اکسیرِاعظم (عبدحیدر کرار سلام الله علیه ) حسین رزاقی... به حکم(نحن صنائع)علی است خلق خدا واین منم که تراشی زصنعت علی ام.🍃

2022-06-01 08:30:42 ۳)
تجربه ای در زندگی ندارند به ریاست رسیدند و دولتها را در اختیار خود گرفتند باید منتظر فرج بود. زیرا: تا آن موقع چنین چیزی نبوده است و به حکومت رسیدن بچه ها و جوانها چیز تازه ای است.
۳ - امام (علیه السلام) فرموده است «و خرب جامع الکوفه من العمران» یعنی: هرگاه دیدید که مسجد کوفه از آبادی افتاد، بدانید که این یکی از جمله ی علائم است و البته واضح است که خرابی مسجد به نداشتن نمازگزار و تهی شدن از نماز و عبادت است. و مسجد زمانی از آبادی می افتد که نمازگزاری نداشته باشد و وقتی که مردمی نبودند که به مسجد بروند و نماز بخوانند و عبادت کنند قهرا مسجد از آبادی می افتد.
۴ - حضرت فرموده است «و انعقدت الجسران» یعنی: و تا زمانی که در کوفه (دو پل ساخته شود) باید منتظر ماند، و در نسخه ی دیگری بجای (جسران) که معنای ساخته شدن (دو پل) بر روی شط فرات است کلمه ی (جیران) وارده شده است و در این صورت معنای سخن حضرت چنین می شود که: زمانی که مسجد کوفه همسایه پیدا کرد و اطراف آن آباد شد، و خانه ها و ساختمانها بنیان گردید، پس در آن موقع حکومت بنی عباس دچار زوال و نابودی می گردد و قائم ما اهل بیت (علیهم السلام) ظهور می نماید . «ملک بنی العباس عسرلا یسر فیه. لو اجتمع علیهم الترک و الدیلم و السند والهند والبریر لم یزیلوه. ولا یزالون یتمرعون و یتنعمون فی غضاره من ملکهم حتی یشد عنهم موالیهم و اصحاب الویتهم و یسلط الله علیهم علجا یخرج من حیث بدا ملکهم لایمر بمدینه الا فتحهاف ولا ترفع له رایع الا مزقها، ولا نغمه الا ازالها!. الویل لمن ناواه!. فلا یزال کذلک حتی یظفر و یدفع بظفره الی رجل من عترتی یقول الحق و یعمل به». «حکومت بنی عباس سخت است و هیچ نرمش ندارد، اگر توده های ترک و دیلم و هند و سند و بربر جمع شوند نمی توانند آنها را ساقط کنند، آنها در آسایش و آرامش زندگی می کنند تا گروهی از مسئولان و پرچمدارانشان از آنها منحرف شوند. آنگاه خداوند مرد نیرومند عجمی را بر آنها مسلط می کند، که از منطقه ای بر می خیزد که سلطنت آنها از آنجا آغاز شده است (یعنی از خراسان)، وارد شهری نمی شود جز اینکه آن را می گشاید. پرچمی بر علیه او برافراشته نمی شود جز اینکه سرنگون می شود، نغمه ای بر علیه او ساز نمی شود جز اینکه آن را نابود می سازد، وای بر کسیکه با او درگیر شود. او همچنین پیش می رود و پیش می تازد و هر روز پیروزی جدیدی به دست می آورد تا همه پیروزیهایش را به مردی از عترت من تقدیم کند که به سوی حق فرا می خواند و به آن عمل می کند.»



