دانشجوی دگر اندیش دانشگاه فردوسی مشهد

2022-08-23 21:41:39 محضر شریف آیات عظام و مراجع جهان تشیع دامت برکاته

سلام علیکم

به استحضار میرسد؛ در داخل اتوبوس شهری دو خانم مسافر با هم مشاجره میکنند ، هردو از اقشار عادی و عمومی جامعه که برای رسیدن به محل کار در اتوبوس سرپا ایستاده اند. یکی چادری است که مورد حمایت نیروهای حاکمیت است و یکی شهروند عادی بنام« سپیده رشنو»است . از فیلم های منتشره برمی آید که مقصر هم خانم چادری است اما: دستگاه نظامی و امنیتی بانوی شهروند عادی را شناسایی و بازداشت میکنند و پس از ضرب وشتم و شکنجه ، تمام معضلات عالم هستی در جغرافیای ایران را به گردن ایشان می اندازد « ضد امنیتی ، وابسته به سرویس های اطلاعاتی، دستور گرفته از خارج ، مشکلات اقتصادی ، اجتماعی و…» که هیچ وجدان بیداری چنین اتهامات واهی را نمی پذیرد. لذا جهت استحضار عالیجنابان :

۱- چنین عمل شنیعی چون لکه ننگی بر پیشانی جمهوری اسلامی و جهان تشیع برای همیشه نقش می بندد.

۲- چنین اقدام ظالمانه ای در افکار عمومی مردم کشورمان و جهانیان نه تنها نشانه قدرت نیست بلکه استیصال حاکمیت تلقی میگردد.

۳- چنین حرکت رزیلانه و پستی نشانه بی رحمی ، تزویر و خباثت عوامل اجرایی انتظامی ، امنیتی و قضایی ، و ظلمی آشکار است.

۴- با چنین اعمالی در کشوری که مدعی حاکمیت شریعت اسلامی و شیعه است که متأسفانه شاهد نمونه های متعددی از آن هستیم « عدل امیر مؤمنان ، مولای متقیان علی (ع) که از درآوردن خلخال پای دختر یهودی برآشفت و آرام نگرفت » نفی میگردد و انسانها در آن شک میکنند که اگر علمای اعلام و مراجع تقلید سکوت کنند ، مردم و ناظرین همه ادعاهای عدالت را ابزار زر و زور و تزویر می انگارند.

۵- در طول تاریخ مرجعیت شیعه ، اگر در جامعه از جانب هرکس ، حاکمیت و قدرتی ظلمی به کسی یا قشری از جامعه وارد می شد مراجع عظام با شجاعت در مقابل آن می ایستادند و مقابله میکردند ، چه شده است که همه سکوت میکنند و بر خطاهای آشکار حاکمیت و عوامل اجرایی آن نمی تازند. لذا انتظار میرود مراجع عظام قاطعانه مانع اینگونه ظلم و تعدی به حقوق ملت شده و تأکید فرمایند که از این شهروند عادی منع تعقیب و دلجویی گردد.

۶-وگر نه ، اگر چنین تلقی شود که اسلام همین است ، تشیع و عدل علوی هم ظلم بر بانوی بی پناهی که قرار است زیر پرچم جمهوری اسلامی امنیت و آرامش داشته باشد و مرجعیتی که بایستی بی پروا مدافع آن باشند ولی هیچکس در حکومت اسلامی این ظلم و نقض حقوق انسانی و شهروندی را نبیند و در مقابل آن نایستد ، مردم از خیر آن می گذرند و آرزو میکنند غیر مسلمان هر جایی که مصلحت الهی است از دنیا بروند، همچون مثل معروف

« از طلا گشتن پشیمانیم مارا مس گردانید»

https://t.me/fum_socialst باز کردن / نظر دهید

2022-08-23 19:08:51 یکم شهریور روز ملی همدان است،
اما همدان قلب تمدن ایران، آب ندارد!

