Get Mystery Box with random crypto!

📶درسگفتارهای جامعه شناسی

لوگوی کانال تلگرام kavosh_garan — 📶درسگفتارهای جامعه شناسی د
لوگوی کانال تلگرام kavosh_garan — 📶درسگفتارهای جامعه شناسی
آدرس کانال: @kavosh_garan
دسته بندی ها: تحصیلات
زبان: فارسی
مشترکین: 13.43K
توضیحات از کانال

"جامعه‌شناسی فهم جامعه با تمام واقعیت هايش است.
#علیرضاهمدست
جهت آگهی به این آیدی پیام بدهید
@alirezahamdast
👉https://www.instagram.com/kavosh_garan3

Ratings & Reviews

3.00

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

0

3 stars

2

2 stars

0

1 stars

0


آخرین پیام ها 12

2023-04-11 02:21:02
کودکان در «مدارس طبیعت» سوئد چه می‌آموزند؟

مدارس طبیعت در سوئد کودکان زیر هفت سال را به دل کوه و دشت و دمن می‌برند تا آنها از ابتدا با زندگی در طبیعت خو بگیرند و مهارت‌های مختلف را بیاموزند.

مدارس I Ur Och Skur که به معنای «باران یا درخشش» است، بیشتر بر آموزش در فضای باز تاکید دارند.

مدیران این مدارس بر این باورند که محیط طبیعی یادگیری را با استفاده از هر پنج حواس تشویق می‌کند، بیش از شنیدن و دیدن صرف در کلاس درس.

این مدارس طبیعت‌محور سال ۱۹۸۵ در سوئد آغاز به کار کردند و اکنون «یادگیری مبتنی بر تجربه برای سبک زندگی پایدار» را در ۲۰۰ مدرسه در سراسر کشور ارائه می‌دهند.

تنها در این مدرسه طبیعت که در شهر هاندن سوئد واقع شده ۳۰۰ دانش‌آموز در فهرست انتظار برای شرکت در دوره‌های آموزشی هستند. این مساله نشان می‌دهد که خانواده‌های زیادی از این سیستم آموزشی استقبال کرده‌اند.


@kavosh_garan
200 views23:21
باز کردن / نظر دهید
2023-04-11 01:34:02 جامعه اما باید بتواند بحران های سیاسی را تبدیل به بحران های اجتماعی کند و با مشارکت فعالانه خود هم به حل آن ها بپردازد و هم به سیاست نشان دهد که جامعه یک
موجود ناتوان و ضعیف و فاقد اندیشه قابل دستکاری نیست.جامعه همچون مفسری است که به تفسیر دائم سخنان و کنش های سیاسی نظام قدرت موجود می پردازد و به تناسب به آن پاسخ خواهد دهد.در این حالت، تاثیر سیاست بر جامعه تبدیل به منبعی برای رشد جامعه و گسترش توان اجتماعی و دموکراتیک آن می شود.زمانی که دورکیم در پاسخ به بحران های سیاسی جامعه فرانسه سخن از همبستگی اجتماعی و تقسیم کار اجتماعی می گوید در واقع با ما سخن ازاجتماعی شدن یا اجتماعی بودن سیاست یا جامعه بنیاد بودن سیاست می گوید و اینکه جامعه می تواند در شکلی پایدارتر به حل مشکل همیشگی منازعه سیاسی و استبداد در جامعه بپردازد.

۵.میل ما به سرنگونی یا فروپاشی یا واژگونی جمهوری اسلامی نباید ما را تبدیل به موجوداتی عجول در حوزه اندیشه کند تا آنجا که اندیشه و اندیشیدن را به صرف عمل سیاسی و انقلابی تقلیل دهیم و چیزی جز سخن گفتن از شیوه سرنگونی نظام موجود نشنویم.نظام سیاسی موجود هر چه که باشد به زبان جامعه شناختی احتمالا بخشی از ضرورت تاریخی و فرهنگی ما بوده و هست.به این ضرورت باید عمیقا اندیشید،حتی اگر نسل ها قربانی فرآیند تغییر آن شوند.می دانم جهان امروز جهان سرعت و عجول بودن و استفاده از دستاوردهای تکنولوژیک و علمی ست و زیستن در یک نظم بسته اجتماعی چه درد و رنجی بر ما عارض می سازد، اما به زبان دوبوار، دوران هیتلر و نازیسم بهترین دوران برای اندیشه ورزی عمیق درباره آزادی بود.

