الرواق الشافعي

2022-05-08 22:25:19 وَيَقْرُبُ مِنَ اللَّعْنِ الدُّعَاءُ عَلَى الْإِنْسَانِ بِالشَّرِّ حتى الدعاء على الظالم كقول الإنسان مثلاً لا صحح الله جسمه ولا سلمه الله وما يجري مجراه فإن ذلك مَذْمُومٌ وَفِي الْخَبَرِ إِنَّ الْمَظْلُومَ لَيَدْعُو عَلَى الظالم حتى يكافئه ثم يبقى للظالم عنده فضلة يوم القيامة.
--------
ص126 - كتاب إحياء علوم الدين - كتاب آفات اللسان - المكتبة الشاملة الحديثة
https://t.me/shafiahsha باز کردن / نظر دهید

2022-05-07 18:16:49 أنواع الحكم _ الحجاب أنموذجاً_
https://t.me/shafiahsha/1186 باز کردن / نظر دهید

2022-05-07 15:33:28 فأين نحن المسلمين اليوم من هدي سيد المرسلين؟ فقد صرنا ما بين متعصِّب متزمت، يمنع النظر إلى ابنته قبل موعد الزفاف والمِلكة، أو مستهتر متفلت يأذن لابنته أن ترافق وتصادق كل خاطب، صادقٍ أو كاذب، وتنشأ بينهما علاقة أثيمة قبل عقد النكاح، ويكون من البلاء ما يكون، وإنا لله وإنا إليه راجعون!!
الزواج الاسلامي المبكر
محمد الصابوني

نقله محمد حسين الشاويش
https://t.me/shafiahsha باز کردن / نظر دهید

2022-05-04 15:51:26 سئل الشيخ نوح القضاة رحمه الله تعالى : ما حُكم من يصوم ولا يُصلي؟
فأجاب بما يلي:
× تارك الصلاة مذنب ذنباً عظيماًـ، ومرتكبٌ لكبيرةٍ من الكبائر، لكنّه مؤمِن، على خطرٍ عظيم إن تركها كسلاً.
× أما إن تركها استخفافاً فهذا كافر، لا يُقبل منه عمل.
وبناءً على هذا:
× فتارك الصلاة كسلاً إذا صام فصيامه صحيح ومقبول إن شاء الله، وندعو الله أن يوفِّقه للصلاة كما وفَّقَهُ للصيام.
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى الصوم/ فتوى رقم/42)
راجع: دائرة الإفتاء الأردنية، وهذا موقعها على الشبكة:
[https://aliftaa.jo/Question3.aspx?QuestionId=2334#.YIe4kFXXKM8]

https://t.me/shafiahsha باز کردن / نظر دهید

2022-05-03 18:49:41 الموضوع: من صام رمضان واتبعه ستاً من شوال نال الأجر كاملاً
رقم الفتوى: 2959

السؤال:
ما حكم صيام ستة من شوال إذا كان رمضان تسعة وعشرين يوماً، هل نصوم يوماً إضافياً كي يصبح كصيام الدهر؟

الجواب :

الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

إذا صادف في أحد الأعوام أن كان عدد أيام شهر رمضان (تسعة وعشرين) يوماً، فلا يلزم من يريد صيام الست من شوال صيام يوم إضافي تكملة للشهر؛ لأن الحديث جاء يبين أن الفضل لمن صام رمضان، سواء كان ثلاثين يوماً أم تسعة وعشرين يوماً، وأتبعه بصيام ستة أيام من شوال، فعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ) رواه مسلم.

وعليه فمن صام شهر رمضان واتبعه ستاً من شوال فنسأل الله عز وجل أن ينال الأجر كاملاً حتى لو كان شهر رمضان تسعة وعشرين يوماً.

يقول الإمام النووي رحمه الله: "قوله صلى الله عليه وسلم: (شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة) الأصح أن معناه لا ينقص أجرهما والثواب المرتب عليهما وإن نقص عددهما" انتهى من" شرح النووي على مسلم"(7/ 199).

فكرم الله واسع، يكتب الأجر كاملاً لمن صام رمضان وإن نقص العدد عن الثلاثين.

وقال بعض العلماء أن المراد من هذا الحديث بيان حصول أصل التضعيف للأجور بصيام الدهر، لا التشبيه الحرفي للتضعيف.

