ایرج شهبازی

2022-11-19 21:37:40 باز کردن / نظر دهید

2022-11-05 16:18:52 دوره آنلاین "تقلید و تحقیق از نگاه مولانا"
توسط: "دکتر ایرج شهبازی"
در: موسسه سروای باران

این دوره در ۴ جلسه و در اسکای روم برگزار خواهد شد.
شروع دوره: چهارشنبه ۲۵ آبان ساعت ۱۶ تا ۱۷:۳۰

هزینه ثبت نام ۱۶۰ هزار تومان
جهت راهنمایی بیشتر برای ثبت نام با ایدی و شماره زیر در تماس باشید

@mitraosanloo
0998 130 72 70

جلسه اول: چهارشنبه ۲۵ آبان ساعت: ۱۶
جلسه دوم: چهارشنبه ۲ آذر ساعت: ۱۶
جلسه سوم: چهارشنبه ۹ آذر ساعت: ۱۶
جلسه چهارم: چهارشنبه ۱۵ آذر ساعت: ۱۶

@sarvayebaran
@mitraosanloo
T.me/sarvayebaran
sarvayebaranonline.com
0998 130 72 70 باز کردن / نظر دهید

2022-11-05 16:18:38 اطلاع‌رسانی دربارۀ چهار درس‌گفتار، با عنوان "تقلید و تحقیق از نگاه مولانا"

ایرج شهبازی

یکی از بزرگ‌ترین موانعی که بر سر راه رشد آدمی وجود دارد، تقلید است؛ یعنی کورکورانه و ناآگاهانه از باورها و اندیشه‌ها و سلایق دیگران پیروی کردن و تشخیص خویش را معطّل گذاشتن. چنین تقلیدی زندگی انسان را از اصالت تهی می‌کند، فردیت و یگانگیِ ذاتِ انسان را از بین می‌برد و او را به نسخۀ دست دوم یا دست چندم کسی دیگر تبدیل می‌کند. از سوی دیگر تقلید باعث می‌شود که انسان به راحتی به ابزاری بی‌اراده در دستانِ بیدادگران و خودکامگان تبدیل شود و زندگی ارزشمند خود را در راه تأمین منافع آنها سپری سازد؛ به همین سبب است که تقلیدِ نادرست بنیاد زندگی فردی و جمعی انسان را ویران می‌کند.

با کمال دریغ باید گفت که یکی از خطوط بارز سیمای ایرانیان در طول تاریخ، تقلید بوده است و ایرانیان از طریق تقلید آسیب‌های جبران‌ناپذیری را تحمل کرده‌اند؛ به همین سبب لازم است که ما ابعاد گوناگون مسألۀ تقلید را بررسی کنیم و به خوبی دریابیم که چه نوع تقلیدی درست و کدام گونه تقلیدی نادرست است؟ و جایگاه تقلید درست در زندگی انسان کجاست؟ شناسایی انواع تقلید، آفات تقلید، راه‌های رهایی از تقلید و رسیدن به مقام تحقیق از جمله بایسته‌های پژوهشی در زندگی فردی و جمعی ماست.

مولانا از جمله بزرگانی است که فراوان راجع به آفات تقلید و راه‌های رهایی از آن سخن گفته است. او به خوبی از نتایج زیان‌بار تقلید در زندگی معنوی انسان آگاه بوده است؛ به همین جهت او واکاوی تقلید را به یکی از اولویت‌های فکری خود تبدیل کرده است. اگرچه سخنان او عمدتاً در بافتی عرفانی مطرح می‌شوند، بااین‌همه دارای چنان قابلیتی هستند که در دیگر عرصه‌های زندگی نیز به کار بیایند. ازآنجاکه هدف این درس‌گفتارها بررسی مسأله‌ی تقلید، به عنوان یکی از معضلات امروز ماست؛ در مواردی، به ناچار از مولانا فاصله می‌گیرم و با نگاهی روان‌شناختی، یا جامعه‌شناختی به آسیب‌شناسی تقلید می‌پردازم و درباره‌ی نقطه‌ی مقابل تقلید، یعنی تحقیق سخن می‌گویم.

