حرفه:هنرمند

2023-03-14 18:43:47 بخشی از متن «آخرین صفحه‌ی تقویم»
| مجله‌ی کتاب جمعه، شماره‌ی ۳۲، ۴ اردیبهشت ۱۳۵۹ |
نوشته‌ی م. مراد [محمد قائد]

اما اگر در دانشکده‌های فنی کشمکش نبود، می‌شد پذیرفت که بحث اصلی بر سر محتوای کتابهای درسی است. دست‌کم تا امروز کسی مدّعی کشف اصولی غیر غربی و غیر شرقی برای فیزیک و آناتومی نشده است. اما، با این همه، دانشکده‌های فنی به اندازۀ بخش‌های علوم انسانی – و گاهی بیش‌تر از آن‌ها – صحنۀ درگیری بوده‌اند. پس جای تردید نیست که مسأله در جای دیگری است. در حالی که رأی عمومی قدرتمندان بر «تعطیل و تصفیۀ دانشگاه‌ها و آن‌گاه برنامه‌ریزی دوباره» است مسأله محتوای کتاب در برابر نگرانی از حضور اشخاص بی‌اهمیت می‌شود. روشن است که زمان در نظر گرفته شده برای این «برنامه‌ریزی» فرضی حتی اگر چند سال هم باشد امکانی برای تألیف صدها جلد کتاب علمی در شرائط کنونی نیست. اما طرد و نفی گروه‌هائی از استادان و دانشجویان وقت و نیروی زیادی نمی‌خواهد [...]

انتخاب پانزدهم خرداد به عنوان آخرین روز فعالیت دانشگاه نیز به نوبۀ خود پرمعناست. در مصاحبه‌ئی رادیوئی با یک ناشناس (پس از اخبار بعدازظهر جمعه ۲۹ فروردین) به امکان مبارزه‌ئی شبیه ۱۵ خرداد علیه دانشگاهیان «منحرف از صراط مستقیم» اشاره شد. در جای دیگر، در مراسم جشن «وحدت» به مناسبت قطع رابطۀ آمریکا با ایران – چتربازان با مهارت در محوطه‌ئی کوچک در میان چمن دانشگاه فرود می‌آمدند. مفهوم این حرکت ظاهراً سرگرم‌کننده، اما در عین حال تهدیدآمیز، چیزی بیش از نمایش صرف بود: سابقۀ ورود چتربازان – البته آن‌بار از راه زمین – به تاریخچۀ دولت علی امینی (و آخرین توطئه‌های تیمور بختیار) باز می‌گردد.
پس از همۀ این‌ها اگر، آن‌چنان که در اعلامیه‌های شورای انقلاب اشاره شده، رئیس جمهوری در صف مقدّم مهاجمان چوب به دست دانشگاه را فتح کند، بی‌تردید برای تاریخ تمدّن از خود رکوردی تازه در بسط و تعالی «معنویت» بر جای گذاشته است.

#تاریخ_ایده‌ها

متن کامل:
https://1da.ir/RJ3ZD باز کردن / نظر دهید

2023-03-14 13:39:53 گفته می‌شود که محتوا و نوع آموزش عالی باید از بیخ و بن عوض شود. دانشگاهیان می‌پرسند چه کسی طرحی برای دگرگونی داد اما مسئولان دانشگاه‌ها شانه خالی کردند؟ اساساً نظام مطلوبی که قرار است به سوی آن حرکت کنیم چگونه تعریف می‌شود؟ نظام آموزشی فرسوده و نخ‌نمای بسیاری از دانشگاه‌ها قابل دفاع نیست. اما نظام جدیدی که قرار است پس از «انقلاب فرهنگی» برپا شود بر چه اصولی استوار خواهد بود؟
مقام‌هائی که «انقلاب» خورد کردن در و دیوار دانشگاه‌ها با هدایت آن‌ها آغاز شده تاکنون در این‌باره نه توضیحی داده‌اند و نه حرفی زده‌اند. حقیقت این است که پی‌ریزی آموزش مقدماتی نوین را باید مقدمۀ زیر و زبر کردن آموزش عالی به حساب آورد. «اصلاح» کتاب‌های درسی دبستان و دورۀ راهنمائی تا امروز از حد کندن یا حذف بخش‌های «مضرّه»ئی از قبیل تئوری تکامل طبیعی داروین و نظریۀ پیدایش کهکشان‌‌ها فراتر نرفته است. با چنین خزانی چگونه می‌توان به شکوفائی نظام آموزش عالی رسید؟