جاء في "التيسير بشرح الجامع الصغير" (2/ 823): "من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصوم الدهر في أصل التضعيف، لا في التضعيف الحاصل بالفعل، إذا المثلية لا تقتضي التساوي من كل وجه" انتهى. والله تعالى أعلم.
https://t.me/shafiahsha باز کردن / نظر دهید

2022-05-01 19:13:16 آراء مخالفة لمعتمد المذاهب الأربعة - بحسب علمي - تنتشر في شهر رمضان خاصةً، ينبغي الحذر منها:
١- جواز مس المصحف للمحدث حدثًا أصغر، وهو حرام فيها، بل نُقل الإجماع عليه.
٢- جواز مكث الحائض في المسجد، وهو حرام فيها.
٣- تبديع من زاد على إحدى عشرة ركعة في التراويح، والمسألة مشهورة.
٤- عدم اشتراط الطهارة عن الحدث، واستقبال القبلة في سجود التلاوة، أي: خارج الصلاة.
٥- الاستمناء - إذا خرج المني - لا يبطل الصوم، وحكمه في المذاهب الأربعة: فساد الصوم، ووجوب القضاء.
٦- تحريم تأخير زكاة الفطر عن صلاة العيد إذا فُعلت في يومه، وفي مذاهب الأربعة: الكراهة فقط.
٧- عدم وجوب الزكاة في عروض التجارة، والمذاهب الأربعة: الوجوب، ونُقل الإجماع عليه.
٨- أنّ الحامل والمرضع يكفيهما الإطعام عن القضاء، والمذاهب الأربعة متفقة على القضاء، واختلفت في الفدية.
٩- أنّ للعيد خطبةً واحدةً، وقد نُقل الإجماع على أنهما خطبتان.
١٠- أنّ من طلع الفجر الصادق والإناء في يده أو الطعام في فمه فأكله صح صومُهُ، ولا يخفى مخالفتُهُ لها.
١١- تبديع من يكرر العمرة - حيث يكثر الناس منها في رمضان - فيحكم بعضُهم بأنّ تكرار العمرة في سفر واحد بدعة، وهو خلاف قول الجماهير القائلين جملةً بالاستحباب، إلا المالكية فقالوا: تكره، وتنعقد.
#لبيب_نجيب
https://t.me/shafiahsha باز کردن / نظر دهید

2022-04-30 15:35:30 *إذا غضب صاحبك*
ابن الجوزي رحمه الله:
"متى رأيت صاحبك قد غضب ، وأخذ يتكلم بما لا يصلح فلا ينبغي أن تعقِد على ما يقول خِنصراً - أي لا تأخذ ما يقول بعين الاعتبار - ولا أن تؤاخذه به فإن حاله حال السكران ،
لا يدري ما يجري بل اصبر لفورته ، ولا تعوِّل عليها؛ فإن الشيطان قد غلبه ، والطبع قد هاج ، والعقل قد استتر.
ومتى أخذت في نفسك عليه ، وأجبته بمقتضى فعله كنت كعاقل واجه مجنونا ً، أو كمفيق عاتب مغمى عليه ، فالذنب لك.
بل انظر بعين الرحمة ، وتلمح تصريف القدر له ، وتفرج في لعب الطبع به ، واعلم أنه إذا انتبه ندم على ما جرى ، وعرف لك فضل الصبر.
وهذه الحالة ينبغي أن يتعلمها الولد عند غضب الوالد ، والزوجة عند غضب الزوج ؛ فتتركه يشتفي بما يقول ، ولا تعوِّل على ذلك ؛ فسيعود نادما معتذرا ً.
وأكثر الناس على غير هذا الطريق: متى رأوا غضباناً قابلوه بما يقول ويعمل وهذا على غير مقتضى الحكمة ، بل الحكمة ما ذكرته« وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ »

صيد الخاطر (468) .

#تزكية #سلوك
https://t.me/shafiahsha باز کردن / نظر دهید

2022-04-30 04:50:23 أخي المسلم:
الفتوحات لم تكن احتلالا ولا نهبا لثروات الناس بل إزاحة لأنظمة غاشمة لا تعرف العدل ولا تقبل الفِكر..أزاحهم الإسلام وأقام مكانهم أنظمةً حُرَّةً عادلةً..لم تكن من أجل المال فالجزية لم تُوجَبْ إلا على من يقدرُ على الكَسْبِ..وكانت تُؤْخَذُ في مقابل الحماية والدِّفاع..ولو عجز المسلمون عن حماية البلاد التي فُتِحَتْ فكانوا يردُّون المال مرةً أخرى لمن دفعوه.

أخي المسلم:
الفتوحات الإسلامية لو كانت احتلالاً لما دخل الناسُ في دين الله أفواجاً..فالناس لن يتركوا دينَهم ويدخلوا طواعيةً في دينِ عدوِّهم المُحتَلِّ الغاصب.