عکس هوایی همدان
گئورگ گرستر
١٩٧۶ میلادی

https://t.me/fum_socialst باز کردن / نظر دهید

2022-08-23 06:33:27 "حدیث می‌سازم قربةً إلی الله"


مرتضی مطهری هنگام سخنرانی در مسجد جامع بازار تهران در سال ۱۳۵۴ گفت:
《جعل حديث. ديگری -كه اين‌ها در تاريخ رخ داده است - برای اين‌كه مردم را هدايت و راهنمایی كند، می‌آيد حديثی از پيغمبر يا امام جعل می‌كند در حالی‌كه غرض شخصی ندارد بلكه غرضش هدايت مردم است ولی فكر می‌كند كه اگر چنين حديثی از پيغمبر يا امام برای مردم نقل بكند مردم بهتر می‌پذيرند. مثلا [با خود می‌گويد] مردمی كه اين قدر غيبت می‌كنند و حرف لغو می‌زنند، خوب است برای اين‌كه غيبت نكنند و حرف لغو نگويند من بيايم حديثی جعل بكنم در فضيلت فلان دعا كه اين حديث را مردم بخوانند و بجای حرف لغو و بيهوده و غيبت بروند دعا بخوانند، يا در ثواب قرآن بگويم فلان سوره قرآن را اگر چهل بار پشت سر يكديگر بخوانيد فلان اثر را دارد. آيا اين كار خوبی است؟
مسئلة: هدف مقدس است ولی یک كسی می‌خواهد با دروغ و جعل اين هدف مقدس را تأمين بكند آيا اين درست است يا درست نيست؟ در تاريخ، خيلی‌ها بوده‌اند كه چنين كاري كرده‌اند. حديثی است كه در اغلب كتب تفسير نوشته‌اند، ظاهرا در مقدمه مجمع‌البيان هم هست و من مكرر در كتاب‌ها خوانده‌ام؛ اين حديث را از ابی‌بن‌كعب نقل می‌كنند در فضائل مخصوص قرائت سوره‌های قرآن، مثلا برای خواندن سوره سبح اسم فضيلت خاصی ذكر می‌كنند، سوره هل اتيك حديث الغاشية "فضيلت و ثواب ديگری، سوره لم يكن الذين كفروا ثواب ديگری، سوره بقره ثواب ديگری، سوره آل‌عمران ثواب ديگری، براي هر كدام یک چيزی گفته‌اند. همه هم از پيغمبر روايت شده. شخصی رفت از آن كسی كه اين حديث را روايت می‌كرد پرسيد: آخر چطور است كه فقط تو اين حديث را روايت ميكنی و يك نفر ديگر غير از تو روايت نكرده؟ گفت: راستش را بخواهيد اين حديث را من برای رضای خدا جعل كردم. من ديدم مردم در مجالس كه می‌نشينند شروع می‌كنند به افسانه‌ها و تاريخ جاهليت را نقل كردن و اشعار جاهليت را خواندن؛ ديدم وقت مردم دارد بيهوده تلف می‌شود؛ برای اين‌كه به جای اين كار بيهوده، مردم را وادار كنم به تلاوت قرآن، آمدم اين حديث را از زبان پيغمبر گفتم، اين‌كه عيبی ندارد!
ديگری می‌آيد برای فلان مقصد يک خواب جعل می‌كند، و فكر می‌كند با اين خواب مردم را هدايت می‌كند. آيا اين كارها درست است كه انسان برای هدف مقدس، از وسائل نامقدس استفاده بكند؟ نه، اين كار غلط است. اين مطلب قبلا در ذهن خودم مكرر آمده بود، همين امروز كه باز تفسير الميزان را در همين زمينه مطالعه می‌كردم ديدم ايشان ادب تبليغ نبوت را كه از قرآن استنباط كرده‌اند كه به طور كلی چه آدابی را همه انبياء و از جمله رسول اكرم رعايت می‌كردند از جمله همين مطلب را ذكر كرده‌اند كه هرگز انبياء در سيره و روش خودشان، برای رسيدن به حق، از باطل استفاده نمی‌كنند، برای رسيدن به حق هم از خود حق استفاده می‌كنند》
(سیری در سیره نبوی، مرتضی مطهری ص ۱۱۳-۱۱۱)