@kavosh_garan
297 viewsedited  22:34
باز کردن / نظر دهید
2023-04-11 01:34:02 چرا باید به "امر اجتماعی" اندیشید و از آن سخن گفت؟

دکتر مصطفی مهر آیین

۱.چندی پیش سرکار خانم حسام،از زنان فرهیخته جامعه شناس، در نقدی این پرسش را در مقابل من مطرح ساختند که شما در سخنرانی خود در وزارت کشور به درستی بر امر سیاسی و تبدیل شدن آن به یک "شر بنیادین" تاکید کردید،اما چه شد که بلافاصله در گفتگوی بعدی خود از ارزش "امر اجتماعی" و لزوم نشاندن همبستگی اجتماعی و تقسیم کار اجتماعی به جای منازعه سیاسی سخن گفتید.آنچه در ادامه می نویسم پاسخ من به این نقد خانم حسام بزرگوار است.

۲.در جامعه شناسی سیاسی گفته می شود این قلمرو از جامعه شناسی شامل سه بحث است:الف.مطالعه تاثیر جامعه بر سیاست،ب.مطالعه منطق درونی سیاست، و ج.مطالعه تاثیر سیاست بر جامعه.من در اینجا از منطق درونی سیاست سخن نخواهم گفت که در همان سخنرانی وزارت کشور گفته ام سیاست در جامعه ما چیزی جز ترکیب فریب و خشونت نیست که اکنون ناتوان تر از همیشه در حال "هذیان گویی" است و با هذیان گویی های خود تنها بر درد و رنج خود و مردم می افزاید تا آنجا که در نهایت می توان آن را یک "شر بنیادین" یا مایه عبرت بشر دانست.نقد خانم حسام بزرگوار این است که چرا این دیدگاه را ترک گفته اید و به بسط آن نپرداخته اید.بااینحال، من این دیدگاه را ترک نگفته ام و باز هم از شر بودن سیاست در ایران سخن خواهم گفت. اما یک نکته را نباید فراموش کرد که خواست ما برای تغییر سیاسی نباید مانع از اندیشیدن ما به وجوه متفاوت مسائل جامعه شناسی سیاست در ایران شود.حداقل آنکه جامعه شناسی سیاسی از ما می خواهد به دو مساله دیگر یعنی بنیان های اجتماعی سیاست و تاثیرات سیاست بر جامعه بیندیشیم تا هم دقیق تر بدانیم چه بر ما می گذرد و هم بدانیم بحران سیاسی جامعه را به چه اشکال متفاوتی میتوان برطرف ساخت،اگرچه حس شهودی همه ما به ما بگوید که در نهایت راهی جز خشونت نمی تواند به بحران سیاسی این کشور پاسخ دهد.

