هدى وبيّنات

2023-04-02 21:51:09 لما دفن عبد الله بن غالب كان يفوح من تراب قبره رائحة المسك فرُؤي في المنام فسئل عن تلك الرائحة التي توجد من قبره؟ فقال: تلك رائحة التلاوة والظمأ.

  [لطائف المعارف (ص/39) لابن رجب] باز کردن / نظر دهید

2023-04-02 13:58:47 ذكر من واظب عليه بعد كل صلاة كان جزاءه غفران الذنوب.



عن أبي هريرة، عن رسول ﷺقال:(من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين،وحمد الله ثلاثا وثلاثين،وكبر الله ثلاثا وثلاثين،فتلك تسعة وتسعون ".وقال،تمام المائة:"لا إله إلا الله وحده لا شريك له،له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير،غفرت خطاياه،وإن كانت مثل زبد البحر ).رواه مسلم(٥٩٧) باز کردن / نظر دهید

2023-04-02 05:41:14 روى الخطيب في تاريخ بغداد: عن قتيبة بن سعيد قال: «أَعطَى الليثُ بنُ سعد ابنَ لَهيعة ألف دينار، وأعطى مالكَ بن أنس ألف دينار، وأعطى منصور بن عمار ألف دينار وجارية تسوى ثلاث مائة دينار. وجاءت امرأة إلى الليث فقالت: يا أبا الحارث إنَّ ابنًا لي عليل، واشتَهى عسَلا، فقال: يا غلام أعطِها مِرطا من عسل، والمِرط عشرون ومائة رطل».

وروى أبو نعيم في تاريخ أصبهان: عن محمد بن رمح قال: «كان دخْلُ الليث بن سعد في كل سَنة ‌ثمانين ‌ألف دينار، ما أوجَبَ الله عليه ‌زكاةَ دِرهم قَط».

وهذا معناه: أن أمواله تبلغ أربعة آلاف ضِعف نِصاب الزكاة، إلا أنه ينفقها في وجوه الخير أولا بأول، فلا يحول عليها الحول، ولذلك لا تجب عليه الزكاة.

وأربعة آلاف ضعف نصاب الزكاة يعني ٢٦ مليون دولار تقريبا هذا دخله في كل سنة. باز کردن / نظر دهید

2023-04-01 23:36:43 "الشأن كله في امتثال أوامر الله، فحيثما وَجهنا توجهنا، فالطاعة في امتثال أمره، ولو وُجِّهنَا في كل يوم مرات إلى جهات متعددة، فنحن عبيده وفي تَصْريفه وَخُدَّامه، حيثما وجهنا توجهنا".


(تفسير ابن كثير | ٤٥٤/١) باز کردن / نظر دهید

2023-03-31 23:30:34 وصية الإمام سفيان الثوري إلى عباد ابن عباد الخوّاص "

رسالة تُكتب بماء الذهب عظيمة البركة كثيرة الخير
جمع فيها خِصالً من تمسك بهذه الخِصال وصل إلى سبيل النجاة

هذا الملف بدقة عالية للطباعة
وهذا ملف بدقة منخفضة

باز کردن / نظر دهید

2023-03-31 22:20:12 إخواني المعوّل على القبول لا على الاجتهاد، والاعتبار ببر القلوب لا بعمل الأبدان.
رب قائم حظه من قيامه السهر!
كم من قائم محروم، وكم من نائم مرحوم؛ هذا نام وقلبه ذاكر وهذا قام وقلبه فاجر!

إن المقادير إذا ساعدت ... ألحقت النائم بالقائم

لكن العبد مأمور بالسعي في اكتساب الخيرات، والاجتهاد في الأعمال الصالحات، وكل ميسر لما خلق له؛ أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة، {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى}.

  [لطائف المعارف (ص/193) لابن رجب] باز کردن / نظر دهید

2023-03-31 15:30:21 ( … ولهذا قال النبي ﷺ: «إذا دخل رمضان فُتّحت أبواب الجنة وغُلّقت أبواب النار وصُفّدت الشياطين» فإن مجاري الشياطين -الذي هو الدم- ضاقت، وإذا ضاقت انبعثت القلوب إلى فعل الخيرات التي بها تُفتّح أبواب الجنة، وإلى ترك المنكرات التي بها تُفتّح أبواب النار، وصُفّدت الشياطين فضعفت قوتهم وعملهم بتصفيدهم فلم يستطيعوا أن يفعلوا في شهر رمضان ما كانوا يفعلونه في غيره، ولم يقل إنهم قتلوا ولا ماتوا بل قال:«صُفّدت» والمصفد من الشياطين قد يؤذي لكن هذا أقل وأضعف مما يكون في غير رمضان فهو بحسب كمال الصوم ونقصه فمن كان صومه كاملاً دفع الشيطان دفعاً لا يدفعه دفع الصوم الناقص )

ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٢٥/ ٢٤٦). باز کردن / نظر دهید

2023-03-30 05:53:25 باز کردن / نظر دهید

2023-03-28 14:55:06 •‏عبادة الصيام مركّبة من:
°فعل القلب بالنية،
°وترك البدن للمفطرات.

•فمجرد ترك المفطرات ليس صومًا ولا عبادةً.

•القدر الواجب من النية: تبييتها، والكمال:  تثبيتها .

•‏روح الصيام في احتساب ترك المفطرات لأجل الله تعالى حبًا له وتعظيماً وإيثارًا لمرضاته، وبدوام استحضار ذلك وكماله يتفاضل الصائمون .
‏"الصوم لي وأنا أجزي به"
"يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي"
هذا روح الصوم ولبّه ولأجله يدع الصائم المفطرات ليُعامل الله تعالى بذلك في قلبه وسره .

•‏الصائم إيمانًا واحتسابًا يستحضر عند كل وخزة جوع ولذعة عطش وكبح شهوة قوله تعالى:"من أجلي" فيجد من اللذة القلبية والحال الإيماني ما يبهج قلبه.

•‏الصيام سياحة وهجرة إلى اللّه
والصائم إيمانًا واحتسابًا سائح مهاجر إلى ربّه.

°منطلقه: " يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي" .

°وغايته: "فرحة عند لقاء ربه" .

‏قال تعالى: {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة .. } الآية.
ثم وصفهم بـ 8 صفات، منها:{السائحون}
وفسرها كثير من السلف وغيرهم بالصائمين .
‏أخرج الطبري في ‏"تفسيره"12: 13  عن ابن عباس:
"كل ما ذكر الله في القرآن السياحة هم الصائمون".

قال الزجاج في معاني القرآن  2: 472 :
"السائحون في قول أهل اللغة والتفسير جميعاً:الصائمون" . باز کردن / نظر دهید

2023-03-28 05:48:10 قال الإمام الحسن البصري - رحمه الله - :

" تفقدوا الحلاوة في الصلاة، وفي القرآن، وفي الذكر "

مجموع رسائل ابن رجب 470 باز کردن / نظر دهید