أخي المسلم:
الفاتحون الأوائلُ حرَّروا مصر والساحل الإفريقي من العدو الغاشم المُحتَلِّ الرُّوماني..حرروا البلاد العربية وبلاد الشام من هيمنة الروم..الفاتحون الأوائل حملوا لنا راية الإسلام..أعادوا البابا المصريَّ بنيامين لكُرسيِّ بطريركتِه بعدما كان هارباً بسبب الاضطهاد الديني في مصر قبل الفتح الإسلامي.

أخي المسلم:
السيف لم يكنْ عند المسلمين للعدوان بل لإزالة الطغيان وإحقاق العدل ونشر الأمان.

أخي المسلم:
القرآن كلامُ اللهِ وقد أمرنا القرآن بطاعة رسولِ الله، ورسول الله لا يضل ولا ينطق عن الهوى، فإذا تركتَ سُنَّةَ رسول الله فقد عصيتَ القرآن الذي أمرك بطاعة رسول الله فقال: "وأطيعوا الرسول لعلكم تُرحمون"

أخي المسلم:
لا تنخدع بأبواق الضلال التي تريد تحريف شرع الله وتغييرَ أحكامه؛ يريدون منك أن تُبغِضَ الفاتحين الأوائل الذين حملوا لك مشاعل رسالة الإسلام، ثم يريدون منك أن تتجاهل أوامر رسول الله لك، ثم يُريدون لك أن تُحرِّفَ نصوص القرآن كما يحلو لهم، يريدون منك أن تخرجَ عن دين الله إلى دينِ أهوائهم.

أخي المسلم:
إنه زمن الفِتَنِ والقابضُ على دينِه فيها كالقابِضِ على الجَمْرِ..فَكُنْ راسِخاً ولا يستخفنَّك أهل الرَّدى.

أخي المسلم:
لأجل ما سبق يُحاربون الأزهر..لأنه خط الدفاع الصامد أمامهم؛ حَجْرُ العثرةِ أمام مشروعِهم الذي يريدُ أن ينتزعَ منك دينَك؛ عليك أن تُدْرِكَ قواعد اللعبةِ أيها المسلم.
#الأزهر_قادم
عبد الله رشدي
https://t.me/shafiahsha باز کردن / نظر دهید

2022-04-29 22:56:54

باز کردن / نظر دهید

2022-04-29 14:59:02 أنا أُشفِق على كثير من إخواننا أئمة المساجد في صلاة التراويح، فمع كثرة أعبائهم في هذا الشهر الكريم، من الضغط الزائد عليهم، ومن النصائح العجيبة التي يتبرع بها لهم كل رائح وغادٍ وقاصٍ ودانٍ، ومن تعب أحبالهم الصوتية، وقيامهم بدروس الاستراحة، ودرس العصر، وخطبة الجمعة، وأشياء كثيرة لا يعرفها ولا يُدرك كُلفتها النفسية والبدنية مجتمعة إلا مَن عانى هذا العمل من قبل.

يضاف إلى هذا كله: الهرجلة والهرج الذي يحدث في موضوع " الفتح على الإمام" وهو شيء لابد من التنبيه إليه، لأنها ظاهرة مزعجة بصراحة جدا في المساجد، فما إنْ ينسى الإمام آية أو يختلط عليه موضع بشبيهه إلا وتجد عشرات من المأمومين، من الصفوف الخلفية، والأمامية، ومن الجالسين لا يصلون، كل هؤلاء يُصوِّبون له في وقت واحد، وتعلو أصواتهم بشكل متداخل ومُنفِّر جدا حتى لا يكاد الإمام يسمعهم في بعض الأحيان، وكل هذا غير لائق بمقام الصلاة ولا بآدابها.

ولا يجب الفتح على الإمام أصلا إلا إذا أخطأ في الفاتحة، أو أخطأ في غير الفاتحة خطأ يُفسد المعنى ويُحيل جهة الكلام، كأن يُبدل آية رحمة بآية عذاب، أو يجعل ثواب المؤمنين للكافرين، أو توقَّف تماما ونسي ما بعد الآية، ونحو ذلك.

وأما إبداله الفاء بالواو أو ثم، أو قوله" غفور رحيم " بدل " عليم حكيم" أو قوله" في السموات والأرض " بدل" في السموات وفي الأرض " وهكذا، فلا يجب رده أصلا ولا التشويش عليه، بل الحفاظ على رونق الصلاة وسكينتها وهدوئها أولى من الفتح عليه في هذه الحال، لا سيما وهو مُستصحَب غالبا باللغط والبلبلة في المسجد، بل وبعض هذه الأمور لا تخلو من الاستعراض على الإمام أمام الناس، والإمامة موقفٌ صعب يليق به الصبر والإعذار.

الشيخ سامي معوض
https://t.me/shafiahsha باز کردن / نظر دهید