۳.تاثیر جامعه بر سیاست "تا حدودی" یا "بخشی" است، اما این تا حدودی را نباید وانهاد و بی اعتنا از کنار آن گذشت.این یک پرسش بنیادی است که ما چگونه جامعه ای هستیم که چه قاجار باشد و چه پهلوی و چه جمهوری اسلامی،در نهایت با استبداد روبرو می شویم و میل به سرنگونی استبداد داریم؟ این چگونه جامعه ای است که بی اعتنا از کنار همه مشکلات خود چون آلودگی هوا،مرگ ناشی از تصادف،فساد اقتصادی،فساد آموزشی،فقر بخش های زیادی از جامعه،گسترش اعتیاد،نابودی محیط زیست، اعدام بیگناهان،و...بی اعتنا می گذرد و چنان زندگی می کند که گویی هیچ مشکلی وجود ندارد، اما به یکباره در شعارهای خیابانی خود می گوید من از همه این مسائل ناراضی ام و ریشه همه این مشکلات در حکومت است؟ این چگونه جامعه ای است که اگر بنا به آمارهای کلان اقتصادی و طبقاتی و شغلی به تحلیل آن بپردازی،همدست با مافیاهای متعدد قدرت و ثروت سعی در بازتولید وضع موجود دارد، اما در عین حال می کوشد از تنگناهای فرهنگی و اجتماعی موجود فراتر رود و نظام سیاسی را به چالش بکشد؟ این چگونه جامعه ای است که اگر در سطح خرد به رفتارهایش بنگری با تناقض عرفان درونی همگانی و خشونت و بی اخلاقی فراگیر اجتماعی روبرو می شوی و نمی دانی کسی که اینگونه به مادر خود خدمت می کند و مادر را تاج سر می داند،چگونه زن و دختر مردم را به باد کتک می گیرد؟ یا در سطح نهادی، این چگونه جامعه ای ست که برای هیچ امر اجتماعی خود کار نهادی نمی کند اما بیکباره خواهان دموکراسی می شود؟ این چگونه جامعه ای است که حکومت آن به کشورهای دیگر لشکرکشی زمینی و موشکی و ....می کند و به کشتن مردم پیر و جوان جوامع دیگر می پردازد و جامعه در مقابل آن ساکت است و چیزی نمی گوید و هیچ برنامه ای برای متوقف کردن آن ندارد ولی یکباره در شعارهایش سخن از بی ارزشی غزه و لبنان و اهمیت ایران می گوید و به کشتن انسانها اعتراض می کند؟ این نمونه مسائل را می توان به لایه های عمیق تر فرهنگی و اندیشه ای نیز بسط داد و به طرح سوالات متعدد در مقابل این جامعه و نقش آن در وقوع رویدادهایی دانست که بر آن می گذرد و زندگی کردن و نفس کشیدن را برای آن سخت ساخته است.

۴.در سوی دیگر،چرا باید به تاثیر سیاست به جامعه نیندیشید.بی شک، سیاست در پی دستکاری جامعه و هدایت آن در مسیر دلخواه خود و در همراهی با منافع قدرت است.سیاست عنصری خنثی یا بی طرف و ناتوان نیست،برعکس،سیاست وجود فعالی ست که دائما چه به شیوه نیرنگ و فریب و چه در قالب طرح و برنامه و چه در چارچوب زور و خشونت سعی در یکدست سازی جامعه و از بین بردن فضاهای تنفس آن دارد تا آنجا که جامعه را بصورت مطلق تبدیل به یک نظم هماهنگ با خود سازد.
304 viewsedited  22:34
باز کردن / نظر دهید
2023-04-10 11:00:35 با سونامی پسامدرن نمی‌توان با یک سطل ماست مقابله کرد؛ بدترین خطا، برخورد پلیسی با شکاف تمدنی در جامعه امروز است‌

بیژن عبدالکریمی


توفان، برخاسته و ما اصلا آماده مواجهه با آن نیستیم. روحانیت ما، قدرت سیاسی ما و گفتمان انقلاب ما، دانشگاهیان و روشنفکران ما هیچ‌کدام آماده مواجهه با این سونامی نیستند.

همه درگیر سیاست‌اند و به مسائل تمدنی و تاریخی و فرهنگی توجهی ندارند. گوش‌ها کر است.
ما در آینده با بحران‌های شدید هویتی، اجتماعی و تاریخی و حتی سیاسی و امنیتی مواجهیم.

گوش قدرت سیاسی ما و اپوزیسیون ما نسبت به تفکر کر است؛ درکی از دنیای جدید ندارند.

بدترین خطا، برخورد پلیسی- امنیتی با این شکاف تمدنی است‌؛ اینکه فکر کنیم این یک مساله سطحی و لجبازی چند بچه است، یا یک مساله سیاسی است، یا حاصل تبلیغات رسانه‌های بیگانه است. نمی‌گویم اینها نیست، اما می‌گویم هسته مرکزی بحث را باید در جای دیگری جست‌وجو کرد.

