوف ترثها طبقة أساطين (( الاستشراق )) ودهاقينه الكبار، ( "الدهقان" وجمعه "دهاقين" : الرج الحديث الماضي القوي على التصرُّف) ، فهؤلاء جميعاً الذين وقع عليهم العبء الأكبر في تيسير الأمر للزحوف الأوربية المتتابعة المستمرة التي اقتحمت دار الإسلام فاستعمرها، وغيَّرت وجه الحياة فيها تغييراً بعيد الغور، لم يزل سارياً إلى يومنا هذا كما سترى.
#رسالة_في_الطّريق_إلى_ثقافتنا
#محمود_شاكر باز کردن / نظر دهید

2021-07-11 22:00:17 وظهر الفساد في البرّ والبحر، وبلغت أوربة مبلغاً يزيدها فجوراً وشراهةً وسفكاً للدماء، وغطرسة فوق ذلك تزداد على الأيام في نشوة عارمة، نشوة السكرانِ الثَمِلِ إلى جانبها إفاقَة من سكْرٍ! وصارت أوربّة عالماً مخيفاً مرهوبَ الجانب، وتزداد كلَّ يومٍ ثقافةً وعلماً، وفهماً ويقظةً، وتجربةً وخبرةً في كلِّ خيرٍ وشرّ، وتزداد أيضاً نِفاقاً وخبثاً ومكرًا وغَدْراً بالآمنين حيث كانوا في أرجاء عالمٍ كانت تحجبُه عنهم دار الإسلام قروناً طويلة. أما دار الإسلام، فعَلى الايّام وَهَنت قوَّةً طليعتِه المسلمةِ الناشبةِ في قلب أوربّة، وصارتْ داراً محصورةً في الجنوبِ، بعدَ أنْ كانت حاصِرَةً للمسيحية في الشمال. وكذلك بدأت حضارة عتيقة تتضعضَع قُواها وترِث حبالها، وقامت في الأرض حضارة جديدة غذِيت بالدَّم المسفوح، ومُزِجت ثقَافتها بالمكر والغَدْر والدهاء والخبث، تؤزّها نار أحقادٍ مُكَتمةٍ، ثم صارتْ لهيباً يؤجّ أجًّا = حضارة سوف تطبِّق وحه الأرض، وهي بذلكَ كلّه حضارة إنسانيّة عالمية، أليس كذلك؟ ويزيدها إنسايةً وعالميةً أنها جاءت مبشِّرة بدين جديدٍ، عقيدته مبنيَّة على البغضاءِ والحِقْدِ والجَشع والغَدْرِ وسَفْكِ الدماءِ.
وَمعَ هذه الأساطيل الفاجرة، خرجتْ من مَكامنِها أعداد وافرة من رجالٍ يجيدون اللسان العربيّ وألسنةَ دار الإسلام الأخَر، ومنهم رهبان وغير رهبان ٍ، وركبوا البَّر والبحرَ، وزحفوا زَرَافات ووحداناً في قلبِ دار الإسلام: على ديار الخلافة في تركية، وعلى الشام، وعلى مصر، وعلى جوفِ إفريقية وممالكها المسلمة = خرجوا وفي القلوب حميَّة الحقد المكتم، وفي النفوس العزيمة المصَمِّمة، وفي العيون اليقظه، وفي العقولِ التنبّه والذكاء، وعلى الوجوه البِشْر والطَّلاقة والبراءَة، وفي الألسنة الحلاوةُ والخِلابَةُ والممَاذقة، ولَبِسوا لجمهرة المسلمين كل زِيّ: زيَّ التاجر، زيَّ السائح، زيَّ الصَّديق الناصِحِ، وزيَّ العابد المُسْلم المتبتِّل= وتوغَّلَوا يستخرجون كلّ مخبوءٍ كان عنهم من أحوالِ دار الِإسلام، أحوالِ عامتِه وخاصَّتِه، وعلمائه وجهَّاله. وحلَمائه وسفهائه، وملوكه