2022-09-05 08:32:43
حڪم موسیقی در اسلام....
رســـول الله ﷺ می فرماینــد:
"لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِی أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ".
بعضی از امتم پیدا خواهند شد ڪه دامن زنان و لباس ابریشم و شراب خوردن و موسیقی را حلال می ڪنند.
بـخاری 5590 ـــ ابـوداود 4039
حافظ ابن حجر رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: منظور از "وَالْمَعَازِفَ" ابزار و وسایل موسیقی می باشد.
امام قُرطُبی و ابن ڪثیر و شیخ حسن بصری رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى علیهم اجمعین در تفسیر آیه شریفه زیر می فرمایند:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ
"و از مردم ڪسی هست ڪه سخنان بیهوده را می خرد؛ تا به نادانی مردم را از راه خدا گمراه سازد، و آن آیات را به ریخشند می گیرد، اینان برای شان عذاب خوار ڪننده است".
لقمان 6
منظور از لَهْوَ الْحَدِيثِ در آیه به معنی موسیقی و آواز ناشرعی می باشد و شیخ ابن حجر هیتمی شافعی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: علمای هر چهار مذهب اهل سنت بر آنند ڪه همه وسایل و ابزار موسیقی حرام می باشد.
عبدالله بن عباس رَضِیَ اللّهُ عَنْهما در تفسیر آیه وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِيثِ می فرماید: این همان ساز و آواز است.
عبدالله بن مسعود رَضِیَ اللّهُ عَنْهما در مورد همین آیه می فرماید: به الله قسم منظور این آیه موسیقی است، و سه بار اين سخن را تکرار ڪرد.
همچنین جابر و عكرمه و سعيد بن جبير و مجاهد و مكحول و عمرو بن شعيب و علی بن بذيمة گفته اند: این آیه درباره موسیقی و غنا نازل شده است.
حق تعالی می فرماید وَ اِسْتَفْزِزْ مَنِ اِسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ
"و از ایشان هر ڪه را توانستى با صوت خودت تحریک ڪن". اسراء 64
امام ابن ڪثیر الشافعی دمشقی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى درباره این آیه می فرماید: مجاهد رَضِیَ اللّهُ عَنْه گفته است: بِصَوْتِكَ یعنی غنا و موسیقی!
نافع رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید ڪه عبدالله بن عمر رَضِیَ اللّهُ عَنْهما صدای نی شنید. پس انگشتانش را در گوشش داخل ڪرد و راهش را ڪج ڪرد و به من گفت: ای نافع آیا صدای آن را می شنوی؟ گفتم: نه! پس انگشتانش را بیرون آورد و گفت: من به همراه رسول الله ﷺ بودم، پس صدایی به مانند این شنید و همین ڪار را انجام داد. ابوداود 4116
امام قُرطُبی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى در تعلیق بر این حدیث می فرماید: اگر این عکس العمل آن ها در برابر صدایی است ڪه از حد اعتدال خارج نشده است [مانند صدای نی یک چوپان]، پس در مورد موسیقی اهل زمانه ما چه می توان گفت؟!.
این را امام قُرطُبی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى در مورد موسیقی زمانه خود می گوید! ما هم می گوییم: اگر این ائمه، طغیان موسیقی را در زمانه ما با انواع و اقسامش [پاپ، جاز و راک و...] ڪه برخی انواع آن واقعا وحشی است را می دیدند چه می گفتند؟
حافظ ابن جوزی حنبلی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید ڪه بدان گوش دادن به موسیقی دو پیامد دارد:
⓵ دل را از تفڪر در عظمت الله تعالی و فرمانبرداری از او باز می دارد.
⓶ دل را به تمام لذت های زودگذر حسی بویژه هم آغوشی متمایل می سازد و از آنجا ڪه لذت ڪامل هم آغوشی به وسیله زن های متنوع و متعدد حاصل می شود و از راه حلال نمی توان به آن رسید، فرد را تشویق و تحریک به زنا می ڪند. بنابراین موسیقی و زنا به هم وابسته‌اند، زیرا موسیقی، لذت روح، و زنا بزرگ ترین لذت نفس به شمار می رود.
نڪته:
علمای هر چهار مذهب به اتفاق استعمال تمام آلات موسیقی و گوش گرفتن به آن را حرام می دانند جز شمشال ڪه بعضی گفته اند مباح است و جز دف ڪه حلال است.
مضرات آهنگ و موسیقی:
❪❶❫↫ شرم و حیا را ڪم می ڪند.
❪❷❫↫ انسان را از دین غافل می ڪند.
❪❸❫↫ حرارت تقوی را از دل خاموش می ڪند.
❪❹❫↫ طبیعت انسان را به شهوات مایل می ڪند.
ڪسانی ڪه ادعای اسلام می ڪنند و می خواهند دین اسلام را با موسیقی و آواز تبلیغ ڪنند چطور شرم و حیا نمی ڪنند از احادیث پیامبر ﷺ در حالی ڪه دین اسلام با ادب و اخلاق و رفتار خوب و با از خود گذشتگی و فروتنی و با ڪلام و سخن شیرین، به همه نقاط جهان رسیده، نه با آواز و موسیقی حرام.
منابــع :
روناڪی رب العالمین هرتلی
فتح الباری ابن حجر عسقلانـی
تحفة المحتاج ابن حجر هیتمی
تلبیس ابلیس ابن جوزی حنبلی
اغاثة اللهفان ابن قیم الجوزیه حنبلی
الجامع لاِحڪامِ القرآن قُرطُبی مالڪی
تفسیر القرآن العظیم ابن ڪثیر دمشقی
جامع البیان عن تاویل القرآن محمد بن جریر طبری
871 views05:32
م