@exeer_e_aazam باز کردن / نظر دهید

2022-06-01 08:30:39 ۲)
تا آنگاه که خراسانی و سفیانی یکی از مشرق و دیگری از مغرب مانند اسبانی که مسابقه می دهند تلاش می کنند زودتر وارد کوفه شوند. و نابودی بنی فلان به دست آنها (لشگر خراسانی) خواهد بود و یک تن از آنها باقی نخواهد ماند» و هم فرمودند: « مادام که بنی عباس بر اریکه سلطنت تکیه زده اند امت محمد (صلی الله علیه وآله) فرج و آسایش ندارند.
سید بن طاووس علیه الرحمه، در کتاب (الملاحم و الفتن) حدیثی را از امام صادق (علیه السلام) در مورد انقراض سلطنت بنی عباس بدین گونه آورده است:
«وردی عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) انه سئل عن ظهور قائم اهل البیت (علیهم السلام) فتنهد و بکی ثم قال: یا لها من طامة، اذا حکمت فی الدوله الخصیان، و النسوان و السودان، و احدث الاماره الشبان و الصبیان، و خرب جامع الکوفه من العمران و انعقد الجسران، فذلک الوقت زوال ملک بنی عمی العباس، و ظهر قائمنا اهل البیت (علیهم السلام)» .
و روایت شده که از صادق آل محمد (صلی الله علیه و آله) راجع به ظهور قائم اهل بیت (علیهم السلام) پرسیدند، آن حضرت آه سردی کشید و گریه کرد و سپس فرمود: تا آن وقت چه مصائب بزرگی خواهد بود. وقتی که (افراد اخته) (یعنی: مردانی که بیضه ی آنها را کشیده اند) و (زنها) و (سیاهان) به حکومت رسیدند، و جوانها و بچه ها امارت و فرمانروائی کردند، و جامع کوفه (یعنی: مسجد کوفه) از آبادی خراب شد، و آن دو جسر (یعنی: پلهای روی شط کوفه) ساخته شد، و در آن موقع سلطنت بنی عباس دچار زوال و نابودی می شود و حکومتشان از بین می رود و قائم ما اهل بیت (علیهم السلام) ظهور خواهند نمود.
در این حدیث شریف امام صادق (علیه السلام) چهار علامت از علائم ظهور حضرت قائم (علیه السلام) را بیان فرموده است که مختصرا توضیح می دهیم:
۱ - امام (علیه السلام) فرموده است: «اذا حکمت فی الدولة الخصیان» یعنی: از جمله علائم ظهور، حکومت (اخته ها) است (یعنی کسانی که مردی ندارند) و ظاهرا منظور حضرت از این جمله کنایه از عدم شخصیت آنان است و گوئی امام (علیه السلام) می خواهد بفرماید در موقعی که اشخاص بی صلاحیت و نوکر صفت که از خود هیچ گونه رای و تدبیر و شخصیتی ندارند، و پیوسته تابع این و آن غلام حلقه به گوش دیگران هستند، به حکومت رسیدند، در آن موقع باید منتظر فرج بود.
۲ - امام (علیه السلام) فرموده است: «و احدث الاماره الشبان و الصبیان» یعنی: زمانی که جوانها و بچه ها دولت را قبضه کردند، این نیز یکی از علائم ظهور است. و معنای سخن حضرت این است که وقتی جوانها و بچه ها که رای و تدبیری ندارند و غالبا تابع احساسات و هوا و هوس خود می باشند و


@exeer_e_aazam باز کردن / نظر دهید

2022-06-01 08:30:24
۱)
آنچه که از روایات فهمیده میشود عباسیان دوبار به حکومت میرسند و این مسئله به کرات در احادیث ذکر شده که حضرت قائم (عجل الله تعالی فرجه وسلام الله علیه) چون ظهور کند بنی عباس دوم بر سر قدرت خواهند بود. حکومت بنی عباس دوم یکی از علامات حتمیه ی ظهور است . همانطور که سفیانی از علامات حتمیه است ، قبل از سفیانی حکومت بنی عباس نیز از علامات حتميه ظهور میباشد . حتمیه به این معنا که بنی عباس باید قبل از ظهور به حکومت برسند.