متن کامل:
https://b2n.ir/z40718

#تاریخ_ایده‌ها باز کردن / نظر دهید

2023-03-13 17:40:23 مسئله‌ی پاکسازی دانشگاه و تعطیلی آن، برابر با «از مرکزیت انداختن» دانشگاه همچون نیرویی پیشرو به بهانه‌ی «استقلال دانشگاه» بود. دانشگاه بیشتر از هر مکانی در تعامل با جریان روشنفکری می‌توانست تحدیدی باشد بر قدرتِ در حال شکل‌‌گیری؛ پس متصدیان قدرت از جانب دانشگاه و دانشگاهیان به درستی احساس خطر می‌کردند. در روند یک ساله‌ی پس از انقلاب، دانشگاه به مثابه‌ی فضایی آزاد و «مطلع» از آنچه در بستر جامعه جریان داشت، رفته‌رفته به مکانی تبدیل شده بود که در آن دانشجویان همراه با اساتید تصمیم می‌گرفتند که چه دروسی را بگذرانند، و خود گرداننده‌‌ی امور در مکانی باشند که به آن تعلق دارند. در این روند، دانشگاه همانند نقطه‌ی ثقلی در جامعه، راه و روش نفی «اعمال قدرت از بالا» و گونه‌ای «سیاست زیستی جدید» را تمرین می‌کرد. تلاش برای کنترل جنبش دانشجویی، با نظر بر پیشینه‌ی آن از دهه‌ی ۲۰ به بعد، با اعلام صریح اینکه دانشگاه نباید عرصه‌ای برای سیاست‌ورزی باشد آغاز شد - درست به همان ترتیب که در سال ۱۳۲۸ برای کنترل جنبش دانشجویی اجرای تعهدنامه‌ي «عدم دخالت در سیاست» در دانشگاه پیش کشیده شد.

متن کامل:
https://b2n.ir/r82935
#تاریخ_ایده‌ها باز کردن / نظر دهید

2023-03-13 13:08:33 «در یک روز نسبتاً خوش بهاری، خورد شدن سرودست دانشجویان و صدای شکستن شیشه‌های دانشگاه‌ها در سراسر کشور، آغاز انقلاب فرهنگی را اعلام کرد.» این نقطه‌ی آغاز - یا گسست - به وضعیتی تمامیت‌خواه در عرصه‌ی فرهنگ منتهی ‌شد؛ و پس از گذشت چند دهه فرازونشیب همچنان اینطور می‌نماید که «در به همان پاشنه می‌چرخد»  - حتی اگر لولاهای آن از کار افتاده باشد و به زورِ دست‌هایی از آن محافظت شود! برآیند آنچه به اسم «انقلاب فرهنگی» رخ داد، چیزی نبود جز نفی هر نوع تکثرگرایی و حقِ «استقلال» از قدرت حاکم در حوزه‌ی فرهنگ؛ و ایجابه‌ی از پی آن، فرهنگی به‌ظاهر یکدست بود به نام «استقلال» با تعینِ «اسلامی» که در عمل همان استقرار یکجانبه‌ی قدرت بود در برابر تمام شئون اجتماعی.
شاید بیراه نباشد بگوییم که وجه «فرهنگی»ِ این اصطلاح تنها از منظری سلبی می‌تواند بار معناییِ درستی برای این «انقلاب» داشته باشد؛ فرآیندی که در آن نه مجله و روزنامه‌ی مستقلی به جا ماند و نه دانشگاهی.  مهاجرت اجباری هزاران تن از حوزه‌ی فرهنگ چه در دانشگاه و چه در عرصه‌ی عمومی‌تر نشر و مطبوعاتْ «زمین سوخته‌»ای به جا گذاشت که...

