سهند ایرانمهر

2023-06-09 10:10:49 https://instagram.com/stories/sahandiranmehr/3121186896008480184?utm_source=ig_story_item_share&igshid=MzRlODBiNWFlZA== باز کردن / نظر دهید

2023-06-09 01:15:32 ‍ هیچ خفته را بیدار به دنبال مباد
سهند ایرانمهر

‍ استاد باستانی پاریزی در «هشت الهفت» به طنز، یکی از نقاط مشترک ابنای بشر را این می‌داند که شب‌ها می‌خوابند شاید چون خیال‌شان راحت است که مابقی آدم‌ها هم خوابند و از شرشان ایمن. اغراقِ خنده‌دار و گریه‌پروری است.

در «جامع‌التماثیل» حبله‌رودی، هم اشاره شبیه و مخوفی هست که بازهم یادمان می‌اندازد که چقدر خطرناک است که وقتی همنوع‌مان بیدار است ما خواب باشیم! آنجا که با لحن دعا و تضرع می‌نویسد: «هیچ خفته را، بیدار، به دنبال مباد».

انسانِ ناایمن از انسانِ دیگری در هوهوی مهیب ایلغارهای خونخواره زمان و زمانه که پا در رکاب توسن شومِ روز و پاشنه بر مهمیز آرزوی و‌امید آدمی‌دارند، به شب دخیل می‌بندد.

انسانِ شب‌پناه، در همهمه ستارگانی که غیبت زمین را می‌کنند، پرحرفی نمی‌کند. انسان شب‌پناه، می‌خوابد؛ شاید، آرامشی بیابد، سکونی، خوابِ خوشِ دویدن در مرغزارهای سبز و‌ بادی که در موهایش می‌پیچد و او فارغ از حضور روزمره و شرجی آدمیان دیگر می‌تواند شبانه چون شمس زمزمه ‌کند :«آنک من و من».

انسانِ ملتمس شب، می‌داند که شب و شراب و شیرینی در این محفل من و خودش در این‌ خویشتن دلخواه، در این خواب مصون از بیداری دیگران، یعنی :« روزها اوضاع خوب نیست». دلهره روزانه تمامی ندارد. روزها دستهای چروک بر پوست گلگون اعتماد، کشیده می‌شوند و‌طنابهای دار از پی هر صبح در ذهن‌ها بافته می‌شوند، قباهای ژنده در غروب‌های دلتنگی همچنان در این‌ پرسش‌ که به کجا آویخته شوند و حرفهای ضد و‌نقیض‌ و آدم‌های‌کند و امیدهای اهانت‌آمیز در لابه‌لای سرفه‌های خشک شان،‌ ترکیبی از بی‌اعتنایی مزورانه‌ای که قرار است انتقامی را پنهان کند و بر استیصال آدم‌ها بخندد.

روزها، عفیفه‌های بدنام و هوشیار، در بین‌کرشمه‌های خود منتظر احتلام خواب‌آلوده‌هایند و غمزه‌پیشگان با عین و‌ صاد و ضاد مستحب و واجب، لولی‌وشی می‌کنند تا شاعران برای طبع شاعری تازه‌یافته‌شان، قبل از غروب آفتاب، قافیه پیدا کنند.

آدمِ دلخوش به شب. آدمی که می‌داند شب را به دروغ، «تاریک» خوانده‌اند. آدمی که پی به ریاکاری آفتاب و طینت پنهان روز برده است، شادمانی جرقه‌وش و کوتاهی دارد اما بر هرّه دریچه پناهگاه مستعجلش، سوزِ روز، بوی آن آدم‌های عاشقِ بازیِ جلفِ نور و‌سایه، سقلمه‌ای به روانش می‌زند که یادش بیاورد که «روزگردها»ی همیشه بیدار، آن سوی مرز گرگ و میش، مثل قابله ایستاده‌اند تا او را از رَحِم «شبِ ایمن» با ضجه بیرون بکشند و برای یک عمر چشمِ‌خون‌افتاده از بیداری، پروارش کنند.