به یاری خدا در چهار درس‌گفتار که به همت مؤسسۀ سروای باران برگزار می‌شود، بر اساس اشعار مولانا و یافته‌های دین‌پژوهان، روان‌شناسان و جامعه‌شناسان، به بررسی این موضوع مهم می‌پردازم و امیدوارم که این دوره آموزشی برای همه‌‌ی ما، مایه‌ی خیر و برکت باشد. برای اطلاعات بیشتر به اطلاعیۀ زیر نگاه کنید. باز کردن / نظر دهید

2022-11-03 18:51:36 شما می‌توانید تمام گل‌ها را بچینید

اما

نمی‌توانید از آمدن بهار جلوگیری کنید.

@irajshahbazi باز کردن / نظر دهید

2022-10-25 07:12:29 اخلاق مصلحت‌اندیشانه

ایرج شهبازی

هنگام مطالعۀ آثار سعدی شیرین‌سخن، به ویژه آنجا که روی سخن او با شاهان و حاکمان است، به روشنی می‌بینیم که سعدی به شدت مصلحت‌اندیشانه سخن می‌گوید؛ یعنی پیوسته بر این نکته تأکید می‌کند که اخلاقی زیستن در نهایت به سود خودِ ماست و منافع ما را تأمین می‌کند. منظور او این است که اگر با دیگران روابطِ درست و عاقلانه و دوستانه‌ای داشته باشیم و منافع آنها را تأمین کنیم، درواقع به سودِ خود کار کرده‌ایم و اگر با دیگران روابطِ ناسالم و خصمانه‌ای داشته باشیم، نهایتاً خودمان زیان می‌بینیم؛ بنابراین توجه به منافع دیگران، منافع ما را تأمین می‌کند و بی‌اعتنایی به منافع دیگران، دیر یا زود منافع ما را به خطر می‌اندازد.

سعدی همواره با شاهان از این منظر سخن می‌گوید و به آنها یادآوری می‌کند که دادگری و رعیت‌پروری باعث آبادانی کشور و رضایت مردم می‌شود و چنین مردمی در دشواری‌ها پشتیبان حاکمان خود هستند، با رغبت مالیات می‌پردازند و در راه حکومت خود جان‌فشانی می‌کنند.  توجه به جهان‌گردان نام نیک شهریار را به دوردست‌ها می‌برد و باعث جذب گردشگر می‌شود و قس علی‌هذا (برای نمونه نگاه کنید به کلیات سعدی، بوستان، صص ۲۸۱ – ۲۷۹).

به نظر می‌رسد اخلاقی رفتار کردن، به قصد تأمین منافع خود، نوعی خودپرستی است. من هم سالیان زیادی، به همین سبب، نظام اخلاقی سعدی را نمی‌پسندیدم و بر او خرده می‌گرفتم که به پایین‌ترین سطح زندگی اخلاقی رضایت داده است، اما امروز به نظرم می‌رسد که حق با سعدی است. درست است که اخلاقی رفتار کردن، به قصد تأمین منافع خود، پایین‌ترین سطح اخلاقی زیستن است، اما قرار گرفتن در همین سطح از زندگی اخلاقی نیز به بلوغ شخصیتی فراوانی نیاز دارد.

این مسأله زمانی خود را بهتر نشان می‌دهد که روی سخن با شاهان و حاکمان باشد. قدرت داشتن و پاسخ‌گو نبودن البته آتش در بنیاد هر گونه رفتار اخلاقیی می‌زند؛ به همین سبب است که در طول تاریخ، عموم حاکمان حتی به آستانۀ پایین‌ترین سطح زندگی اخلاقی، یعنی اخلاق مصلحت‌اندیشانه نزدیک نشده‌اند. یک حاکم باید بسیار فرهیخته و عاقل باشد تا دریابد رفتار درست با شهروندان، در نهایت به سود خود اوست و این مسأله‌ای است که امروز باید مورد توجه حاکمان و مدیران ما قرار گیرد.

