عشية الظهور ع-ع

2021-10-22 18:05:05


التقوى وضبط حركة الفرد والمجتمع‏

يقول الشهيد مرتضى مطهري [طاب ثراه]:

ما من شي‏ء يقوم مقام التقوى في ضبط حركة الفرد الشخصيّة والاجتماعيّة، فكم وضعوا من القوانين والقرارات، وكم بدّلوها وغيّروها، لتتناسب مع التطوّر والتقدّم الحاصلَيْن في المجتمعات البشريّة؟!

ولكنّ ذلك كلّه لم يؤتِ الثمار المرجوّة منه، وذلك لأنّ مجرّد وضع قانون ما أمر غير مثمر، فإنّ من وظيفة القانون أن يضع الحدود، ولكنّ ثمرة وضع تلك الحدود لا تظهر إلّا حينما يملك الناس الإرادة والقدرة على احترام تلك الحدود؛ وتلك هي التقوى.

ولا احترام للقانون ما لم تُحترم مبادئ التقوى، فالكثير من المشاكل الموجودة اليوم في المجتمع سببها الأوّل والأخير انعدام التقوى، أو ضعفها في نفوس الناس أثناء تعاطيهم للأمور الحياتيّة والاجتماعيّة.

والمؤسف أنّ بعض الباحثين في الشؤون الاجتماعيّة يردّون هذه المشاكل إلى أسباب وعوامل مختلفة لا علاقة لها بالأسباب الحقيقيّة لهذه المشاكل ألا وهي انعدام التقوى بكافّة أنواعها أو ضعفها في نفوس الناس.


آثـار التقوى

باز کردن / نظر دهید

2021-10-21 07:03:01 باز کردن / نظر دهید

2021-10-20 21:07:01 باز کردن / نظر دهید

2021-10-20 20:05:07 ـ ـ


قال تعالى : { وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ } [آل عمران: 92]

يقول السيد عبد الاعلى السبزواري [طاب ثراه]:

ترغيب للإنفاق ، وترهيب عن تركه وتطييب لنفوس المنفقين ، بأن ما ينفقونه لا يذهب هدرا ، والله تعالى عليهم بإنفاقهم ونياتهم وإخلاصهم، ويجازيهم على ذلك ويضاعف لهم الجزاء ، كما وعدهم به، فلا يخشى أحد بعد ذلك من الإنفاق ، ولكن لا بد من الإخلاص فيه ليفوز بالجزاء الأوفى.

وترشد الآية الشريفة إلى حسن الإخفاء في الإنفاق والحث عليه ، فإن الله تعالى عليم به ، وإن خفي عن الناس ولم يعلم به سوى المنفق.


الاخلاق في القران الكريم


ـ ـ باز کردن / نظر دهید

2021-10-20 19:03:01 " إحذر أن يستولي عليك الإحباط فتُصبح صفراً في الحياة، أصبر وقاوم وتحمل فالعثرة التي تُسقطك أحياناً ترفعك أياماً ." باز کردن / نظر دهید

2021-10-20 18:05:04 ـ ـ


أصالة الإيمان في الرؤية الإسلامية

يقول الشهيد الشيخ مرتضى مطهري [طاب ثراه]:

عندما نقول إنّ شيئاً ما أصيل يعني أنّه بحدّ ذاته مطلوبٌ وهدف، لا أنّه غايةٌ ووسيلةٌ، فجدران المنزل والسقف والنوافذ هدفٌ لصاحب العمارة فهي أمورٌ أصيلةٌ، ولكن لا يُحقَّق هدفه هذا بدون قواعد للبناء، فالقواعد ليست أصيلةً لأنّها غير مطلوبةٍ لذاتها. وإذا اتضح الفرق بين الأصيل وغيره نسأل:

هل الإسلام عندما يطرح قضيّة الإيمان بالله وملائكته ورسله واليوم الآخر، يطرحها على أساس أنّها أصيلةُ في الرؤية الإسلاميّة، أم أنّها غير أصيلةٍ ومجرّد قواعد للبناء، والغاية كلّ الغاية في العمل ليس إلّا؟


الصحيح أنّها أصيلةٌ وهي شرطٌ أساس في قبول الأعمال، ولو جرّدنا العمل عن الإيمان لم يصل إلى أيّ نتيجة لأنّه فاقد لشرطه الأساس وهو الإيمان، كما ولو جرّدنا الإيمان عن العمل لم يبق أثر للإيمان. يقول تعالى: ﴿... إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ...﴾ ويقول أمير المؤمنين عليه السلام:

"إنّ الله سبحانه وتعالى جعل الذكر جلاءً للقلوب، تسمع به بعد الوقرة، وتبصر به بعد العشوة، وتنقاد به بعد المعاندة، وما برح لله عزّت آلاؤه في البرهة بعد البرهة، وفي زمان الفترات، عباد ناجاهم في فكرهم، وكلّمهم في ذات عقولهم...".

نستنتج ممّا تقدَّم أنّ الإنسان الكامل في منظور الفلاسفة إنسان ناقصُ من منظور الإسلام، إنّه ليس سوى تمثال من المعرفة، إنّه يعلم كلّ شيء ولكنّه خالٍ من الإيمان, من التسليم والمحبّة.

المدارس الفكريّة للكمال الإنساني


ـ ـ باز کردن / نظر دهید

2021-10-20 17:03:02 " تُعلمك التجربة الشديدة أن تعذر الجميع، فكل فرد منا يُحارب شيئاً خفي عنك وثُقل عليه، تعلمك قسوة الأيام أن لا تُكثر العتب والملامة على من حولك وان تجد نفسك بسلام دائماً ." باز کردن / نظر دهید

2021-10-19 21:05:07 باز کردن / نظر دهید