عشية الظهور ع-ع

2021-10-19 20:07:01 ـ ـ


يستلزم الإيمان بالله تحمّل المسؤوليّات
الاجتماعيّة، وهذا من صميم الإيمان.

لا يڪفي أن يقول أحدنا: "أنا والحمد لله مقيَّد بواجباتي الدينيّة، أصلّي وأصوم وأؤدّي واجبي الشخصيّ"، ويتجاهل ما يجري على الناس وما يجري حوله.

إذا مات أحد في مڪان ما بسبب إهمال الآخرين لمسؤوليّاتهم، فالله يحمِّل أهل ذاك المڪان مسؤوليّة موته.

ما معنى هذا؟

معناه أنّ تخلّف الناس المؤدّي إلى موت الآخرين، المسؤول عنه هو ڪلّ فرد من أفراد ذلك المجتمع.

انظر ڪم يحاولون أن يربطوا بين هذه المفاهيم ويبعدوها عن الإنسان، بقولهم: "إنّ الدين في القلب مع الله، وليس له علاقة بحياتنا العاديّة".

بلى، له ڪلّ العلاقة؛ ففي نشاطك الاجتماعيّ، تنبثق هذه النشاطات من إيمانك بالله.

هذا هو الإيمان الصحيح، هذا هو الإيمان الحيّ، هذا هو الإيمان النابض، وغير هذا الإيمان إيمانٌ ميّتٌ، إيمانٌ فاسدٌ، إيمانٌ نائمٌ، بل ليس إيماناً...


ـ ـ باز کردن / نظر دهید

2021-10-19 19:07:01 " من دلائل قوة الشخص ونُضجه، قُدرته على أن يبدو ضعيفاً حين يكون كذلك، دون أن يشعر بالعار من ضُعفه، وأن يطلب المُساعدة حين يحتاج إليها، وهو مؤمن بأستحقاقه لها، التصالح مع فكرة أنك إنسان مُعرض دائماً للحظات كهذه، يسند صحتك النفسية ويُقويها ." باز کردن / نظر دهید

2021-10-19 18:05:05 ـ ـ


أنظروا إلى عظمة القنوت!..

إن القنوت مُستحب، لم يقل أحد بوجوب القنوت، ولكن إذا نسي المصلي القنوت ورفع رأسه من الركوع؛ فله الحق أن يقنت عوضاً عن القنوت الذي فاته..

ولو ذكر في السجود أنه لم يقنت، بإمكانه بعدَ الفراغ من الصلاة، أن يتوجه إلى الله -عزَ وجل- بالقنوت..

ولكن من تركَ القنوت رغبةً عنه، فلا صلاةً له، مثلما أنه لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد، مع أنَ الصلاة في المسجد مستحبة!..

فالذي يترك القنوت توفيراً؛ لا صلاة له..
ساعات عُمرهِ تمضي في كل ما هبَّ ودب، ولكن إذا وصلَ للقنوت؛ يريدُ أن يوفر..

وإذا وصل للأذان والإقامة -وهما مستحبان-؛ يُريدُ أن يوفر..
وإذا وصلَ إلى الصلاة على النبي وآلهِ في الركوعِ والسجود؛ يريد أن يوفر..
وإذا وصلَ للتسليمات الثلاث، يذكر تسليمةً واحدة؛ يريد أن يوفر..
هل هذا مكان التوفير؟..
وماذا يريد أن يعمل إذا وفر ذكر اللهِ عز وجل؟..

الشيخ_حبيب_الكاظمي


ـ ـ باز کردن / نظر دهید

2021-10-19 17:05:03 .
‏لا تبرر كلماتك في كل مرة يساء فهمك فيها ..

فالعقول السيئة لن تستوعب النية الحسنة ..

‏ سيغموند فرويد
. باز کردن / نظر دهید

2021-10-19 16:03:01 ـ ـ


كيف نتعامل مع البلاء

عن الإمام الصادق عليه السلام:

• إذا أصابك أمر فبلغ منك مجهودك، فاسجد على الأرض وقل:

يـا مذلَّ كـلَّ جبَّـار، يـا معزَّ كـلَّ ذلـيل، قد وحقِّـك بلَـغ مجهـودي، فصلِّ عـلى محمَّـدٍ وآل محمَّـد، وفرِّج عنِّـي.

بحار الأنوار : ج83 .


ـ ـ باز کردن / نظر دهید

2021-10-19 11:06:01 باز کردن / نظر دهید

2021-10-19 10:03:01 ـ ـ


معرفة الأشياء بأضدادها

يقول الشيخ الشهيد مرتضى مطهري [طاب ثراه]:

يؤكد العلماء العاملون في مجال تحليل العقل البشريّ، أنّ هذا العقل إنّما يدرك الأشياء ويتعرّف عليها من خلال مقارنتها بما يقابلها، ولا وسيلة له لمعرفة الأشياء سوى هذه الوسيلة.

وعليه، فإنّ الإنسان سيقف عاجزاً عن إدراك الشي‏ء الذي لا مقابل له حتى ولو كان بمنتهى الجلاء والوضوح.

هذا النور الذي هو أظهر وأوضح كلّ شي‏ء، بل هو مُظهر الأشياء، "ظاهر في نفسه مظهر لغيره"، فإن ظهوره لا يكفي ليدركه الإنسان، وإنما يدركه لأنه يأفل ويزول ويحلّ الظلام المقابل له محلّه، وهذا النقص، وكما هو واضح، يرجع إلينا لا إلى النور!.

حكاية السمكة، التي عاشت طيلة حياتها في الماء من دون أن تخرج منه يوماً، معروفة، حيث أنّها راحت تتساءل: ترى ما هو الماء الذي يتحدثون عنه ويقولون بأنّه سبب حياتنا؟! وفي أيّ مكان يوجد هذا الذي يسمونه ماءً؟! لماذا لا أراه؟!

ولسوء حظها لم يُكتب لها أن تُدرك وتعرف هذا الماء الذي كانت تنعم فيه باستمرار إلا عندما قدّر لها الوقوع خارجه، حينما ضاق نفسها لانعدام الماء، عندئذ فقط عند النقطة المقابلة للماء أمكنها أن تعرفه.

هذا مجرّد مثال يستخدمه العلماء لتقريب حقيقة أنّ العقل إنما يدرك الأشياء عَبر أضدادها، وأنّ ظهور حقيقة واحدة، بلا وجود مقابل لها، لا تكفي لحصول الإدراك عند البشر.


العقل البشري ومعرفة الله


ـ ـ باز کردن / نظر دهید

2021-10-19 09:03:01 باز کردن / نظر دهید

2021-10-19 08:07:01 ـ ـ


روي عن رسول الله (صل الله عليه وآله ) :



ترك الغيبة أحب الى الله عز وجل من عشرة
الاف ركعة تطوعاً .


المصدر :بحار الانوار

ـ ـ باز کردن / نظر دهید

2021-10-19 07:05:04 باز کردن / نظر دهید