فرويد ، روانکاوی و خودشناسی

2022-07-28 15:44:24 در دوران عشق‌بازی دو طرف اطمینانی به هم ندارند، ولی هر یک سعی در به دست آوردن دیگری دارد. هر دو سرزنده، جذاب، دلربا حتی زیبا هستند - گرچه سررندگی موجب زیبایی چهره است. هیچ کدام هنوز بر دیگری مالکیت «ندارد»، بنابراین نیروی هر دو به طرف «بودن» متوجه است. یعنی دادن و تحریک طرف مقابل. با عقد زناشویی وضع غالباً از اساس دگرگون می‌شود. قباله‌ی ازدواج سند مالکیت انحصاری جسمی، احساسی و توجه متقابل است.

دیگر هیچ یک نباید در فکر تسلط به دیگری باشد، زیرا عشق چیزی شده که آن را «دارد»، یک‌ مایملک. هر دو دیگر کوشش برای محبوب بودن و ایجاد عشق را کنار می‌گذارند، لاجرم هر دو کسالت‌آور شده و‌ زیبایی خود را از دست می‌دهند. زن و شوهر نومید و سرگشته می‌شوند. آیا دیگر همان دو‌ نفر نیستند؟ آیا در آغاز مرتکب اشتباهی نشده‌اند؟ هر کدام علت تغییر را در دیگری می‌جوید و احساس غبن می‌کند.

ولی توجه نمی‌کنند که دیگر آن دو‌ نفری که در گذشته عاشق هم بودند نیستند؛ و این اشتباه که شخص می‌تواند عشق «داشته باشد» منجر به رکود عشق‌ورزی شده است‌. حال به جای عشق‌ورزی به همدیگر، به مالکیت مشترک آنچه دارند، اکتفا کرده‌اند: پول، موقعیت اجتماعی، خانه و فرزندان. بنابراین در بعضی موارد ازدواجی که نتیجه‌ی عشق بوده به یک مالکیت دوستانه بدل می‌شود، شرکتی که در آن دو خودبین درهم آمیخته و تشکیل «خانواده» داده‌اند.

وقتی زن یا شوهر نتواند آرزوی تجدید احساس عشق‌ورزی گذشته نایل شود، به غلط تصور خواهد کرد که تعویض همسر این اشتیاق او را برآورده خواهد کرد. هر دو‌ حس می‌کنند که در جستجوی عشق‌اند - ولی عشق از نظر آنان توصیفی از وجودشان نیست، بلکه الهه‌ای است که می‌خواهند تسلیم آن شوند. بنابراین الزاماً در عشق خود شکست می‌خورند، زیرا: «عشق فرزند آزادی است» (این یک تصنیف کهن فرانسوی است)؛

منظور از این توضیح آن نیست که ازدواج نمی‌تواند راه‌حل برای دو نفر باشد که همدیگر را دوست دارند. مشکل در ازدواج نیست، بلکه اشکال در شالوده‌ی وجودی و احساس دو طرف و لاجرم در جامعه‌ی آنان است.

@sigmundfreud0098

#داشتن_یا_بودن
#اریک_فروم
صفحه ۵۴ - ۵۵

برگرفته از کانال تلگرامی کتاب زندگیست باز کردن / نظر دهید

2022-07-14 12:43:10 کودکان پنج نیاز اساسی هیجانی (دلبستگی، استقلال، محدودیت های واقع بینانه، آزادی و تفریح) دارند که اگر این نیازهای توسط والدین یا مراقبین اصلی آن ها برآورده نشه باعث تشکیل شدن طرحواره های ناسازگار و مشکلات عدیده ایی در بزرگسالی اونها میشه.
این مسئله حتی در سکس و رابطه جنسی خودش رو نشون میده.
بسیاری از افرادی که والدینشون اونها رو دعوا میکردن و بعد نیازشون رو برآورده میکردن، اونها رو تنبیه می کردن و بعد دچار عذاب وجدان میشدن و دلشون میسوخته و محبت بیشتری به فرزندشون میکردن، در سکس خواهان رابطه آزار دهنده و مازوخیستی شدند.
این افراد یاد گرفتن که اگر لذتی رو میخوای باید قبلش درد بکشی
همچنین امکان داره که این افراد مادرانی مظلوم و کتک خور و پدرانی بسیار پرخاشگر و زورگو داشته اند که به چنین روابط عاطفی وجنسس گرایش دارند.
بنابراین خیلی مهمه که تو تربیت فرزندانمون این نکات رو رعایت کنیم، تا در آینده اونها رو دچار مشکل نکنیم.
و اگر خودمون آسیبی رو دیدیم ، در اونها هم آسیب ایجاد نکنیم.
@sigmudfreud0098
#الناز_جلیلی
#عشق
#سکس
#رابطه_جنسی
#مازوخیست
#سادیستیک
#فروید
#ماتم_و_مالیخولیا
#طرحواره_ناسازگار_اولیه
#طرحواره_رهاشدگی
#طرحواره_محرومیت_هیجانی
#نیازهای_اولیه_کودک
#نیاز_جنسی باز کردن / نظر دهید