امام باقر (علیه السلام) با اشاره به این که بنی العباس دارای دو رایت (پرچم) خواهند بود می فرمایند: « اولاد عباس سلطنت دور و درازی خواهند داشت که در آن افراد دور را به خود نزدیک و نزدیکان را از خود دور می کنند. حکومت آنها بر مردم طاقت فرساست و خیری در آن نیست. هنگامی که از انتقام الهی و کیفر او احساس ایمنی کنند ، ناگهان دچار سرنوشتی شوند که یک تن از بزرگان آنها نباشد تا پراکندگی شان را جمع کرده و به ناله هایشان گوش فرا دهد. این است معنی آیه شریفه « حتی اذا اُخِذَتِ الارضُ زُخرُفِها و ازیَّنَت» در خبر محمد بن حنفیه آمده است: «...حکومت آنها بر مردم سخت طاقت فرساست از آنچه از فزعات که چون ابرهای پر رعد بر مردم تجلی کند. پس هنگامی که احساس اطمینان و ایمنی کردند و گمان بردند که فرمانروایی شان را زوالی نیست ، ناگهان با یک صیحه چنان دمار از روزگار آنها بر آورند که یک نفر نماند که آنها را صدا زند و جمعیتی باقی نخواهد ماند که دور آنها گرد آیند چنان که خداوند در قرآن به آنها مثل زده است:حتی اذا اُخِذَتِ الارضُ زُخرُفِها و ازیَّنَت؛ هنگامی که (رستنی های) زمین پیرایه برگرفت و آراسته شد و اهل آن پنداشتند که خود قادر بر آن همه بوده اند، فرمان ما شب هنگام یا به روز در رسد و چنان از بیخ و بنش بر کنیم که گویی دیروز وجود نداشته است» (یونس: 24). بنا بر فرموده معصومین ، مصداق آیه 116 سوره انعام که می فرماید: « وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ ؛ به تحقیق که شما را می آزماییم با مقداری ترس و گرسنگی و نقصان اموال و جانها و ثمرات و بشارت ده صابران را» شیعیانِ تحت ظلم دولت دوم بنی عباس می باشند. [يادآور گفته اهورامزدا به زرتشت: در آن نه هزار سالی که من اورمزد به مردم دادم هیچگاه این سختی به مردم نرسیده باشد.] امام باقر (علیه السلام ) فرمودند: « بنی فلان (عباس) حتماً سلطنت خواهند نمود. وقتی سلطنت نمودند و کارشان به اختلاف کشید ، پراکنده شده و دولتشان از دست خواهد رفت


@exeer_e_aazam باز کردن / نظر دهید

2022-06-01 08:30:15 @exeer_e_aazam باز کردن / نظر دهید

2022-05-30 22:19:49
.
ميسّر نقل كرده است كه: به خدمت امام صادق عليه السّلام شرفياب شدم و عرض كردم:
فدايت گردم! همسايه‏ يى دارم كه فقط با صداى او بيدار مى‏ شوم، گاهى به تلاوت قرآن مشغول است و آيات آن را تكرار مى ‏كند و مى ‏نالد و مى‏ گريد،و گاهى به نيايش و تسبيح خداوندى سرگرم مى‏شود،من در باره او در پنهانى و آشكارا پرسيدم،در پاسخ من گفتند كه:خود را به حرام نمى‏ آلايد و از همه محرّمات پرهيز مى‏ كند.
امام عليه السّلام به من فرمود:اى ميسّر! آيا او اعتقاد تو را دارد؟!(ولايت و امامت را پذيرفته است؟)عرض كردم:خدا (به احوال او) داناترست. ميسّر مى‏ گويد: سال آينده من توفيق زيارت بيت الله الحرام را پيدا كردم درباره او بسيار كنكاش و كاوش كردم و فهميدم كه نسبت به اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السّلام هيچ معرفتى ندارد.(پس از مراجعت از سفر حج)آنچه را كه در باره آن مرد شنيده بودم به خدمت امام صادق عليه السلام عرض كردم امام عليه السلام دوباره سؤال سال قبل را تكرار كردند و از من پرسيدند:
آيا به آنچه تو باور دارى،او هم اعتقاد دارد؟! عرض كردم: نه! فرمود: اى ميسّر! كدام قسمت زمين (در نزد خدا)حرمت بيشترى دارد؟عرض كردم: خدا و رسول‏ خدا صلی الله عليه و آله و سلم و فرزند رسول او(شما) بهترمى ‏دانند.فرمود: اى ميسّر! (خداوند)بين ركن و مقام، بوستانى از بوستانهاى بهشتى،و ما بين قبر رسول خدا صلی الله عليه و آله و منبر(آن حضرت) گلزارى از گلزارهاى بهشت (آفريده)است،و بخدا سوگند كه اگر بنده ‏اى را خدا عمر طولانى كرامت كند و او هزار سال خدا را ما بين ركن و مقام و قبر و منبر پرستش كند،و بعد او را بيگناه چون گوسفندى كه سياه و سفيد است در بستر سرش را از تن جدا كنند،و بدون ولايت ما خدا را ملاقات كند برخداست كه او را به صورت در آتش دوزخ بيفكند(و عبادتهاى هزار ساله او را به هيچ بشمارد).
ثواب الأعمال: ص۵۳۱


@exeer_e_aazam باز کردن / نظر دهید

2022-05-30 22:19:13 @exeer_e_aazam باز کردن / نظر دهید

2022-05-28 22:26:52 @exeer_e_aazam باز کردن / نظر دهید

2022-05-28 13:29:12
.