اگر مطهری امروز زنده بود (احتمالا) مطهری‌تر شده بود ولی شگفت آن‌که اینک مساجدِ بازار و غیر بازار و جمعه و جماعت‌مان فرسنگ‌ها حتی از مطهری و افکار و اندیشه‌های او دورند چه رسد که مطهری‌تر شده باشند. این دوری آن‌قدر جدی است که اگر مطهری امروز بود و حتی مطهری‌تر نشده بود بی‌گمان برخی امامان جمعه، مردم را علیه او می‌شورانیدند حال آن‌که استاد مرتضی مطهری و دکتر علی شریعتی معلمان انقلاب بودند. سطح کار چنان اُفت کرده که برخی واعظانِ جمعه‌نشین خواب‌محور و خیال‌محور و تولیدکننده و مروّج کراماتِ قلابی‌اند و (این بار) به جای جعل حدیث به جعل کرامت مشغولند.


https://t.me/fum_socialst باز کردن / نظر دهید

2022-08-22 21:20:38 هیچ جامعه‌شناسی نمی‌تواند
این جامعه پر از تضاد هفت كچل را تحلیل کند!

حسین ملک خدایی،
      

در مخمصه‌ای گرفتار شده‌ایم که در ظاهر دیدگاه مذهبی  و ضد نظام سرمایه داری حاکم است و از صبح تا شب علیه نظام سرمایه داری فحاشی می شود
اما در داخل بند ناف این دیدگاه وصل به جمع آوری ثروت و حرص و ولع برای زمین خواری و سلطان سکه و طلا و سلطان شکر و لاستیک و سلطان ارز و ... است!

از طرفی به شدت از نظر ایدئولوژی خداپرست هستیم
ولی از نظر تعاملات سیاست خارجی، هم‌پیمان روسیه و کوبا و چین کمونیست و كره شمالى می باشیم.

سنی مذهب‌ها حق ندارند رئیس جمهور شوند و حتی نمی توانند در تهران مسجد داشته باشند و در مناطق سنى نشين مسجد جديد بسازند،
در صورتی که سرمایه کشور هزینه نجات غزه و فلسطین سنی مذهب می شود!

علیه داعش در سوریه می جنگیم،
اما به طالبان چراغ سبز نشان میدهیم، ميزبان سران آنان هستيم،
شعار آزادی برای همه مردم جهان می دهیم ولی منتقدان خودمان را در بند می کنیم!

برای امام حسین عزاداری می کنیم
ولی یزیدی عمل می کنیم.
از شیوه و منش علی علیه السلام می گوییم ولی در کاخ زندگی می کنیم
و برای کوخ نشینان هم ناله می کنیم،
برای آزادی مردم فلسطین پیشنهاد انتخابات آزاد می دهیم ولی در داخل همه کاندیداها را به نفع یک کاندیدا رد صلاحیت می کنیم،
از انتخابات حداکثری دم می زنیم . بعد انتخابات حداقلی راه می اندازیم!