غرضم از این یادداشت آن است که با کمال دریغ باید بگویم که نظام حاکم ما فاقد فرهیختگی و عقلانیتی است که او را به اخلاقِ مصلحت‌اندیشانه رهنمون شود. عموم کارهایی که نظام ما انجام می‌دهد، در نهایت به زیان خود او تمام می‌شوند. انجام دادن کارهای نادرستی مانند «به کار گماشتنِ مدیران ناکارامد و نالایق، ویران کردن روابط خارجی، بی‌توجهی به امور اقتصادی، گشت ارشاد، ایدئولوژی‌زدگی شدید، ظاهرپرستی افراطی، نشاندن فروع بر جای اصول، استفاده از سرکوب و خشونت در برابر مخالفان و معترضان، عرصه را بر نخبگان و فرهیختگان تنگ کردن، بها دادن به انسان‌های چاپلوس و ریاکار، قدرت‌نمایی افراطی، عوام‌فریبی، دروغ‌گوییِ سیستماتیک، خودکامگی شدید، استفاده ابزاری از دین، امنیتی کردن فضای جامعه، قرار دادن مردم در برابر هم، پاسخ‌گو نبودن، پرهیز از فرهنگ گفتگو، فرافکنی، دشمن‌محوری، سوء استفاده از کلمات» و نظایر اینها تماماً به زیان نظام هستند و زمینه را برای نابودی آن فراهم می‌کنند. به نظر می‌رسد نظام ما به هیچ دشمنی نیاز ندارد؛ زیراکه با سیاست‌های نادرست و برنامه‌های غلط، بیش از هر دشمنی به خود آسیب می‌زند.

اخلاق مصلحت‌اندیشانه به ما می‌آموزد که اگر می‌خواهیم بر ملتی حکومت کنیم و از مزایای حکومت کردن بر آنها بهره‌مند شویم، درست‌ترین راه این است که آن ملت را راضی کنیم. حکومت کردن بر یک ملتِ ناراضی و ناآرام و فقیر و سرکوب‌شده نه ممکن است و نه مطلوب. راز مسأله در اینجاست که رابطۀ برنده ـ بازنده به سرعت به رابطۀ بازنده ـ بازنده، یا رابطه بازنده ـ برنده تبدیل می‌شود و این همان چیزی است که نظام ما کاملاً به آن بی‌توجه است و به همین سبب این‌گونه بی‌رحمانه تیشه بر ریشه‌های خود می‌کوبد.

@irajshahbazi باز کردن / نظر دهید

2022-10-23 21:41:35 گزارش نیکوکاری‌های شما در تابستان و مهرماه ۱۴۰۱

دوستان عزیز و مهربانم

در تابستان و مهرماه ۱۴۰۱، ششصد و نود و شش میلیون و سیصد هزار تومان از شما دریافت کردم و با کمک همراهان عزیزم، این مبلغ را به شرح زیر هزینه کردم:

مبلغ صد و نود و نه میلیون و چهارصد هزار تومان به دویست و بیست و سه خانوادۀ نیازمند، بانوی سرپرست خانوار و خانوادۀ بی‌سرپرست تقدیم شد.

مبلغ صد و چهار میلیون و چهارصد هزار تومان به چهل و هشت بیمار نیازمند، برای تهیۀ دارو و دیگر هزینه‌های درمان، تقدیم شد.

مبلغ صد و چهل و شش میلیون و چهارصد هزار تومان جهت هزینۀ تحصیل و تهیۀ لوازم التحریر، برای سیصد و چهل و شش دانش‌آموز و دانشجوی نیازمند هزینه شد.

مبلغ نود و پنج میلیون و صد هزار تومان، به عنوان کمک‌هزینه مسکن، برای بیست و شش خانواده نیازمند هزینه شد.

مبلغ صد و بیست و دو میلیون تومان برای کمک به سیل‌زدگان فیروزکوه هزینه شد.

مبلغ بیست و نه میلیون تومان برای آزادسازی و اشتغال دوازده زندانی هزینه شد.