2022-07-14 12:43:00 باز کردن / نظر دهید

2022-07-07 13:29:10
اغلب پشت عقد ازدواج
توهم نا خودآگاهی نهفته است که

"آن دیگری"

مشکل تنهایی مان را حل خواهد کرد.

اکثر رابطه ها برای مدتی با نوعی یکی شدن ادامه می یابد. به این ترتیب رشد هر دو نفر محدود می شود و یا زیر بار انتظارات غیر منطقی می شکند.

رابطه سالم فقط در صورتی ممکن است که شخص قادر باشد به عنوان یک فرد تنهای فردیت یافته بر سر میز رابطه بنشیند.


#مرداب_روح
#جیمز_هالیس
#فردیت
#ازدواج
#یونگ
@sigmundfreud0098 باز کردن / نظر دهید

2022-07-04 12:16:01



بارنج از دست دادن عزیزان ناشی از اندوه و خیانت، ما به زیر ،به پایین و احتمالاً به جهان بینی وسیع‌تری کشیده می شویم .
پیام از دست دادن عزیزان و اندوه و خیانت آن است که ما نمی توانیم به چیزی بچسبیم و وجود هیچ چیز و هیچ کس را بدیهی تلقی کنیم.
و به علاوه نمی توانیم از آن درد شدید اجتناب ورزیم.
اما آنچه باقی است دعوت به آگاهی است. آنچه در میان این همه تغییر نامتغیر و مداوم است دعوت به《 فردیت》 است .
ما نه نقطه آغاز هستیم و نه نقطه پایان.
ما در خود سفر هستیم. داغ دیدن، اندوه و خیانت مکان ها این تنها محزون هستند که باید به رغم میل خود از آنها دیدار کنیم، بلکه برای بلوغ و کمال آگاهی ضرورت دارند.
آن ها به اندازه جاهایی که در آنها توقف و استراحت میکنیم ، بخشی از سفر زندگی هستند. آهنگ موفقیت و از دست دادن ،خارج از کنترل ماست.
آنچه در حیطه کنترل ما می‌ماند شغلی یافتن آنچه زندگی نکرده‌ایم ،حتی در تلخ ترین ضربه هاست.



کتاب مرداب روح
#جیمز_هالیس
#اندوه_مرگ_خیانت
#فردیت
#یونگ


@sigmundfreud0098 باز کردن / نظر دهید

2022-05-27 10:30:28 #چکیده_تحلیلی

#میشل_فوکو

#اراده_به_دانستن

#مطالعات_فرهنگی

#مه_ناز_محمدجعفر

كتاب #اراده_به_دانستن (1976) نوشته #ميشل_فوكو متفكر معاصر فرانسوي و از دوستان صمیمی ژیل دلوز نخستين جلد از مجموعه تاريخ سكشواليته(در این کتاب به معنای رفتارهای جنسی، میل و غریزه جنسی) است که قرار بود در شش جلد منتشر شود. در سال 1984جلدهاي دوم و سوم اين مجموعه (با عناوين: كاربرد لذت و مراقبت نفس) به چاپ رسيد ولي با مرگ فوکو (1984) این پروژه ناتمام ماند و حتی دست­نوشته­ هاي او (با عنوان اعترافات بدن) نیز منتشر نشد.

#هدف فوکو در اين پژوهش بررسي ارتباط ميان دانش­هاي گوناگون سكشواليته با ساختارهاي قدرت و سیاست در جامعه مدرن غربي بوده‌ است.»