هیچ جامعه شناسی نمی تواند این جامعه هچل هفت را تحلیل کند.
تا بحال هیچ تئوری برای شناخت چنین جامعه‌ای بوجود نیامده است.
جمهوری ما، نه اسلامی است،
نه سرمایه داری، نه کمونیست است
و نه سوسیالیستی ، نه شیعه است،
نه سنی، نه راست است، نه چپ.
ما نه تنها خودمان را گیج کرده بلکه تمام تئوریسین های دنیا را هم متحیر کرده‌ایم، نمی دانند ما را چه  بنامند

تمام تبلیغات رسانه‌ی ملی ما،
انعکاس مصیبت های جامعه آمریکا ‌و عربستان و اسراییل است.
انگار رسانه ملی ما یکی از کانال‌های تلویزیون آمریکا ودشمنان ماست.
در حالی‌که تمام رسانه‌های خارجی مشکلات جامعه ما را منعکس می‌کنند.
جامعه شناسی ارتباطات متحیر مانده این چه رسانه‌ای است؟
به این می گویند جامعه شناسی هچل هفت…با فرو پاشي طبقات  جامعه

جامعه هفت كچلان جامعه فروپاشي طبقات
اجتماعي ست

تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل!؟؟


https://t.me/fum_socialst باز کردن / نظر دهید

2022-08-22 21:06:01 غافلی را شنیدم که خانه رعیت خراب کردی تا خزانه فقیه معظم آباد کند بی‌خبر از قول حکیمان که گفته‌اند هرکه خدای را عزّوجلّ بیازارد تا دل حاکمی ظالم بدست آرد خداوندتعالی همان خلق را بر او گمارد تا دمار از روزگارش بر آرد.

و این حکایت سعدی در عهد زعامت فقیهی بود که روزها آب را بر مردم همدان، شهرکرد، ارومیه و بلاد خرم ایران بست و روزگار را چنان بر ایشان تنگ گرفت که آرزوی برآوردن دمار، دعای روزوشب آنان شد.


https://t.me/fum_socialst باز کردن / نظر دهید

2022-08-22 06:38:16 مقبره‌ای در پارک: کار فرهنگی یا بدِ فرهنگی

سال‌ها پیش پارک فدک #نارمک آبشار مرکزی بسیار زیبایی داشت. عصر‌های گرم تابستان بچه‌ها گرداگردش دوچرخه‌بازی می‌کردند و آبشار، خنکای لطیف و فرح‌بخشش را به نسیم می‌بخشید تا برساند به حوالی تن‌های تشنه‌شان. پیرمردها و پیرزن‌ها اطراف میدان می‌نشستند و خیره به فرازوفرود قطرات نرم آب، بر موج خاطرات خود، دمی روحشان را پرواز می‌دادند تا گذشته.

اما چند سالی‌ست زنان و مردانی که آمده بودند تا در حوالی آبشار دمی بیاسایند حالا با مقبره #شهدای_گمنام مواجه‌اند. آبشار را کندند و به‌جایش چند قبر گذاشتند که چنگ به دل آدم می‌زند و موج غم و خاطره‌ی جنگ و استرس‌ها و رنج‌هایش را مثل سیلی توی صورت آدم می‌کوبد.
خوب است؟ لابد به نظر عده‌‌ای خوب است و باعث غنای فرهنگی! می‌شود. اما متاسفانه هیچ‌کس از مردم #نارمک، از پیرمردها و پیرزن‌ها و بچه‌های پارک نظرسنجی نکرد که آیا انتخاب‌شان همین است؟ آیا این‌طور خوشحال‌ترند؟ آیا دوست دارند درست وسط آبشارشان قبرستان درست شود یا نه.

اینکه وسط پارک، وسط کوهستان، وسط دانشگاه، وسط هر‌جایی که بشود قبر درست کنیم، به اعتقاد من نه‌تنها کار فرهنگی نیست بلکه کار #بدفرهنگی و تخریب هویت مکان‌های اجتماعی‌‌ است. فرقی نمی‌کند مقبره #هوشنگ_ابتهاج را به پارک محتشم رشت ببریم، یا اندوه چند جوان شهید گمنام را به‌جای نشاط یک آبشار بنشانیم. این عمل کج‌فهمی، بدسلیقگی و تخریب بی‌دلیل اندک نشاط اجتماعی است. این کار به قهقرا بردن احترام به مقام شهید، شاعر یا هنرمند است.