از خواهران و برادران ارجمندم، آقای محمدرضا پورکاظمی، خانم دکتر شهلا طاهری و موسسه خیریه ترنم مهر باران، خانم هانیه جهان‌تیغ، خانم مریم منش و دوستان ارجمندشان، خانم مریم میرشمسی، آقای دکتر علی اشرفی، خانم سمیرامیس ابراهیمی، آقای فرامرز افشار، آقای یحیی رضایی، آقای حسین غلامی، خانم پروین حامدی، خانم صغری عابدی، آقای محمداسماعیل شهبازی، آقای علی‌رضا حافظی‌نژاد، خانم زهرا نوری، خانم ملیحه نجفی، آقای محمدصادق شهبازی، آقای کامران ورزیده‌کار، خانم مرضیه فردوسی، آقای امیرحسین جلالوند، خانم مریم خالقی، خانم کتایون حیدری، خانم پروانه فرخی، آقای ایرج شاکری، آقای اکبر رجبی و جمعیت طلوع مهر بی‌نشان‌ها و خانم طاهره قیطاسی که هر کدام در مرحله‌ای از کار کمک‌رسانی به نیازمندان، مشفقانه و خالصانه مرا یاری و همراهی کردند، صمیمانه سپاسگزارم.

به این ترتیب، مجموع کمک‌های شما در هفت ماه نخست سال ۱۴۰۱، به نهصد و ده میلیون و دویست هزار تومان رسید. امیدوارم خداوند مهربان به شما و عزیزان‌تان نور و نشاط و نیکی عطا کند و ترس و نگرانی و افسردگی و پژمردگی و درد و رنج را از تن و جان‌تان دور بدارد.

بانک ملی، به نام ایرج شهبازی

۶۰۳۷،۹۹۱۷،۳۴۲۹،۲۹۹۲

@irajshahbazi باز کردن / نظر دهید

2022-10-22 07:39:25 پیش از شما
به‌سانِ شما
بی‌شمارها
با تار عنکبوت
نوشتند روی باد:
"کاین دولتِ خجسته‌ی جاوید زنده باد!"

(محمدرضا شفیعی کدکنی، هزاره‌ی دوم آهوی کوهی، تهران: سخن، ۱۳۷۶، ص ۱۱۶) باز کردن / نظر دهید

2022-10-18 18:29:00 جانم
ملول گشت
ز فرعون و ظلم او

مولانا باز کردن / نظر دهید

2022-10-18 18:28:20 جز قلب تیره هیچ نشد حاصل و هنوز
باطل در این خیال که اکسیر می‌کنند.

حافظ باز کردن / نظر دهید

2022-10-03 12:15:18 بیانیه انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شریف در محکومیت حمله مامورین امنیتی به دانشگاه شریف


 إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
ما فاتحه‌ی این دانشگاه را خواندیم، ما فاتحه این وزارت علوم را خواندیم، ما فاتحه این دولت را خواندیم.

و اما بعد.

یک‌شنبه دهم مهرماه روز خونین دانشگاه بود، روزی که به حقیقت در کنار 18 تیر 78 و 25 خرداد 88 لکه ننگین دیگری بر کارنامه حاکمیت در برخورد با دانشجویان معترض خواهدبود. دانشجویانی که در پی خلف وعده رئیس دانشگاه مبنی بر آزادی تمام دانشجویان زندانی شریف که در هفته گذشته بازداشت شده بودند، برای دومین روز متوالی تحصن کرده بودند و از حق خود برای اعتراض استفاده کردند، به ناگاه با شبیخون مامورین امنیتی و چماقداران لباس شخصی مواجه شدند، مامورینی که در اقدامی شگرف، دست به محاصره دانشگاه زده و با انواع سلاح‌ها به دانشجویان و اساتید دانشگاه حمله‌ور شدند. این محاصره و حملات برای ساعت‌ها ادامه داشت، تعداد زیادی از دوستان ما به ناحق زخمی و بازداشت شدند. بنا بر گزارشاتی که به دست انجمن رسیده شمار بازداشتی‌های امشب بیش از سی نفر بوده‌است. بسیاری از جراحت‌های این حادثه قابل جبران نخواهدبود و برای همیشه با دانشجویان این سرزمین باقی خواهد ماند.

