کافه هنر

2021-04-20 09:30:01 ۴/١٠

سکانس دیدنی فیلم ریش قرمز



ریش قرمز (۱۹۶۵) - آکیرا کوروساوا

Join @honar7modiran باز کردن / نظر دهید

2021-04-19 21:30:03 «فیلمبازان» یکی از قدیمی‌ترین کانال های تخصصی فیلم و سریال، کانالی با بیش از پنج سال سابقه فعالیت در تلگرام...

به فیلمبازان ملحق شو و اطلاعات سینماییت رو بالا ببر.

@FilmBazan<<<>>>@FilmBazan باز کردن / نظر دهید

2021-04-19 20:30:06 تا حالا قانونی تصویب شده که فقر و نادانی را از بین ببرد؟

ریش قرمز انسانی است که زندگی خود را وقف درمان فقیران کرده است. او ریشه بیماری را فقر و ریشه فقر را بی عدالتی و عامل بی عدالتی را حکام و حکومت می داند.
او منتقد سیاسی است و با اینکه هزینه درمانگاه را دولت داده است به تمسخر می گوید “حداقل از هیچی بهتره”
#محمدمهدی_علیرحیمی

Red Beard (1965)


Join @honar7modiran باز کردن / نظر دهید

2021-04-19 19:00:03 اینستاگرام کافه هنر:
instagram.com/_u/honar7modiran باز کردن / نظر دهید

2021-04-19 18:30:07 کوروساوا او‌‌ را در یک جلسه تست بازیگری برای فیلم فرشته مست کشف کرد‌ و خاطره اش از آن‌ روز را چنین‌نوشته است:
«مرد جوانی را دیدم که در اطراف اتاق با خشم دیوانه واری می چرخید… او مثل یک حیوان درندهٔ زخمی که سعی در پاره کردن زنجیرش را دارد، ترسناک بود. من مبهوت شدم... شخصاً به ندرت تحت تأثیر بازیگران قرار می‌گیرم اما میفونه مرا تحت تاثیر قرار داد.»
توشیرو میفونه نقش های زیادی بازی کرد‌ اما همیشه‌ او‌را‌ در نقش سامورایی‌تنهایی که برای اجرای عدالت و علیه ظلم شمشیر می زد به یاد خواهیم داشت.
Join @honar7modiran باز کردن / نظر دهید

2021-04-19 16:30:04 Movie discussion classes in English, for intermediate levels and above! For more information text:
@nedamoattarian


@therightdose باز کردن / نظر دهید

2021-04-19 15:30:03 ‍ در نهایت برون‌ریزی یاسوموتو سر کلاس سوم استاد است که درحال عمل جراحی است و او بیهوش می‌شود. اکنون که یاسموتو بر علم پزشکی خود می‌بالید در این درمانگاه با دو تجربه‌ی وحشتناک روبرو بوده و همین امر باعث ترک برداشتن بت غرور او شده است و این امر را مخاطب در ساحت این پرسناژ حس می‌کند. دیدن احتضار مرگ و زجر کشیدن زنی در حین عمل برای یاسوموتو یک تجربه‌ی جدید و دورانی است. اما کوروساوا این تجربه را برای مخاطبش به شکلی آزار دهنده و اگزوتیک به نمایش درنمی‌آورد، چون نمی‌خواهد مخاطب وارد پروسه‌ی التهاب از جنس سادومازوخیسم شود. دوربین فیلمساز همچنان فواصل مربوطه را حفظ کرده و همراه یاسوموتو از لانگ‌شات به محیط نظر دارد.
نوع گردش تماتیک پیرنگ یکی از موتیف‌های سینمای کلاسیک است که پس از گذار از یک نقطه‌ی داستانی، بار دیگر داستان با فیدبکی به همان نقطه، قصه‌ی پیش‌رو را از منظر جدیدی روایت می‌کند. اکنون کوروساوا از همین روش برای ادامه‌ی روند خودسازی یاسوموتو استفاده می‌کند. او پس از گذراندن آن دو تجربه‌ی دیداری‌اش بار دیگر به همان اتاقی می‌آید که روز اول با دیده‌ی تحقیر از جلوی آن رد شده بود. اینک بیمار مورد نظر این اتاق که یک پیرمرد نیکوکار است برای یاسوموتو عجیب بنظر می‌آید؛ پیرمردی که با حال مریضش در درمانگاه کار می‌کند تا مخارج داروی بیماران دیگر تامین شود. این عمل برای یاسوموتوی جوان عجیب بنظر می‌آید و او در سیر و سلوک جدید خود پله به پله وارد فرازهای نویی از انسانیت و زندگی می‌گردد. سکانس احتضار پیرمرد که دقیقاً در ادامه‌ی سکانس قبلی است تفاوتی ساختاری دارد و گوناگونی نوع آدمها و برخوردشان با زندگی را به تصویر می‌کشد. اینبار دوربین در نمایی های-انگل یاسوموتو و بیمار را به تصویر می‌کشد، دکتر جوان در حال گوش دادن پندهای پیرمرد است و موضع دوربین هم در اوج سمپات نشان دادن این مرد قدیس است، احتضار دومی از جنس مرگی خوش و ادامه‌ی زندگی برای دیگری است و همین امر یک پروسه‌ی اخلاقی دیگری برای کاراکتر ما به وجود می‌آورد.
#پژمان_خلیل‌زاده
Red Beard | 1965
Join @honar7modiran باز کردن / نظر دهید