این کتاب از زبان اصلي (فرانسه) به فارسي برگردان شده و به سبب آشنايي مترجمان با آراء فوكو (ترجمه برخي از ديگر آثار او مثل مراقبت و تنبيه، ديرينه شناسي دانش، تئاتر فلسفه، ...)از نثري شيوا و روان برخوردار است.

همچنین اراده به دانستن، به عنوان اولین کتاب برای آشنایی با تفکر فوکو بسیار مناسب، روان، سرشار از ارجاعات و تحلیل های تاریخی و کامل است.

سخن اصلي فوكو در كتاب #اراده_به_دانستن اين است كه سكسواليته داده‌اي طبيعي نيست كه قدرت به دنبال سركوب آن باشد و يا حوزه‌اي مبهم كه دانش در پي كشف آن باشد، بلكه برساختي تاريخي است كه اشاره دارد به سامانه‌اي كه در آن مجموعه‌اي از كردارهاي گفتماني و ناگفتماني (مثل برانگيختن بدن‌ها، تشديد لذتها، تحريك به گفتمان، شكل‌گيري شناخت‌ها، تقويت كنترل‌ها و مقاومت‌ها) به صورتي زنجيروار و مطابق با استراتژي‌هاي دانش و قدرت به هم متصل شده اند (ص 123).

#فرایند_کتاب
وي براي تثبيت اين ايده ابتدا به بررسي و ردّ انگاره رايج #فرويدي، معروف به "#فرضيه_سركوب"، پرداخته و نشان مي‌دهد كه بر خلاف مشهور، سركوب جنسي #دوره_ويكتوريايي_در_غرب (از سدۀ هفدهم ميلادي به بعد) نه تنها موجب مهار پديدۀ سكس در جامعه نشده، بلكه به تدريج موجب ابداع و اشاعۀ گفتمانهايي تازه در مورد سكشواليته شده است (ص 42). مثل تقسيم سكس به مشروع (ازدواج) و نامشروع (زنا، لواط، ...) و سپس تبديل موارد سكس نامشروع به اُبژۀ مطالعات علمي جديد (صص 49-46)

فوكو همچنين به فرايند تكوين "#علم_جنسي" در غرب اشاره كرده و نشان مي دهد كه چگونه سنّت قرون وسطاييِ #اعتراف_نزد_كشيش امروزه به صورت #اعتراف_نزد_روانكاو تكرار مي شود و امروز نيز همچون ديروز هويت فرد با سكشواليته او تعيين مي‌شود (صص 80-77).
«گويي كه ما از سكس مي خواهيم كه هم حقيقت را بگويد و هم حقيقت خودمان را بگويد (ص 82).»

فوكو در بخش چهارم كتاب ضمن صورتبندي طرح پژوهشي خود براي بررسي سامانه سكسواليته در جامعه غربي(شامل مسئله، روش، عرصه و دوره بندي)، هدف خود را ارائۀ تحليلي از تاريخ غرب بر اساس تصوير جديدي از قدرت مي داند. از نظر او تاريخ سكسواليته را نمي توان با تصوير رايج حقوقي-حاكميتي از قدرت نگاشت زيرا اين انگاره بر مفاهيمي چون قانون و سركوب تاكيد دارد (صص 106-96). در حاليكه از نظر فوكو قدرت كثرتي از مناسبات نيروست كه در همۀ سطوح خرد و كلان جامعه جاري است. قدرتي كه هم محدودكننده است و هم مولد، و هر جا كه پيدا شود مقاومتي نيز در برابرش سر برمي آورد (ص 112-107).

فوكو در تحليل تحولات سامانه سكسواليته، يا سامانه قدرت-دانش-لذت، خصوصاً به چهار استراتژي مهم در سده هيجدهم و نوزدهم در غرب اشاره مي كند كه موجب بسط سامانه هاي دانش و قدرت در مورد سكس شدند.

اين چهار استراتژي كه همگي از مجراي خانواده مي گذرند عبارتند از:
_تربيتي کردن سكس كودكان
_هيستريك شدن بدن زنان
_روان پزشكانه كردن لذت هاي انحرافي _اجتماعي كردن رفتارهاي توليد مثلي (صص 123-121).