@kavosh_garan
1.3K views08:00
باز کردن / نظر دهید
2023-04-10 09:52:26 جدال برای تسخیر فضاهای عمومی و اهمیت آن

بیژن اشتری

جنگ و جدالی در پیش است برای تسخیر فضاهای عمومی.یک سر این جنگ جوانان و مردمی قرار دارند که سبک زندگی تحمیلی از سوی حکومت را ،که از دیرباز ابزاری بوده برای اعمال سلطه و تحکیم پایه‌های حکومت،به تمامی نفی کرده‌اند و سر دیگر آن حقوق بگیران حکومتی و منتفع شوندگان از نظم موجود قرار دارند.

اولین بار ارسطو،فیلسوف یونان باستان بود که گفت«هر جباریتی مایل به منزوی کردن شهروندان از یکدیگر است زیرا رمز حکمرانی‌اش پاشاندن بذر جدال و نفاق بین شهروندان است» و سپس در کتاب «نامه‌های ایرانی» مونتسکیو خواندیم که «جداسازی جسمانی که به زور به شهروندان تحمیل می‌شود سنگ‌بنای استبداد است زیرا این جدایی ‌ها از برقراری ارتباط که پیش‌نیاز هرگونه مخالفت سیاسی سازمان‌یافته است جلوگیری می‌کند»

اغراق نیست اگر بگویم تقریبا همه اندیشمندان علوم سیاسی که درباره جباریت و سازوکارهایش نظریه داده‌اند بر اهمیت تسخیر فضاهای عمومی تاکید کرده‌اند.

تاسیت فیلسوف یونانی می‌نویسد:«با نگاه به خیابان‌ها و مکان‌های عمومی می‌توان چیزهای بسیار آموخت.اگر این فضاها در تسخیر نظامیان و گزمه‌ها باشد پس بدانید جباریت بر آن جامعه حاکم است و اگر شهروندان آزاد این فضاها را در تسخیر خود داشته باشند پس بدانید جمهوریت حاکم است.»

حاکمان ماکیاولیست این درس ماکیاول در کتاب« تاریخ فلورانس» را خوب یاد گرفته‌اند که«جبار موفق باید با حذف کامل عرصه های عمومی بر جامعه سلطه یابد.

اندازه گیری اینکه یک کشور تا چه حد جمهوری است از آنجا معلوم می‌شود که چه تعداد از مردم چقدر از مکان‌ها و فضا ‌های عمومی را به اشغال خود درآورده‌اند.
حاکمان با بیرون راندن مردم از خیابان ‌ها،بوستان‌ها و تالارهای شهر باید با اعمال زور مردم را به عوالم خصوصی‌شان سوق دهند و آنها را از فضاهای عمومی حذف کنند.چنین مردمی همواره رام و‌مطیع خواهند بود.»

اما وظیفه شهروندان خوب، به قول ارسطو،«فراخواندن بقیه شهروندان به میادین و فضاهای عمومی شهرهاست.اجازه نباید داد جباریت، شهروندان را از قلمروهای عمومی دور نگهدارد و آنها را در عرصه‌های خصوصی‌شان محدود سازد.»

سرنوشت جامعه ما در گروی این بزرگترین نبردی است که از پاییز گذشته آغاز شده است و همچنان ادامه دارد.از پس هر زمستانی بهار است و حالا «بهار ایرانی» بی‌تاب از راه رسیدن است و فضاهای عمومی شهرها بی تاب تسخیر شدن توسط شهروندان آزاد.

@kavosh_garan
65 views06:52
باز کردن / نظر دهید
2023-04-09 23:39:47 بی تفاوت نباشیم...

بهنام نیک سرشت

برای معلمی که بجای کلاس، در بازداشت است...

بی تفاوتی و بی خیالی نسبت به هم نوع و هم صنف خود، دردناک‌تربن و اسفناک‌ترین موضع آدم‌ها در خلال وضعیت بیمار و نامتوازن جامعه‌ی امروزی‌ست، با آنکه عاملان قدرت سعی دارند بذر بی تفاوتی و بی‌گانگی را در میان اقشار جامعه بیش از پیش بگسترانند، دامنه این رویداد اسفبار را خود ما آدم‌ها بیشتر وسعت داده‌ایم در چنین اجتماعی که بی‌تفاوتی موج می‌زند و پیوندهای خانوادگی، همبستگی و اخوت‌های صنفی از بین رفته باشد و هیچ کس خیر همگانی در مقاصد خود نداشته باشد، این اجتماع چون‌ بردگانی‌اند که حول فرامین قدرت‌ها می‌چرخند و‌ هر نوع اراده و خواسته‌ی قلبی خود را از خود سلب می‌کنند.