متن کامل:
https://b2n.ir/r82935
#تاریخ_ایده‌ها باز کردن / نظر دهید

2023-03-12 22:00:10 در بخش تاریخ ایده‌ها، پرونده‌ای درباره‌ی «انقلاب فرهنگی» گردآوری کرده‌ایم که در آن روایت‌های مقاومت و فرآیند حذف را تا یکدست شدن قدرت دنبال می‌کنیم. درواقع، چند مطلبی که پیش رو دارید را می‌توان بخش نخستِ پروژه‌ی سه‌بخشیِ به‌هم‌پیوسته‌ای در نظر گرفت که فرآیند گذار از آزادی‌/ آشوب‌سازنده‌ی بلافاصله پس از انقلاب تا قاعده‌مندسازی/ سرکوب فرهنگی و رکود پس از آن در سال‌های ۵۹-۶۰ را مرور می‌کند: اول، وقایعی که در حمله‌ی چندروزه‌ به دانشگاه تا تعطیلی آن در «۱۵ خرداد» ۵۹ رخ داد؛ دوم، درنگی بر نتایج عینی و پیامدهای فرآیند «انقلاب فرهنگی»، که با توجه به تعطیلی فراگیر نشریات مستقل، باید آن را عمدتاً از خلال گفتگو با برخی از اساتید و دانشجویانی که تجربه‌ی دست‌اولی از این فرآیند داشتند پیگیری کرد؛ و بخش سوم، که به توقیف مطبوعات و مسئله‌ی سانسور و دفاع از جایگاه «روشنفکری» در فاصله‌ی یک سال و چند ماه پس از انقلاب می‌پردازد، و از نظر روشن ساختن برخی تمایزات و موضع‌گیری‌هایی که عموماً ذیل حرف‌ها و اتهامات کلی نادیده می‌مانند حائز اهمیت است.

#تاریخ_ایده‌ها

بخش اول این پرونده را دنبال کنید:
https://b2n.ir/j94815 باز کردن / نظر دهید

2023-03-04 23:30:49 دو روز مانده به پایان پیش‌فروش شماره‌ی ۸۱

زندگی و نوشته‌های مری وُلستونکرافت می‌توانست روسو را وحشت‌زده و هوگارث را عصبانی کند، در حالی که این وُلستونکرافت بود که از دیدگاه‌های پدرسالارانه‌ی روسو درباره‌ی زنان سخت خشمگین بود و خط زیباییِ مارپیچ هوگارث را «قاعده‌ای بسته» می‌دانست.
وُلستونکرافت، در کنار هلنا ماریا ویلیامز، دوروتی وُردزوُرث، اَن رادکلیف و مری شِـلی کسانی بودند که نقدی نافذ بر حرکت قرن هجدهم به سمت نوعی زیبایی‌شناسی متأملانه را تدارک دیدند.
همه‌ی آن‌ها در یک چیز مشترک‌اند و آن اراده‌ای برای اعتباربخشیدن به ذوق زنان (و در برخی موارد، اعتباربخشیدن به ذوق طبقات فرودست‌تر یا مردمان استعمارشده‌ی رنگین‌پوست) و مقاومت در برابر جداسازی ذوق از علایق خاص و جزئی زندگی است. 
آثار مری وُلستونکرافت نه فقط حاوی نقدی پرزور بر ایده‌ی ذوق بی‌غرض است، بلکه القاگر دید و بصیرتی بدیل نیز اســت و آن ذوق به‌مثابه‌ی لذت حسانی (حسنواز) است، در ربطی وثیق با نوعی دغدغه نسبت به عدالت اجتماعی.
وُلستونکرافت می‌پرسد، کجاست «حساسیت خطاناپذیر» لیدی‌های استعماری ِ طبقه‌بالایی که نخست دستور می‌دهند تا برده‌های آفریقایی‌شان تازیانه بخورند و بعد «احساسات لطیف‌شان را با ورق زدن آخرین رمان وارداتی ورز می‌دهند»؟

متنی که خواندید بخشی از مقاله‌ی «هوگارث، روسو، وُلستونکرافت» نوشته‌‌ی لری شاینر و ترجمه‌ی مهدی نصراله‌زاده بود.

متن کامل این مقاله را می‌توانید در شماره‌ی ۸۱ بخوانید.

راه‌های پیش‌خرید این شماره با ۲۵ درصد تخفیف و ارسال رایگان:

۱- وب‌سایت حرفه: هنرمند
https://b2n.ir/d82228

۲- در واتس‌اپ به شماره‌ی ۰۹۹۱۴۵۴۰۳۴۳ پیام دهید.