ویدیو: سهند ایرانمهر
#شطح_و_طامات
@sahandiranmehr
https://www.instagram.com/sahandiranmehr/ باز کردن / نظر دهید

2023-06-08 14:56:30 ظل‌السلطان در قمارخانه کازینو ضمن گفتگو با حسینقلی‌خان نواب از پرفسور ادوارد براون سخت شکایت می‌کند و می‌گوید:
«... من معترفم که کارهای بد بسیار مرتکب شده‌ام وحتی بچه‌های شیرخواره را کشته‌ام و پستان‌های زنان را بریده و سوزانده‌ام و کسان بسیاری را به طناب انداخته‌ام ولی این اعمالی را که این انگلیسی پدرسوخته به من نسبت داده است و در کتابش نقل کرده است مرتکب نشده‌ام».

مجله یادگار، ص ۵، شماره ۴ و۵، مقاله آقای سعادت نوری، ص۹۸ به بعد.

@sahandiranmehr باز کردن / نظر دهید

2023-06-05 12:13:51 #درست_بنویسیم
https://mysl.nl/sFme باز کردن / نظر دهید

2023-06-05 11:51:28 ‍ سریال «#شکارچی_ذهن» در نگاه اول سریالی در ژانر جنایی یا ترسناک جلوه می‌کند اما این سریال اینها همه هست و این همه نیست. این سریال دنبال این نیست که آدرنالین ما را بالا ببرد یا ما را دنبال خودش بکشد که بفهمیم «قاتل کیست؟» بلکه می‌خواهد به ما نشان دهد که مجرم یا قاتل چگونه ساخته می‌شود؟

وقتی #دیوید_فینچر کارگردان باشد معلوم
است که #روانشناسی«دالّ مرکزی» ماجراست اما نکته جالب در این سریال حضور پررنگ #جامعه‌شناسی و #جرم‌شناسی هم هست.

در بخش آغازین سریال به نظریه Labeling Theory (برچسب‌زنی) اشاره می‌شود. نظریه‌ای ملهم از کتاب «خودکشی»امیل #دورکیم که معتقد است انحراف از قانون، لزوما ذاتی نیست. جامعه به رفتاری که منطبق با روال اکثریت نباشد برچسب انحراف می‌زند. این برچسب تلقی جامعه از آن رفتار که ذیل « رفتار ننگ‌آور» دسته‌بندی می‌شود هم جهت‌دهنده رفتار و‌ نگاه جامعه به مجرم است و هم کلیشه‌های منفی را بر رفتار مجرم بیشتر و بیشتر می‌کند و او را به سمتی افراطی‌تر سوق می‌دهد.

هرچه جامعه به حفظ قواعد اکثریت اصرار کند و‌ انحراف و‌جرم را برچسب اقلیت غیرمنطبق با این هنجار کند یا حکومت، میل مفرطی به منحرف نامیدن، افرادی پیدا کند که به هنجار او تمکین‌نمی‌کنند، با عمق و گستردگی بیشتر جرم مواجهیم به عبارت دیگر، افزایش روزافزون مجرمانی که انگ حکومت یا اکثریت جامعه آنها را در کلیشه خود غرق و مخالفت آنان را تندتر می‌کند.
بنابراین موضوع تحقیق جامعه‌شناس از این منظر این نیست که رفتاری اخلاقا درست است یا غلط ؟ بلکه این است که چرا رفتاری، جرم نامیده می‌شود و آیا این رفتار واقعا انحرافی است یا به صرف الزام حکومت یا جامعه به تحمیل هنجار خود، انگ انحراف گرفته است؟

جامعه و حکومت در قبال مجرم راه آسان محکوم‌کردن و مجازات را برمیگزینند زیرا درک رفتار،کار پرمشقتی است جامعه‌شناسان مکتب رفتارگرایی اما به عناصر مادی موثر بر رفتار توجه ویژه‌ای دارند و بیش از اخلاق یا مذاق جامعه و حکومت -در مجازات و جرم‌انگاری هرچه باب‌طبع‌شان نیست- به این فکر می‌کنند که چگونه می‌توان رفتار مجرمانه یا انحرافی را از رفتار انگ خورده و سپس افراطی شده باز شناخت و از سوق دادن افراد صرفا غیرمنطبق با الگوی جامعه با حکومت به دایره منحرفین و‌ مجرمان جلوگیری کرد؟