بدیهی‌ست که این اجتماع دیر یا زود سست و ضعیف و در تهدید و کمین انحلال و نیستی‌ قرار خواهند گرفت. پیوندهای روحی و عاطفی‌ست که اتحاد "ما و مردم" را ساخته است. اجتماع اگر ما نشوند، انسجام صنفی به انزوا کشیده می‌شود و ابر سیاه بی‌گانگی و دو‌گانگی ما و مردم را پوشانده، یک به یک ما هم به نوبت در زیر گرداب این ابر سیاه اسیر خواهیم شد و موج‌ تاریکی، هر یک از ماها را به دره‌ی فنا خواهد کشانید، امروز قرعه اسارت و بند کشیدن شامل او شده است، فردا نوبت تو هم خواهد رسید و فرداهای بیمناکی یکایک ما را سرکوب خواهد کرد.
بی تفاوت که باشیم؛ بی سامان و بی‌خانمان خواهیم شد! بی پناه و تنها خواهیم شد! و بی تفاوت که باشیم رنجور و مهجور و مستأصل و گرفتارتر خواهیم شد و بغرنج‌تر و تلخ‌تر از وضعیت فعلی را ناگزیر بایستی تحمل کرد و زندگی را بر خود جهنم خواهیم کرد! بارها دیده و شنیده‌ایم که هیچ قدرتی بالاتر از قدرت ما و مردم نیست! ولی حال این قدرت را به دست بی‌تفاوتی سپرده‌ایم که اینگونه راحت سرکوب و منکوب مانده‌ایم.

جامعه که مجموعه‌ای از شهروندان هوشمند و أگاه را تشکیل داده است و انسان بودن را تنها وجه مشترک خود می‌دانند در زمان یکی شدن، ما و مردم شدن و در اثنای داشتن درد‌های مشترک، شبکه‌ای از انسان‌های واحد و وابسته را تشکیل می‌دهند که با کوچک‌ترین ضربه‌ به یک انسان، تمام انسان‌های دیگر، آن ضربه و احساس مشترک را درک می‌کنند و بر اساس آن موقعیت خود را تغییر می‌دهند، انسان‌ها در دنیای دردهای مشترک، داشتن احساس و عواطف مشترک به یکدیگر وابسته‌اند و حد و مرزی با هم ندارند، در چنین مواقعی‌ست که انسا‌ن‌ها فرصت‌های بی بدیلی را برای تغییر وضعیت نامطلوب پیدا می‌کنند.

وقتی می‌بینیم یک شهروند، یک فرهنگی یا یک انسان به خاطر شهروند بودنش، به خاطر فرهنگی بودن و کنشگریش، به خاطر حق و حق‌گویش به بند کشیده شده است، آن ندای شبکه انسانی، و ما و مردم شدن و همبستگی و وابستگیمان زیر سؤال می‌رود و ما هنوز هم به واکنش‌هایی از سر انفعال و بی تفاوتی ذلیلانه اکتفا می‌کنیم!
وقتی می‌بینیم یک معلم به قیمت دفاع از حقوق شهروندی، به خاطر بیان واقعیت‌های تلخ، به خاطر وضعیت نامطلوب کنونی، به خاطر تورم و فشارهای سنگین اقتصادی پیش‌رو، به خاطر زندگی مشقت بار مردم و به خاطر آموزش معیوب و بیمار، لب به سخن می‌گشاید و روزهای نوروزی و شادی اوایل سال نو را بر خود و خانواده‌اش تلخ می‌کنند، آن نماد احساس و عواطف انسانی، آن جامعه‌ی پویا و شهروند محور، آن اتحاد و همبستگی همگانی از مدار انسانیت و باورمندی به دین و ایمان و اعتقاد خارج می‌شود و بی تفاوت از کنار آنچه بر هم صف و هم صنف خود وارد می‌آید، می‌گذرد.