۳- در روزها و ساعات اداری با تلفن ۸۸۹۳۷۱۶۸ تماس بگیرید. باز کردن / نظر دهید

2023-03-04 23:30:25 پرتره‌ی «مری وُلستونکرافت»، اور جان اوپی، ۱۷۹۷ میلادی باز کردن / نظر دهید

2023-03-04 11:08:34 #آگهى

تا ۵۰ درصد تخفیف نوروزی کلیه دوره‌های جامع و تک‌درس
مدرسه هنری ایده

۵۰ درصد تخفیف از ۱۲ تا ۲۲ اسفند
۳۰ درصد تخفیف از ۲۲ تا ۲۹ اسفند

اطلاعات بیشتر در وب سایت
www.ideaschool.ir
پیج اینستاگرام
https://www.instagram.com/idea.school

02188823625 02188823387


با ارائه مدرک معتبر وزارت فرهنگ و ارشاد

#تخفیف_ویژه #مدرسه_ایده #دوره_حضوری #دوره_آنلاین #کسب_مهارت #آموزش #دوره_آموزشی #هنر #تبلیغات #کسب_کار
#تخفیف_بهار #آموزش_هنر #آموزش_هنری باز کردن / نظر دهید

2023-03-03 22:05:28 سه روز مانده به پایان پیش فروش شماره‌ی ۸۱

«تعریف قانع‌کننده از ملت بر تشابهات فرهنگ تأکید ندارد، بلکه بر وجود اراده‌ای مشترک متکی است: ملت گروهی است که–به هر دلیلی–می‌خواهد از نظر سیاسی خودمختار در نظر گرفته شود. سخنرانی معروف ارنست رنان «ملت چیست؟» اغلب مثالی است که درباره‌ی چنین موقعیتی ذکر می‌شود. برای رنان، نکته‌ی حائز اهمیت در مورد ملت «رضایتی» است که «به وضوح تمایل به ادامه‌ی زندگی مشترک را نشان می‌دهد». اراده و خواست برای تحت لوای یک ملت بودن در زندگی روزمره‌ی اعضای آن هویداست. دقیقاً به همین دلیل است که وجود یک ملت «همه‌پرسی‌ای روزانه» است.»

متنی که خواندید بخشی از مقاله‌ی «ملت: تخیل و فرهنگ» نوشته‌ی راس پول، ترجمه‌ی اران ابراهیمی بود.

این مقاله را می‌توانید در شماره‌ی ۸۱ مجله بخوانید.

راه‌های پیش‌خرید این شماره با ۲۵ درصد تخفیف و ارسال رایگان:

۱- وب‌سایت حرفه: هنرمند
https://b2n.ir/d82228

۲- در واتس‌اپ به شماره‌ی ۰۹۹۱۴۵۴۰۳۴۳ پیام دهید.

۳- در روزها و ساعات اداری با تلفن ۸۸۹۳۷۱۶۸ تماس بگیرید. باز کردن / نظر دهید

2023-03-02 21:39:22 چهار روز مانده به پایان پیش‌فروش شماره‌ی ۸۱

«ما چنان به این تصور–اینکه «هنر زیبا»، (fine art) بر خلاف «اثر فنی» (craft work)، نیازمند مداخله‌ی وصف‌ناپذیر و ویژه‌ی شخص هنرمند است–خو گرفته بلکه معتاد شده‎ایم که وقتی هنر را به تخنه تعریف می‌کنیم، احساس می‎کنیم دقیقاً اساسی‌ترین وجه هنر را وانهاده‌ایم. با خود فکر می‌کنیم: آری، در نوع سنتی هنر، بی‌گمان، هنرمند باید دانش اکتسابی معینی درباره‌ی آفرینش هنری داشته باشد تا به یاری آن به‌تدریج مشکلات را از پیش پا بردارد اما برای تسلط یافتن بر این مهارت باید چیزی در کار باشد که تحلیل انتقادی هرگز نمی‌تواند آن را دریابد، چیزی خاص بلکه استثنایی که نمی‌تواند محصول تخنه‌ی محض باشد. از منظر این نحو تفکر، کاملاً بدیهی می‌نماید که تخنه فقط می‌تواند اثری «مکانیکی» و متعارف تولید کند که هیچ ویژگی تمایزبخشی ندارد و تابع قواعد عام است.»

متنی که خواندید بخشی از مقاله‌ی «نظرگاه تخنه» نوشته‌ی هنری استِیتِن، ترجمه‌ی صالح نجفی بود.

این مقاله را می‌توانید در شماره‌ی ۸۱ مجله بخوانید.

راه‌های پیش‌خرید این شماره با ۲۵ درصد تخفیف و ارسال رایگان:

۱- وب‌سایت حرفه: هنرمند
https://b2n.ir/d82228

۲- در واتس‌اپ به شماره‌ی ۰۹۹۱۴۵۴۰۳۴۳ پیام دهید.

۳- در روزها و ساعات اداری با تلفن ۸۸۹۳۷۱۶۸ تماس بگیرید. باز کردن / نظر دهید