این عمل غیرحرفه‌ای و مخالف با نظم زندگی شهری است. حتی در دور‌افتاده‌ترین روستاها و دورترین زمان‌ها هم انسان به عقلش می‌رسید که عزیزانش را در باغچه خانه دفن نکند. کارکرد آرامستان روشن و مشخص است؛ به همان اندازه که کارکرد بیمارستان و شهربازی مشخص است و به همان اندازه که هیچ‌کس توی قورمه‌سبزی ماست نمی‌ریزد، فقط به این دلیل که ماست کلسیم دارد. و هیچ‌کس با ریتم یک دعای معنوی نمی‌تواند ورزش کند (و نباید ورزش کند) و هیچ‌کس وسط عروسی یاد مادربزرگ مرحومش نمی‌افتد و زارزار نمی‌گرید؛ به تمام این دلایل نباید هر جا که عشقمان کشید مقبره بسازیم.

این امر حتی حرمت شخصیت متوفی را خدشه‌دار می‌کند. از قدیم زیارت اهل قبور آداب و مراسم، لباس و حال و هوا و نیاز خاص خودش را داشته است. اما ظاهراً افراد مسئول تشخیص داده‌اند که زیارت اهل قبور را هم چون سایر مسائل به صلاح‌دید خود به مردم تحمیل و تکلیف کنند و اصل اختیار و تمایل و #نیاز به رفتن به چنین فضاهای معنوی را به‌کل غیر لازم می‌دانند.

کوثر شیخ نجدی


https://t.me/fum_socialst باز کردن / نظر دهید

2022-08-22 06:35:32 از ویژگی‌های یک مدرّس خوب آن است که حتی وقتی نظریه‌ای را تقریر می‌کند که خود با آن هم‌دل نیست، آن را چنان هم‌دلانه تقریر کند که انگار طرفدار آن است. یکی از مدرسان درس خارج در قم که این روش آموزشی را ماهرانه انجام می‌داد، دو سال است که ممنوع از تدریس و سخنرانی است:

سید کمال حیدری

https://t.me/fum_socialst باز کردن / نظر دهید

2022-08-20 21:27:26 شریعت در مَسْلَخِ شعائر

قسم دیگری از بازخوانی شریعت در بستر نقل و روایات را در تلاش های زعیم حوزهٔ علمیهٔ قم می توان یافت.
آیت الله وحید که عُمری را مصروفِ نقد و تقبیح عموم علمای عامه گذرانده و مروج دیانت ضد سیاست، شرعِ مُنفک از عقل و عرفان و ضد فلسفه است. آثارش نشان می‌دهد که از منطق مناسبات اندیشهٔ جدید مطلقا چیزی نمی داند و دانش‌اش تخطه‌بندِ نظام سنّت است. شعائر حسینی و برگزاری پرشکوه آن دال مرکزی نظام فکری اوست.

آیت الله، چون بسیاری از دیگر مراجع، دهه های متمادی‌ست که در غار افلاطونی فقه می زیَد و در بی توجهی به منطق مناسبات اجتماعی ایران از همهٔ علما پیشتاز تر است.

کوشش‌های بی سابقهٔ او برای برصدر نشاندن امامتی شبه اسطوره ای، نزد عوام نتیجه بخش بوده است.

وحید همچون شیرازی، قُطبِ کثیری از هیئات حسینی ایران است. هم‌او با حبس دین در قفس تنگِ نقل، ناخواسته کارگزار قدرت سیاسی ست، دینی که در آن نقادی و پرسشگری به پای نقل و تقلید ذبح گشته، خادم قدرت سیاسی ست.


