شرائد الفوائد من أقوال علمائنا الأماجد

2022-06-21 19:26:16 السؤال الثاني :
أحسن اللّه إليكم٬ ما رأي فضيلتكم فيمن يأخذ إجازة في الحديث من صوفي أو أشعري العقيدة أو خارجي ؟
الجواب :
أنا لا أرى هذا لنفسي٬ وأنصح كلّ من يحترم المنهج السلفي ألا يهين المنهج السلفي باللجوء إلى هؤلاء.

كشف الستار عما تحمله بعض الدعوات من أخطار(أكثر من خمسين سؤالا وجوابا في المنهج والدعوة). ص 11
فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي. باز کردن / نظر دهید

2022-06-21 10:41:26 قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى:

"..هم الآن عندهم لهجة يسمّون علماءنا مرجئة، في يوم من الأيّام طلع عليّ واحد من صنعاء و قال لي: يا شيخ اللّيلة أقيمت محاضرة أقامها فلان و فلان و فلان و يرمون علماء السّعودية و الشّيخ الألباني بأنهم مرجئة و.. و..‏و الشّيخ الألباني بأنهم مرجئة و.. و.. يطعنون فيهم، فقلت: قل لهم: أنتم –والله- أخسُّ أنواع المرجئة، كيف؟ لأنّكم مرجئة أمام أهل البدع و الضلال من القبوريين و الرّوافض و الخرافيين إلى آخره، أمام سيّد قطب مرجئة، تقول لهم: هذا يقول بوحدة الوجود،هذا يطعن في الصحابة، هذا يطعن في بعض..‏الأنبياء،هذا يفعل..، تعدد له من الجرائم الكبيرة، يقول لك:ما يضرّه، له جوانب مشرقة. أليس هذا أسوأ من قول المرجئة،لا يضرّ مع الإيمان ذنب، و مرجئة مع الحكّام؛ حكومة السودان تدعوا إلى وحدة الأديان وتشييد القبور و تشييد الكنائس ويقول لك: دولة إسلامية وحيدة، لا نظير لها على وجه الأرض..‏لا نظير لها على وجه الأرض، هل يوجد إرجاء أسوأ من هذا الإرجاء ؟

و نحن –ولله الحمد- ليس عندنا إن شاء الله ذرة من الإرجاء، نحن نرى الكبائر و أهلها معرّضون لدخول النار،و قد يكون في أهل الكبائر منافقون،ونقول: الصغائر إذا اجتمعن على المرء أهلكنه، ولا نحتقر صغيرة ولا كبيرة ولله الحمد..‏رأيناهم خوارج ضدّ المنهج السلفي و أهله، مرجئة غلاة بالنّسبة لمن ينتسب إليهم و ينتسبون إليه،فإذا استظلّ الإنسان براية الإخوان المسلمين فليكن صوفيّا حلوليّا، فليكن ملحدا فليكن رافضيّا، فليكن خارجيّا مرتكبا كل الجرائم، حشّاشا، ليكن ما شاء،خلاص لا يضرّه ما دام تحت رايةالإخوان المسلين‏...حلوليّا، فليكن ملحدا فليكن رافضيّا، فليكن خارجيّا مرتكبا كل الجرائم، حشّاشا، ليكن ما شاء، خلاص لا يضرّه ما دام تحت راية الإخوان المسلين ما يضرّه شيء أبدا، فأيّ إرجاء أنجس من هذا؟"

كشف السِّتار عمّا تحمله بعض الدّعوات من أخطار/ ص 111 باز کردن / نظر دهید

2022-06-19 23:18:45 قال الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله: "والله إنِّي لأعلم رجالًا يعلمون أنّ فُلانًا هذا مُخطئ، ويتّبعونه على أخطائه، ليس بِمُقَلِّد إنّما هذا جبان!". المجموع (٧١/١٣) باز کردن / نظر دهید

2022-06-02 01:42:15 وقال الإمام العلامة المحدث ربيع بن هادي حفظه الله في كتاب[دفع بغي عدنان على علماء السنة والإيمان].
فلا يؤخذ الدين من الملبسين الأدعياء ، ولا من الواضحين في الضلال ،وإنما يأخذون العلم من أهل العلم الثقات العدول الموالين في الله والمعادين فيه والمنابذين للباطل والداعين إلى الحق وإلى الهدى المستقيم ، عليهم أن يختاروا ويتثبتوا ولا يتسرعوا فيسمعوا أو يقرؤوا لكل من هب ودب ؛ لأن كثيراً منهم في مرحلة البداية لا يميزون بين حقٍ وباطل فيقرؤون لأمثال من ذكرت فيخرجونه عن منهج الله إلى مناهجهم الفاسدة ، فليحذروا تلك المقولة المضللة : " نقرأ في الكتب ونسمع من الأشخاص
وما كان من حقٍ أخذناه ،وما كان من باطلٍ رددناه " .
هذا ما تيسر ذكره اهـ باز کردن / نظر دهید