2021-04-19 12:30:05 سرگذشت ها تلخ است و ریش قرمز سعی دارد آسیب دیدگان فرو دست را تسکین دهد حتی اگر شده اصول اخلاقی خاص خود را زیر پا بگذارد.
درمانگاه دكتر نايدي(ریش قرمز)  شايد با  انسان سازي در صدد درمان فقر، بي عدالتي، جهل و فساد هم هست ، چون به گفته نايدي، از سياست كاري بر نمي آيد.

Red Beard 1965

Join @honar7modiran باز کردن / نظر دهید

2021-04-19 09:30:06 ‍ پس از این جریان رابطه‌ی یاسوموتو و ریش‌قرمز وارد فراز جدیدی می‌شود و ما هم به واسطه‌ی این پسر جوان به پروتاگونیست کاریزماتیک اثر نزدیک‌تر می‌شویم. در صحنه‌ی بعدی که اولین کلاس درس زندگی یاسوموتو بهمراه ریش قرمز است، آن دو نفر را بر بالین سر یک بیمار در حال احتضار می‌بینیم. کوروساوا در دنباله‌ی میزانسن اغوای زن این میزانسن را برای تعدیل و به تسلسل کشاندن ساحت مغرورانه‌ی یاسوموتو در روایت قرار می‌دهد که بار دیگر پشت آن، اکت ریش قرمز جریان دارد. بعد از معاینه‌ی بیمار استاد اتاق را ترک می‌کند و به یاسوموتو پیشنهاد کرده که این لحظات آخر عمر این پیرمرد تنها را که هیچ ملاقات کننده‌ای در این وادی ندارد به تماشا بنشیند. این سکانس در دنباله‌ی سکانس قبلی که تعلیق اغوا و آزمایش میزان خطا پذیری دکتر جوان بود، تبدیل به تعلیق مرگ و تنهایی می‌شود که کوروساوا آن را هم به زیبایی به فرم می‌رساند. یاسوموتو با آن پیرمرد رو به احتضار تنها می‌ماند و آن فضای مسکوت و مسکون که از هر لحظه‌اش حضور تعلیق‌وار مرگ استشمام می‌شود بر صحنه هجوم می‌آورد، بار دیگر دوربین در مکانی بی‌حرکت، زمان را به حبس لانگ‌تیک کشانده و با راکد نمودن درام یک استیصال انفرادی را همچون سلولی در یک یک سیاه‌چاله ایجاد می‌کند. یاسوموتو کنار مرد نشسته و ما زجرهای آن بیمار را می‌بینیم اما دردی که همراه با سکوتی عجیب است. نگاه ما با نگاه پر از تردید و ترس یاسوموتو طلاقی پیدا کرده و دوربین هم با بی‌حرکتی خود یک خلا را در فضا الصاق می‌کند، خلائی دیوانه‌وار از جنس مرگ. سکوت و مکث یاسوموتو در قبال احتضار آن پیرمرد و سپس ترسیدن و مشوش شدنش بسیار فرمیک است و ما آن را لمس می‌کنیم. کوروساوا در این سکانس حس مفرط مرگ و آن لحظه‌ی پر از تعلیق میان زندگی و مردن را به زیبایی با عکس‌العمل زنده و فعالانه‌ی کاراکترش به تصویر می‌کشد و شاید بتوان گفت این سکانس یکی از بهترین سکانس‌های در احتضار مرگ در سینماست. همه جا را  سکوت فراگرفته و حتی یاسوموتو هم نمی‌تواند حرف بزند، گویی او با هر نگاهی به آن پیرمرد خود و وضعیت تنهایش را در آن دخمه می‌بیند و سپس حس کلی‌تری که برای تمام انسانها مشترک است؛ یعنی هراس از مرگ و حس معلقش میان مرگ و زندگی. این سکانس میزان دریافتگری بصری‌اش بینظیر است و جایگاه‌اش در قبال سکانس مشوش برانگیز قبلی بسیار پر ایجاز می‌باشد و یک دنباله‌ی پر از تصاعد بشمار می‌آید
#پژمان_خلیل‌زاده
Red Beard | 1965
Join @honar7modiran باز کردن / نظر دهید

2021-04-18 20:30:04 ما فقط میتوانیم با جهل و تنگدستی بجنگیم و زیر آن‌هاچیزهایی را که نمیشناسیم پنهان کنیم، اونا میگویند فقر یک مسئله سیاسیه اما سیاست چه کاری برای مردم فقیر کرده؟

Red Beard | 1965

Join @honar7modiran باز کردن / نظر دهید