#سریال شکارچی ذهن در ظاهر در مورد چگونگی پاگرفتن واحد تحقیقات علوم رفتاری اف بی آی است در باطن اما مجموعه‌ای که هم شیوه درست ارایه نظریه و تحقیق در #علوم_اجتماعی را آموزش می‌دهد و هم ما را با #علوم‌رفتاری آشنا می‌کند.
‎ سهند ایرانمهر

#معرفی_سریال
https://www.instagram.com/sahandiranmehr/ باز کردن / نظر دهید

2023-06-04 13:18:35 ‍ تشنه زلال خود
سهند ایرانمهر

«بلز پاسکال» معتقد است که قدرت این است که در اتاقی تنها و در آغوش سکوت، بی‌احساس نیاز به چیزی دیگر، دوام بیاوریم.

مقصود او‌ از اتاق، البته که حصار دیوارها نیست، مرادش تاب‌آوری در برابر خویشتن است، چنانکه مرادش از احساس نیاز به چیز دیگر، همان تقلای ریاکارانه آدمی برای خلاصی از خودش در هم‌نشینی با چیزهای دیگر است؛ هم‌نشینی با اشیاء یا آدم‌ها و مسخره‌تر اینکه دیری نمی‌گذرد که به قول « جان گرین» آدم‌هایی که به وجود آمده‌اند که دوست داشته شوند و اشیایی که ساخته ‌شده‌اند که ابزار شوند، جای خودشان را عوض می‌کنند. انسانها ابزار می‌شوند و اشیاء دوست داشته می‌شوند.

تحمل خود در تنهایی، خوب است اما قناعتی زودرس است زیرا والاتر از انسانی که خود را در تنهایی تحمل می‌کند، انسانی است که از هم‌نشینی با خود لذت می‌برد. این هم‌نشینی انزوا نیست، کشف جهان جدید است. این جهان جدید به یکباره آفریده و بعد، کشف نمی‌شود.

جهانِ پنهان و دیدنیِ درون، وقتی نضج می‌گیرد که روح، همه اطراف و اکناف جهان پرهیاهو و آدم‌هایش را آزموده و دریافته باشد که همه بدست‌آوردنی‌ها نتیجه از دست‌دادن‌هایی است که روح را فریفته امان‌نامه، تسلیم نکرده است چنانکه همه کمیاب‌های پربهای جهان، محصول رنج‌هایی است که جلوی علامت سوال یک روح پرسشگر، پاسخی قانع‌کننده را قرار داده‌اند که هیچ‌کس نمی‌تواند تقلب‌وار به دست رنجور دیگری برساند.

به استقبال هم‌نشینی با خود رفتن، روی دیگر انزوا و گریختن از دیگران نیست، برپاکردن «خلوت خاص» است. تشنه‌ی زلالِ خود بودن به‌جای عطشِ سراب دیگران بودن. شنوای سخنِ خود بودن به‌جای نشنیدن خود در همهمه سخنانی که از تو‌ نیست. گفتگو با آن زبانی که روایتگر واقعی توست نه در تقلای پنهان‌کردنت لابه‌لای کلماتی که هم تو و هم‌دیگران برای فریب‌خود به عاریت می‌گیرید.

آدمی، اینگونه است که در دریای خود، غواصی می‌کند و از مزمزه خاک بیرون از خود دست می‌کشد. آدمی اینگونه است که با زبان لال تنهایی، بیشتر از زبان وراج همهمه، حرف برای گفتن دارد و در معاشرت با خود واقعی‌اش چیزهای بیشتری برای آموختن.