وسوقته، وجيوشه ورعيته، وعبادته ولهوه، وقوته وضعفه، وذكائه وغفلته، حتى تدسسوا إلى أخبار النساءِ في خدورهن، فلم يتركوا شيئاً إلاَّ خَبَروه وعَحَمُوه، وفتَشوهُ وسَبَروه، وذاقوه واستشفّوه. ومن هؤلاءِ، ومن خِبْرتهم وتجربتهم، خرجت أهمُّ طبقةٍ تمخَّضتَ عنها اليقظة الأوربية (طبقة المستسثرقين) الكبار، وعلى علمهم وخبرتهم وتجاربهم، رَسَتْ دعائِم (الاستعمار) ، ورسَخَتْ قواعد (التبشير) كما وصفتُ لك أمرَهم في آخر الفقرة السادسة عشرة = والْتَقَت حَلْقَتَا البِطَان، هذه المرَّة، على دار الإسلام، واسترخَتْ حَلْقتَاة عن المسيحية الشمالية، (انظر أول الفقرة: 14، ص: 38) .
وما هو إلاّ قليل حتى كان تحت يد (الاستشراق) آلاف مؤلَفة من مخطوطات من كتُبِ دار الإسلام نفيسةٍ منتقاةٍ، مشْتراةً أو مسروقةً، موزَّعة مفرَّقة في جميع أرْجاء أوربّة وأدْيِرتها ومَكتْباتها وجَامعاتها، وأكَبَّ عليها (المستشرقون) المجاهدون الصابرون، الذين هجروا دنْيا النَّاسِ المائجة بكلِّ زُخْرُف ومتاع، وعكفُوا بين جُدْرانٍ صامتةٍ مُغْلَقةٍ، وأكداس من الأوراقِ المكتوبة بلسان غير لسانِ أقوامِهم، يَقْضون سحابَة النَّهارِ وزُلَفاً من الليل يَفْرِزونها ورقة ورقةً، وسطراً سطراً، وكلمةً كلمة، بصبرٍ لا ينفَدُ وعزيمة لا تكِلّ، ويَكابدون كُلَّ مشقةٍ في الفَهْم والوقوف على أسرارِ المعاني المخبوءة تحت رموز الألفاظ العربية أو غير العربية في كل علمٍ ومعرفةٍ وفن، ديناً كان أو أدباً أو لغة أو شعراً أو تاريخاً أو علم بلدان، (جغرافية) ، أو طباً أو رياضة أو فلكاً أو صناعاتٍ وآلات، كل ذلك يدرسونه بدقة ونظام وترتيب، وبتعاون كامل بينهم مهما تباعدت بلادهم وأوطانهم. ثم لا تنقطع لهم رحلة في قلب دار الإسلام وفي أطرافها، يجسون ويجربون ويختبرون، ويتعلمون ويسألون، ويجمعون كل خبرة وكل تجربة وكل معرفة، وكل صغير وكبير يعينهم على الدرس والاستفادة، وعلى فهم أسرار هذا العالم الغريب الذي كان بالأمس ممتنعاً على الاختراق قروناً طوالاً.
ولما كانت هذه المخطوطات التي يعكف نفرٌ منهم على دراستها متفرقة في البلاد وحبيسة تحت يد عدد قليل جداً قد يكون رجلاً واحداً في قرية أو دير، عمدوا إلى نشر بعضها مطبوعة، لتكون تحت يد كل دارس مستشرق في أي بلدٍ كان من بلاد أوربة ، ولكي تكون الفائدة أكثر تماماً، والجهد أكثر جدوى، أنشأوا أيضاً مجلات بكل لسان من ألسنتهم، ينشر فيها كل مستشرق نتائج بحثِه ودِراسَتِه، ويعرضُ كلَّ تَجارِبِه وخبرته وملاحظاته، لتكون عَوْناً لكلّ دارس مستشرقٍ وغير مستشرق، وهي مجلاَّت الدراسات الإسلامية أو الشرقية. باز کردن / نظر دهید