گرچه دل هر انسان آزاده‌ای با دیدن آن‌چه بر دانشجویان این سرزمین رفت، خون و چشمان هر انسان بینایی، تر خواهدشد اما در پس این خشونت عریان، به نظر می‌رسد سناریویی از پیش طراحی شده برای خفه‌کردن صدای دانشجویان معترض وجود داشته و دانشگاه شریف قرار بوده است محل عبرت بقیه دانشگاه‌های کشور و البته عقده‌گشایی‌های اقلیتی تندرو شود. بر اساس فیلم‌ها و مستندات رسیده به انجمن اسلامی، ماموران لباس شخصی، در شب شنبه ۹ مهرماه، تقریبا ۱۲ ساعت قبل از آغاز تجمع دانشجویان اقدام به نصب دوربین و تجهیزات رادیویی، درست در مقابل درب اصلی دانشگاه واقع در خیابان آزادی می‌کنند، محلی که فضای تمامی تجمعات اعتراضی شریف بوده است. آیا ممکن است که نصب تجهیزات یاد شده که به وضوح در فیلم مشخص است توسط همان کسانی انجام می‌شود که روز بعد به ساحت دانشگاه حمله کرده‌اند، اتفاقی بوده باشد؟ در اقدامی تامل برانگیز دیگر، دکتر زلفی‌گل، وزیرعلوم، که ظاهرا به هدف کمک به دانشجویان تنها ساعتی پس از شروع درگیری خود را با سرعت به دانشگاه رسانده، جز حمله به یکی از اساتید شناخته‌شده و خوش‌نام دانشگاه و انداختن مسئولیت همه خشونت‌های رخ‌داده بر گردن دانشجویان بی‌دفاع شریف کاری از پیش نمی‌برد. به نظر می‌رسد همه این رخدادها زمینه‌ای بوده تا مقدمات لازم را برای اتفاقات تلخی که در ادامه رخ می‌دهد مهیا کند و سرکوب و حمله نیروهای امنیتی به دانشجویان آخرین قطعه این پازل شوم بوده‌است.

اساتید محترم و دانشجویان گرامی دانشگاه شریف، حمله دیروز چماقداران به ساحت دانشگاه اقدامی کم‌نظیر در طول تاریخ دانشگاه شریف از قبل از انقلاب تا به امروز است. این حمله به خوبی مشخص می‌کند مسئولین و در راس آن‌ها رئیس دانشگاه و وزیرعلوم، ناتوان‌تر از آن هستند که بتوانند امنیت دانشجویان را حتی در داخل دانشگاه تامین نمایند. حضور در دانشگاهی که مسئولانش توان برقراری امنیت دانشجویانش را ندارند اقدامی غیرعاقلانه است. از این رو ما از همه شما اساتید و دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف می‌خواهیم، تا آزادی همه دانشجویان بازداشتی، عذرخواهی رسمی مسئولان دولتی و حکومتی و جبران خسارت‌های پیش‌آمده برای دانشجویان، تضمین مکتوب مبنی بر وجود امنیت برای دانشجویان در دانشگاه و محیط اطراف آن وعدم تکرار این حادثه در آینده و در آخر بسته‌شدن پرونده‌های تشکیل‌شده برای تمامی دانشجویان شریف در این مدت که به خاطر نادیده گرفتن حق بدیهی اعتراضشان بوده، از هرگونه حضور در کلاس‌های درسی چه به صورت حضوری و چه مجازی خودداری کنید. یقین بدانید که اگر تا زمان رسیدن به همه خواسته‌های فوق بر سر کلاس‌های درس حاضر شوید، این قبیل اقدامات در آینده تداوم خواهد‌یافت و دیگر هیچ کسی قادر نخواهدبود در دانشگاه دهان خود را برای اعتراض باز کند.

انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شریف بر خود واجب می‌داند در این برهه حساس همگان را دعوت به اتحاد کند و از تمامی دانشجویان و اساتید دانشگاه‌های سراسر کشور می‌خواهیم به نشانه همبستگی با اساتید و دانشجویان دانشگاه شریف، کلاس های خود را تعطیل کنند. لازم به ذکر است که انجمن اسلامی در مسیر بازیابی شان از دست رفته دانشگاه از دادن هیچ هزینه‌ای ابا نخواهد داشت.

@AnjomanSUT باز کردن / نظر دهید