بحر در جَیب و خاک لیسیدن
چِقَدر، تشنهٔ زلال خودیم
غیر ما کیست حرف ما شِنَود؟
گفت‌وگوی زبان لال خودیم

بیدل دهلوی
عکس: سهند ایرانمهر
#شطح_و_طامات
@sahandiranmehr
https://www.instagram.com/sahandiranmehr/ باز کردن / نظر دهید

2023-06-02 13:51:45 سهند ایرانمهر pinned a video باز کردن / نظر دهید

2023-06-02 11:28:16 اضطراب موقعیت/ آلن دوباتن
#معرفی_کتاب
نشر میلکان
@sahandiramehr باز کردن / نظر دهید

2023-06-02 09:41:42 ‍ کادرهای دو نیم شده
سهند ایرانمهر

تنهایی، به این‌ معنا که کسی مثل خرمگس دور سرت نچرخد، اینکه کسی یا حادثه‌ای یا موضوعی نخواهد، انگشت زائد خود را روی آب حوضچه تامل‌ات بزند و به حلقه حلقه‌ی دوار بعد از آن ریشخند بزند، این تنهایی، مغتنم است اما نوع دیگری از تنهایی هست که تو بین همه اینها، تنها مانده‌ای. اینجاست که رنج، غم و سنگینی سربی هوا مثل کپک، تمام وجود آدم را می‌گیرد.

پناه من برای گریختن از این گونه تنهایی، گریز از سپردن این حجم از سوژه‌های سوزن سوزن به ذهنی است که وسواسِ واکاوی و فهم همه چیزهای پیرامون خود را دارد.

من « #مونه » نقاش را خوب می‌فهمم. گاهی اثر لحظه‌ای یک صحنه، لحظه یا منظره برای روح آدم، مُسکّن بهتری است. باید دید و چشمها را بست و مثل نقاش‌های امپرسیونیست، پشت به سوژه، راوی همان اثر لحظه‌ای بود.

#مترو ، پر است از چیزهای تامل‌ برانگیز دردآور. انزوای منفردِ آدم‌ها، واگن ‌واگن، سورئالیسم شتابان به داخل دالان‌های تاریک و حرکت سیزیف‌وارِ از سطح به عمق و از عمق به سطح.

من اما وقتی تنم کپک می‌زند از انبوهی تاملاتی که گزاره‌هایش بوی نا گرفته‌اند، به جهیدن‌های آنی تصاویر آدم‌ها در ظلام پناه می‌برم. به کادرهای دونیم شده میان آدم‌هایِ مانده و آدم‌های رفته. به نقطه‌ی صفر مرزیِ نور با تاریکی و بعد به تاثیری که این لحظه بر من می‌گذارد بدون اندیشه اینکه کی به کجا می‌رود؟ چرا می‌رود و چگونه می‌رود؟

عکاس: این بنده!

@sahandiranmehr
https://www.instagram.com/sahandiranmehr/ باز کردن / نظر دهید

2023-06-01 15:03:19 ثبت‌نام دوره‌ی آنلاین
از تعالی تا ترقی در اندیشه‌ی ایرانی

مدرس: سهند ایرانمهر_
https://www.instagram.com/sahandiranmehr
...
@ دوره‌ی آنلاین ( غیرحضوری)

روزهای دوشنبه از ساعت 18:30 تا 20
تعداد جلسات:۶ جلسه همزمان با جلسات حضوری
__

شرح درس:

_جلسه اول و دوم: جهان و زبان تاریخی انسان ایرانی
(بازشناسی مفاهیم از رنج، تغییر و رهایی تا آزادی ،بهبود و ترقی در جهان معنایی ایرانی )

_جلسه سوم و چهارم: تلاش برای ترقی و تجدد در دوران مدرن انسان ایرانی
(بررسی اندیشه ترقی از دوران مشروطه تاکنون)

_جلسه پنجم: شبکه های اجتماعی و اندیشه ترقی و آزادی خواهی

_جلسه ششم: جمعبندی و پرسش و پاسخ
(بررسی وضعیت در دوران کنونی و نتیجه گیری)
__

جهت ثبت‌نام با شماره‌ی 02188892228 موسسه بهاران خرد و‌ اندیشه تماس بگیرید یا به شماره‌ی واتساپ 09370517100
پیام بدهید.
@sahandiranmehr باز کردن / نظر دهید