2021-07-11 22:00:17 من العسيرِ، إن لم يكن من المحَالِ الممتنع، أن أقصَ عليكَ في كتابٍ كبيير، قصَّةَ شعوبٍ مختلفة كثيرةِ العدد، تطاولت عليها إيام وتتابعتْ سنون، منذ ذَرّتْ عليهم شمس اليقظة، ثم انبسطت عليهم أشعَّتها، حتّى تحركَت أوصالُ كلِّ حي من جماهيرها الغفيرة، هذا محال. أفتظن، إذنْ، أني قادر على مثل ذلك في ورقاتٍ قلائلَ؟ كلاَّ، فما هو إلا هذا الوصف السريع الخاطف.
تهاوَتْ في أوربّة سًدود الجَهْل، وأنبثقت اليقظة، وفتِحت بعض مغاليقِ خزائن العلم، وانقشعت ظلمة (القرون الوسطى) ، ولاحت تَباشير فجرٍ جديدِ، واصطفَّ الهَمَج الهامج كتائبَ تزحف في أيديها مصابيح ينبعث منها بصيص يضِيء ليكشف غياهب الظلمات، واستنارت الطرق، وازدحم على سلوكها كل مطيق للزحف وبالصبْر وبالجهْد وبالجرأة وبالعزيمة ونبذِ التواني، صارت أوربّة قوةً تُمدّها فتوح العلم الجديد بما يزيدها بأسًا وصرامة .... ولا أقول شال الميزان، بل أقولُ بطل عمل الميزان، وصارَ في الأرض عالَمَانِ عالَم في دار الِإسلام مفَتَّحة عيونهم نيام، يُتَاخم من أوربّةَ عالماً أيقاظاً عيوُنهم لا تنام، وقضِىَ الأمر الذي فيه تستفتيان! وبدأت (المرحلة الرابعة) في الصراعِ بين المسيحية المحصورة في الشمالِ، وبين دارِ الإسلام التي تحجُب عنهم من ورائها عالمًا مبهماً متراميَ الأطراف، (انظر أول الفقرة السالفة: 16) .
وكان ما كانَ ... فمع اليقظة ازدادت (الأهداف) وُضوحاً وجَلاءً، وازدادت (الوسائلُ) دقّةً وتحديداً وشمولاً، بعد أن وَعَظت أوربّةَ المراحلُ الثلاثُ الأوَل التي لم تصنع للمسيحية المحصورة في الشمالِ شيئاً ذا بال. (الأهداف) معروفة لك الآن، أكبرها شأناً هو اختراق دار الِإسلام، ثم تمزيقُها من قلبِها، ثم الظفر بالكنوز الغالية التي كانت، ولم تَزَلْ، تراوِدُ كلَّ قلبٍ ينبض في أوربة بأحلامٍ شَرِهةٍ مسعورةٍ إلى الغنى والثروةِ والمتاعِ، غَرَستْ بذورَها في أعماق النفوس أحاديثُ العائدين من حملات الحروب الصليبية القديمة. أمّا (الوسائل) ، فقد وُضِعتْ لها قواعد راسخة تجنبُهم أخطاءَ المراحلِ الثلاثِ السابقة التي منِيَت بالِإخفاق. كان على رأس هذه القواعد: تنحيَةً السلاحِ جانباً، بعد أن ثبت لهم إخفاقه في اختراق دار الإسلام، لأنّه يستثير ما لا يعلمونَ مغبَّته من سوءِ العواقب، وكفى بالتجارب الثلاث الغابرة وَاعظاً. فمى يومئذِ صارتِ القاعدة الراسخة في سياسة أوربّة هى اجتنابَ استثَارةِ هذا العالم الضَّخْم المُبْهَم الذى كان (الترك) هم طلائعَه المظفَّرةَ الناشبةَ أظافيرُها في صميم المسيحية الشمالية في قلب أوربة = ثم العملَ الدائبَ البصيرَ الصامتَ الذى يُتيح لهم يوماً مَّا تَقْليمَ هذه الأظافِر وخَلعَها من جذورها = ثم استنفَادَ قوَّته بالمناوشةِ والمطاولة والمثابرة، بالدهاء والمكر والسياسة والصبر المتمادي، حتى يأتي عليه يوم لا يملك فيه إلا أن يستكينَ ويستسلمَ، وليكُنْ كل ذلك من وراءِ الغَفْلة، وبالدهاء والرفْقِ تارةً، وبالتنمُّر والتكشير عن الأنيابِ تارة أخرى ... وكذلك كان ما كانَ، وما هو كائن إلى هذه الساعة، ولله الأمر من قبلُ ومن بعدُ.