امیررضا ثعبانی

https://t.me/fum_socialst باز کردن / نظر دهید

2022-08-20 20:39:22 محمد رضا جلایی پور

این عکسِ دردناک از نمادهای بی‌پناهی شهروندان در برابر نهادهایی که در پوشش ظاهریِ قانون حقوق و آزادی‌های اساسی‌شان را سلب می‌کنند خواهد شد. این ظلم آشکار و بازداشت ناموجه انفرادی و اعتراف‌گیری تلویزیونی و عدم امکان داشتن وکیل دلخواه و بی‌اعتنایی به زخمی کردن روان بخش بزرگی از این جامعه جز خشم و نارضایتی بیشتر و کاهش اعتبار نهادهای دخیل چه نتیجه‌ای دارد؟ کسی نیست در میان تصمیم‌گیرانِ دخیل در این ظلم و آسیب که وجدان بیدار یا عقل پیامداندیشی داشته باشد؟ با کدام منطق یک تنش لفظی بین دو نفر در اتوبوس (آن هم از نوع واکنش کلامیِ یک شهروند در برابر تلاش برای سلب حقوق و آزادی‌های اساسی‌اش) را به موضوعی در این حد خشم‌افزا و ناراضی‌ساز و بهانهٔ اتهاماتی چنین سنگین تبدیل می‌کنید؟

(عکس از جلسهٔ امروزِ تفهیم اتهام #سپیده_رشنو در دادسرای عمومی و انقلاب تهران است)

https://t.me/fum_socialst باز کردن / نظر دهید

2022-08-19 08:17:15 شیرازی مرجعی که نطفهٔ شیعهٔ افراطی را در زهدان اندیشه اش می پرورد.

بخش دوّم


آوردم او در زیّ ِ مکتب تفکیک سخن می گوید. به عبارتی به تفکیک فلسفه و عرفان و کلام از دین معتقد است و نقل را بر عقل مصطلح رجحان می بخشد. این نوع تفکر، تفکیکی‌ست ولو سخنگوی اش، چنین نام را بر خود نپسندد.


آوردم که، آیت الله شیرازی عُمری در نقد خلفا، قدم زده، اینک باید تصحیح کنم، او نه نقد بلکه لعن خلفا را اساس دیانت می داند و حب و بغض به خلفای ثلاث را، اساس دیانت می شمارد. کافی ست منتقدین این کلام به سخنرانی های ایشان و مروجان شان رجوع کنند.

اینک می آورم که، خداشناسی رهیده از چنگال عقل و متکی بر نقل، سخت در فهم دیانت بی تمکین است و فروکاستن مذهب بر قضایای خلافت و جزء را کل کردن و از دیانت جز بغض مخالفین استخراج نکردن، در ایرانی که نیمی از مردمانش، از دیانت خسته و نوامید اند و ریشه بلاهای خود را در فقه می یابند، طیرهٔ عقل است.

شیرازی مرجعی است که چنانکه آمد، نطفهٔ عقیم کردن دیانت عقلی را در زهدان دین روایی حمل میکند و وقتی شرع در قفس نقل خوانده و فهمیده می شود، جز قشریت آمیخته به خشونت از آن متولد نمی شود.

آرای برخی از فقها که شیرازی میراث دارشان است:

صاحب جواهر: هجو کردن اهل سنت در اجتماعات از افضل عبادات است و اهل سنت مجوس و بدتر از نصاری و پلیدتر از سگان اند.(فقه استدلالی در مسائل خلافی،سیّد جواد موسوی غروی،ج۱،ص۲۰۲)

سیّد ابوالقاسم خوئی: تهمت به مخالفین شیعه و اهل سنت جایز است طوری که اگر چیزِ بدی در آنان نباشد را بتوان به آنان نسبت داد.(مصباح الفقاهه،ج۱،ص۴۵۸) هم او تصریح می کند که : «من البدیهی أنّه لا إخوه و لاعصمه بیننا و بین المخالفین – از بدیهیات است که هیچ برادری و ارتباطی بین ما و اهل خلاف(اهل سنت) وجود ندارد»(مصباح الفقاهه،ج۱،ص۵۰۵۵).

تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل!


امیررضا ثعبانی


https://t.me/fum_socialst باز کردن / نظر دهید