منصور عباسی لعنه الله علیه که عامل شهادت امام صادق صلوات الله بود ؛ برنامه سیاه تحمیل گرسنگی وفلج سازی اقتصادی را در سطح وسیع وگسترده ای به اجرا می گذاشت وهدف او این بود که مردم ، نیازمند وگرسنه ومتکی به او باشند ودر نتیجه همیشه در فکر سیر کردن شکم خود بوده ، مجال اندیشه در مسائل بزرگ اجتماعی را نداشته باشند. او روزی در حضور جمعی از خواص درباریان خویش با لحن زننده ای انگیزه خود را از گرسنه نگه داشتن مردم چنین بیان کرد :
عرب های بادیه نشین در ضرب المثل خود ، خوب گفته اند که : «سگ خود را گرسنه نگه دار تا به طمع نان ، دنبال تو بیاید»! 

باقر شریف القرشی ، حیاه الإمام موسی بن جعفر عليه‌السلام ، ج ١ ، ص ٣٦٩ (به نقل از کتاب : عصر المأمون).

مشابه گزارش فوق را میتوانید در کتاب:
عقد الفرید ج ۱ ص ٢۶

اللهم عجل لولیک الفرج


@exeer_e_aazam باز کردن / نظر دهید

2022-05-28 13:28:58 @exeer_e_aazam باز کردن / نظر دهید

2022-05-28 09:28:34
.

حضرت اباعبدالله(علیه‌السلام) در خلال نصیحت‌ها و خطبه‌های خویش که سپاهیان عمر سعدزنا زاده(علیهم العنه والعذاب) را نصیحت می‌کردند؛ فرمودند: «إِنَّمَا أَدْعُوكُمْ إِلَى سَبِيلِ الرَّشَادِ فَمَنْ أَطَاعَنِي كَانَ مِنَ الْمُرْشَدِينَ وَ مَنْ عَصَانِي كَانَ مِنَ الْمُهْلَكِينَ وَ كُلُّكُمْ عَاصٍ لِأَمْرِي غَيْرُ مُسْتَمِعٍ قَوْلِي فَقَدْ مُلِئَتْ بُطُونُكُمْ‏ مِنَ‏ الْحَرَامِ‏ وَ طُبِعَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيْلَكُمْ أَ لَا تُنْصِتُونَ أَ لَا تَسْمَعُون‏؛ همانا من شما را به راه کمال دعوت می‌کنم. پس کسی که از من اطاعت کند از سعادتمندان و کسی که از من نافرمانی کند از هلاک شدگان است. همه شما از سفارش من سرپیچی می‌کنید و کلام مرا گوش نمی‌دهید زیرا شکم‌های شما از حرام انباشته شده و قلب‌های شما مُهر خورده است. وای بر شما آیا ساکت نشده و به من گوش نمی‌دهید!» (بحارالانوار،ج ۴۵،ص۸).

شخصی خدمت امام باقر(علیه‌السلام) رسید و عرض کرد من در عبادت زیاد کوشش نمی‌کنم و اهل نماز و روزه مستحبی نیستم؛ بلکه تنها به واجبات اکتفا می‌کنم؛ ولی از لقمه حرام دست می‌کشم. امام به او فرمودند:«أَيُّ الِاجْتِهَادِ أَفْضَلُ مِنْ عِفَّةِ بَطْنٍ وَ فَرْج‏؛ کدام کوششی بهتر است از حفظ عفت در شکم و شهوت» حفظ شکم از لقمه حرام و راه ندادن کسب‌های حرام در زندگی اهمیت بالایی داشته و از اینجاست که می‌بینیم سفارش‌های زیادی در مکتب اهل بیت به آن شده است. مثلاً امام باقرعلیه السلام در حدیثی دیگر فرمودند: «إِنَّ أَفْضَلَ الْعِبَادَةِ عِفَّةُ الْبَطْنِ وَ الْفَرْج‏؛ همانا برترین عبادت حفظ شکم و شهوت از حرام است.» و عنوان داشتند:«مَا عُبِدَ اللَّهُ‏ بِشَيْ‏ءٍ أَفْضَلَ‏ مِنْ‏ عِفَّةِ بَطْنٍ‏ وَ فَرْج‏؛ خداوند با چیزی برتر از حفظ شکم و شهوت از حرام، عبادت نشده است.» (الکافی،ج۲،ص۷۹)

دراین عصر تحیر وفتنه های کور وتاریک،شما کجا ایستادی؟
مراقب ارواح وابدانتان باشید.
اللهم عجل لولیک الفرج

@exeer_e_aazam باز کردن / نظر دهید