وفَضَّت المسيحية الشمالية قيودَ الحصار عن نفسها، وخرجتْ جحافِلها مكتسحةً تجوب البحرَ والبرّ. انطلقت الأساطيل من شواطيء أوربة مزوَّدةً بالعدة والعَتَاد والرجال الأشدّاء والمغامرين، والعلماءِ والرهبان، وهدفها أن تطوِّق دار الإسلام محيطة بها من شواطيء المغرب إلى شواطيء الهند، تتحسَّس مواطن الضعف في أقاليمها المتطرّفة، فانقضّوا على الضعيف والعاجزِ والغافل، وخادعوا ونافقوا، وآستغفلُوا وأرهبُوا، واستنزفُوا ونهبوا، وازدادوا شَهوةً وشَراهَةً وجُوعاً إلى الكنوز المخبوءةِ في قلب دار الإسلام، واستضعفوا وسيطروا، ولهيب في القلوب لا تطفأ نارُه. وفَجْأة، وبمعونة البحّارين المسلمين العرب، عَثَر كولمبس (1451 - 1506 م / 855 - 912 هـ) على أرض الهنود الحُمْر (أمريكا) . وما هو إلاّ قليل حتى تدفَّق السيل الجارف من أوربة، يجذبه بريق الذَّهب والغنَى، وملأ المغامرون القساةُ الغِلاظ الأرضَ البِكْرَ، وزحفوا فيها واستباحوها، وسَفَحوا دماءَ الملايين سفحاً مُبِيرًا، غَدْراً وخِسَةً، لا يردَعًهم رَادع عن استئصال شأفتهم بقسوةٍ وعنْفٍ، وشَفَى كُل أوربيّ غليلاً كانَ في قلبه مُعَدًّا لدار الإسلام، واتَّجهت أساطيلهم إلى إفريقية تختطف آلافاً مؤلَّفةً من الآمنين السُّود مسلمين وغير مسلمين، رجالاً ونساءً وصغاراً، يحملونهم في السفن إلى هذه الأرض الجديدة البعيدة، أرض الهنود الحمْر، وتهلك في هذه الرحلات آلاف كثيرة منهم تحت السِّياط، وتبقى آلاف قليلة تلْقَى على البر لتكون تحت أيديهم بَهائمَ مسخَّرةً بالذّل لعمارة الأرض. باز کردن / نظر دهید

2021-07-11 20:41:05 ‏“ الشعر : متعة الأديب ، وذوقُ البلاغي ، وحُجة المفسّر ، وسندُ الأصولي ، ودليل الفقيه ، وشاهدُ النحوي ، وميزان العَروضي ، ووثيقة المؤرّخ ، وخارطة الجغرافي .

ثم هو : بوحُ العاشق ، ونَفثة المصدور ، وحنين الغريب ، وأنين الفاقد ... وآهة الملتاع ، وتجربة الحكيم "

#محمود_الطناحي باز کردن / نظر دهید

2021-07-11 09:51:14 وأن أوكد الواجبات على كل من يريد الإصلاح لهذه الأمة هو تقوية الشعور الديني في نفوس الأفراد
#الإبراهيمي باز کردن / نظر دهید

2021-07-11 07:30:10 ‏وَوَحّدت بين قلوبِهِم الهموم والآلام، وما اجتمعت القلوب على شيءٍ هو أجمع لشملِها، وأَوثَق لرباطها، مِن اجتماعها حول مواقف الهموم والأحزان ..
#المنفلوطي باز کردن / نظر دهید