2022-05-28 15:07:16 قال الشيخ حمّود بن عبد الله التويجري - رحمه الله - :

[ العقل في باب الحبّ و البغض و الموالاة و المعاداة عقلان :

أحدهما : عقل مسدّد موفّق قاهر للهوى و النّفس الأمّارة بالسّوء ، قد استنار بنور الإيمان ، و صار الحاكم عليه كتاب الله و سنّة رسوله ﷺ ، فهذا العقل يقتضي من أصحابه ألا يقدِّموا على طاعة الله و طاعة رسوله ﷺ شيئا أبدا ، و يقتضي من أصحابه أن يحبّوا في الله و يبغضوا في الله ، و يوالوا في الله و يعادوا في الله ، و يعطوا لله و يمنعوا لله ، و يسارعوا إلى كلّ ما يحبّه الله و يرضاه من الأقوال و الأعمال ، سواء رضي النّاس أو سخطوا ، لا تأخذهم في الله لومة لائم ، و ما أقلّ أهل هذا العقل في هذه الأزمان المظلمة !

والعقل الآخر : عقل معيشيّ نفاقيّ مخذول قد قهرته النّفس الأمّارة بالسّوء ، و أسرته الحظوظ الدنيويّة و الشّهوات النفسيّة ، و صار الحاكم عليه الهوى ، فمحبّته لهواه ، و بغضه لهواه ، و موالاته لهواه ، و معاداته لهواه ، و بذله لهواه ، و منعه لهواه !

فهذا العقل يقتضي من أربابه أن يتملّقوا لسائر أصناف النّاس بألسنتهم ، و يحسنوا السّلوك مع الصالح و الطالح.

و هذا العقل هو الغالب على أكثر النّاس في زماننا عامّتهم و خاصّتهم و ما أكثره في المنتسبين إلى العلم ، فلا حول و لا قوّة إلا بالله العليّ العظيم ! ]

تحفة الإخوان بما جاء في الموالاة و المعاداة و الحبّ و البغض و الهجران | ص ٣١ | ط. مكتبة الإرشاد باز کردن / نظر دهید

2022-05-21 15:47:57 وقال الشيخ في نفس المصدر السابق ص 113:
الموضع الثاني:
أنه صلى الله عليه وسلم لما قام ينذرهم عن الشرك ويأمرهم بضده وهو التوحيد؛ لم يكرهوا ذلك واستحسنوه وحدَّثوا أنفسهم بالدخول فيه ؛ إلى أن صرَّح بسبِّ دينهم٬ وتجهيل علمائهم٬ وعاب ديننا٬ وشتم آلهتنا٬ ومعلوم أنه صلى الله عليه وسلم لم يشتم عيسى وأمه ولا الملائكة ولا الصالحين٬ لكن لما ذكر أنهم لا يُدعون ولا ينفعون ولا يضرون٬ جعلوا ذلك شتماً٬ فإذا عرفت هذا عرفت أن الإنسان لا يستقيم له إسلام ولو وحَّد اللّه وترك الشرك إلاَّ بعداوة المشركين٬ والتصريح لهم بالعداوة والبغضاء٬ كما قال تعالى:
" لَّا تجد قوماً يؤمنون باللّه واليوم الأَخر " الآية المجادلة 22.

فإذا فهمت هذا فهما جيدا عرفت أن كثيراً من الذين يدَّعون الدين لا يعرفونها ولا يفهمونها ٬ وإلاَّ فما الذي حمل المسلمين على الصبر على ذلك العذاب والأسر والضرب والهجر إلى الحبشة مع أنه صلى الله عليه وسلم أرحم الناس٬ ولو يجد لهم رخصة لأرخص لهم٬ كيف وقد أنزل الله عليه : " وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ " العنكبوت 10.