پدیده‌ی بی تفاوتی، بی خیالی، بی احساسی، بدبینی و بی میلی اجتماعی، نوعی افسردگی اجتماعی است که نتیجه‌ی نوع تفکر و نگرش بد ما به اجتماع اطرافمان است.
پیرامون اجتماع را به گونه‌ای بر خود مسموم کرده‌ایم تا نوبت به خود ما نرسد و مصائب و رنج‌ها سراغ خود ما نیاید هیچ چیز و هیچ کس برایمان مهم نیست! و همیشه‌ صرفا نظاره‌گر مصائب و دردهای هم صنف و شهروندان پیرامون خود هستیم! به ظن نگارنده؛ لمس و حس دردهای مشترک، اهداف مشترک، نیازهای مشترک و نگرش‌های مشترک و همت و غیرت‌های مشترک می‌تواند به عنوان علاج و راه حل به انسجام‌ و اتحاد و همدلی پایدار همه ما دامن بزند.

@kavosh_garan
859 views20:39
باز کردن / نظر دهید
2023-04-09 23:36:10
نظام توتالیتری در اوج تکاملش از این جهت چشم‌ گیر است که شمار نوکران حلقه به گوشش در سرتاسر جامعه بسیار زیاد است.

اما این نوکران از این جهت با آن حامیان اولیه تفاوت دارند که حمایتشان از رژیم دلایل دیگری دارد. آنچه آنان را به حرکت درمی‌آورد دیگر شور و شوق نیست بلکه ترس است ...

#ایوان_کلیما / کتاب: روح پراگ
ترجمه: خشایار دیهیمی

کانال درسگفتارهای جامعه شناسی


@kavosh_garan
842 views20:36
باز کردن / نظر دهید
2023-04-09 12:52:27
نیمی از سیاست، «خلق تصویر» است و نیم دیگر نیز، هنر متقاعد کردن مردم به باور آن تصویر .

#هانا_آرنت
#بحران_های_جمهوری


@Kavosh_garan
1.5K viewsedited  09:52
باز کردن / نظر دهید
2023-04-08 23:55:22 مردم به خیابان ها بر می گردند ...

گفتگو با دکتر فیاض زاهد (جامعه‌شناس)


@kavosh_garan
1.7K viewsedited  20:55
باز کردن / نظر دهید
2023-04-07 22:42:14
دورهٔ آموزشی آنلاین

چیستیِ جامعه‌شناسی و بینش جامعه‌شناسانه

مسعود زمانی مقدم
(دکتری جامعه‌شناسی و پژوهشگر علوم اجتماعی)

مباحث دوره:
- جامعه‌شناسی چیست؟
- ضرورت جامعه‌شناسی و بینش جامعه‌شناسانه
- تاریح شکل‌گیری جامعه‌شناسی
- مفاهیم اساسی جامعه‌شناسی
- مکاتب و نظریه‌های مهم جامعه‌شناسی
- دربارهٔ جامعه‌شناسی ایرانی

این دوره به‌ویژه مناسب کسانی است که رشتهٔ تحصیلی‌شان جامعه‌شناسی نیست ولی می‌خواهند با جامعه‌شناسی آشنا شوند. این دوره برای دانشجویان علوم اجتماعی نیز می‌تواند سودمند باشد.

یکشنبه‌ها (۱۰ جلسهٔ ۹۰ دقیقه‌ای)
آغاز دوره: ۲۰ فروردین ۱۴۰۲

هزینهٔ ثبت‌نام: ۴۰۰ هزار تومان
۲۰ درصد تخفیف برای ثبت‌نام ۱۰ نفر نخست
۲۰ درصد تخفیف برای دانشجویان
۳۰ درصد تخفیف برای ثبت‌نام گروهی (دو نفر یا بیشتر)

فایل صوتی جلسات در اختیار شرکت‌کنندگان قرار می‌گیرد.

برای ثبت‌نام به @edusocio پیام بدهید.

کلاس آنلاین جامعه‌شناسی
@online_sociology
515 views19:42
باز کردن / نظر دهید