فإذا كانت هذه الآية فيمن وافقهم بلسانه إذا أوذي فكيف بغير ذلك؟ . باز کردن / نظر دهید

2022-05-17 14:29:00 قال أيضا الشيخ: محمد بن عبد الوهاب٬ رحمه الله تعالى :
تأمل رحمك الله ستة مواضع من السيرة٬ وافهمها فهما جيدا حسنا ٬ لعل الله أن يفهمك دين الأنبياء لتتبعه٬ ودين المشركين لتتركه ٬ فإن أكثر من يدعي الدين٬ ويعد من الموحدين ٬ لا يفهم معنى هذه الستة كما ينبغي.

الدرر السنية الجزء الثامن
القسم الأول من كتاب الجهاد
ص 111- 112 باز کردن / نظر دهید

2022-05-08 16:01:55 وعندما عرف الفقهاء المرتد، قالوا:
المرتد:
من أشرك الله تعالى٬ أو كان مبغضا للرسول صلى الله عليه وسلم ولما جاء به٬ أو ترك إنكار منكر بقلبه٬ أو توهم أن أحدا من الصحابة أو التابعين أو تابعيهم قاتل مع الكفار٬ أو أجاز ذلك٬ أو أنكر مجمعا عليه إجماعا قطعيا٬ أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم٬ ومن شك في صفة من صفات الله تعالى ومثله لا يجهلها٬ فمرتد وإن كان مثله يجهلها فليس بمرتد.

الفتاوى الكبرى (606/4) باز کردن / نظر دهید

2022-05-08 12:15:09 قال صالح آل الشيخ :
فإن من أهم المسائل الشرعية، التي ينبغي فقهها وتعلمها، مسائل التكفير التي ضل بسببها طائفتان:

طائفة غلت - وهم الخوارج - ، فرأوا:
أن الإيمان يزول بزوال العمل أو جزء منه؛ لذا حكموا على كل من ارتكب كبيرة من الكبائر - من غير استحلال لها - كالزنا، وشرب الخمر، وأكل الربا، أنه كافر مرتد، وأنه في الآخرة خالد في النار.

وطائفة أخرى تساهلت - وهم المرجئة - فرأوا :
أن العمل لا يدخل في مسمى الإيمان، فالإيمان عندهم هو التصديق فقط، إذ لو أدخلوا العمل في مسمى الإيمان، للزم - على قولهم - إنتفاء الإيمان بانتفاء جزء منه، لذا حكموا بإيمان كل من كان مصدقا بقلبه، حتى ولو أشرك باللّه، ولذا قالوا:
لو دعا غير اللّه فيما لا يقدر عليه إلاَّ اللّه، واستغاث به، أو توكل عليه، أو نذر له، أو جعله واسطة بين اللّه وبين خلقه، لا يكفر إلاَّ إذا اعتقد الداعي في هذا المدعو استقلاله بالقدرة والخلق؛ لأن الشرك في الإرادة - عندهم - إذا لم يتضمن الشرك في الاعتقاد فليس شركاً.
وهذا قول فاسد، ورأي كاسد، وإلاَّ فالمشركون الضالون عندما اتخذوا الأصنام اندادًا لله تعالى، قالوا: "مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ " الزمر 3، فهم يحتجون بأنهم لم يعبدوهم؛ بل جعلوهم واسطة وقربى إلى اللّه.

واعلم - وفقك الله - أن منشأ ضلال الفرقتين جاء من عدم فهمهم لمسمى الإيمان وما يقتضيه، ولقد وفق الله أهل السنَّة والجماعة، فجمعوا بين الأدلة، ووفقوا بين النصوص الواردة في هذا الباب، وقالو لا يلزم من زوال جزء الإيمان زواله بالكلية، فقد يزول، ولهذا قعدوا في هذا الباب قاعدة عظيمة، نفيسة، فقالوا:
إن الإيمان قول باللسان، وإعتقاد بالجنان، وعمل بالأركان، يزيد بطاعة الرحمن وينقص باتباع خطوات الشيطان.
اهـ.
مصباح الضلام في الرد على من كذب على الشيخ الإمام ونسبه إلى تكفير أهل الإيمان والإسلام. باز کردن / نظر دهید

2022-05-06 13:59:12 وقال –رحمه الله- :

وننصح أهل السنة أن يتميزوا وأن يبنوا لهم مساجد ولو من اللِّبن أو من سعف النخل، فإنّهم لن يستطيعوا أن ينشروا سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلا بالتميّز وإلا فالمبتدعة لن يتركوهم ينشرون السنة).

(تحفة المجيب ص 208) باز کردن / نظر دهید