يكي از اهداف اصلي فوكو از پرداختن به موضوع سكسواليته، ارزيابي مجدد #مفهوم_قدرت بوده است (فوكو 1980، ص 187)، وي در بخش آخر اين كتاب با اشاره به تغيير سازوكارهاي قدرت حاكم، از حق مرگ (حق كشتن ديگران براي زنده-ماندن خود) به حق اداره زندگي (كنترل زندگي سوژه ها براي منقادكردن(به معنای فرمان بردار کردن) آنها)، از مفهوم "زيست-قدرت"(Bio-Power) براي توصيف حكمراني جديد استفاده مي كند.

از نظر فوكو #زيست_قدرت يا قدرت اداره کنندۀ زندگي در دو شكل اصلي تكوين و توسعه يافته است كه عبارتند از:
"انضباط بدن" (Anatomo-Politics of Human Body) كه شامل دو جنبۀ سكسينه كردن كودكان و هيستريك شدن بدن زنان است.

"ساماندهي جمعيت"يا "زيست-سياست"Bio-Politics of) Population) كه شامل كنترل مواليد و روان پزشكانه كردن انحرافات جنسي است (صص 160-155).

بنابراين سكس كماكان حلقۀ وصل اين دو عرصه است و سكسواليته هم رمز فرديت است و هم درون مايۀ اقدامات اجتماعي و اقتصادي (ص 167).

مطالعه سكسواليته راهي برای فهم سوژه شدن افراد است.

@sigmundfreud0098

رسانه_ورای_موسیقی باز کردن / نظر دهید

2022-05-23 23:30:31 فلسفه #اگزیستانسیالیزم می گوید: چون در زندگی روزمره ی ما امور استثنایی رخ نمی دهد همه چیز حالت یکنواخت و متعارف دارد و این موجب می شود که ما انسانها خود را نشناسیم و لذا باید یک واقعه ی استثنایی رخ بدهد تا خود را بشناسیم. توضیح مطلب آن است که ما در زندگی اجتماعی خود دارای سه حالت هستیم.

حالت همرنگی با جماعت. یعنی طوری رفتار می کنیم که مردم می پسندند. ازدواج و عزا و جشن و... ما همسوی با مردم است و این حالت همان میان مایگی است.

حالت رضایت از همرنگی با جماعت که با این حالت احساس امنیت می کنیم و اگر روزی احساس کنیم که در یک جهت تنها شده و از قافله عقب مانده ایم دچار اضطراب و ناراحتی می شویم.

عدم شناخت خویشتن. زیرا انسان وقتی خودش را می شناسد که با دیگران تفاوت داشته باشد ولی چون زندگی روزمره ی ما با همه یکسان و همرنگ است خود را نمی شناسیم بلکه آنچه که از خود می شناسیم در حقیقت میانگینی از انسانهاست. پس برای شناختن خود محتاج یک حادثه ی استثنایی هستیم تا عکس العمل خود را مشاهده کرده و بر اساس آن شخصیت واقعی خود را درک کنیم، مثلا باید زلزله ای پیش بیاید تا افراد ترسو و شجاع و موقر و شتابزده شناخته شوند. این حوادث استثنایی را برخی اوضاع حدی و برخی موقعیت های مرزی نامیده اند.

#کارل_یاسپرس چهار چیز را به عنوان اوضاع حدی معرفی کرده است:

1)احساس نزدیکی به مرگ
2)احساس گناه
3)احساس ناامیدی
4)حالت اضطراب

کسی که احساس نزدیکی به مرگ می کند هم خودش را می شناسد و هم خود را به دیگران می شناساند و کسی که احساس گناه می کند در حقیقت آنچه به خودش عرضه می شود خودِ واقعیِ اوست. و همچنین در حالت ناامیدی و یا اضطراب عکس العملی نشان می دهد که خود واقعی را نشان می دهد.

#مصطفی_ملکیان
#اگزیستانسیالیسم ؛ فلسفه ی عصیان و شورش

@sigmundfreud0098 باز کردن / نظر دهید

2022-05-18 12:00:12 در این متن به بررسی آثار خیام و دیدگاه های او و همچنین شبهات موجود در رابطه با اعتقادات خیام و ... از دیدگاه صادق هدایت، مجتبی مینوی و... پرداخته شده، مطلب هرچند کوتاه ولی یکی از بی شمار منابعی هستش که در این باره می توان به آن رجوع کرد.
از اظهار نظر های منطقی و تحلیل های درست و بجای شما خوشحال میشم.
@sigmundfreud0098 باز کردن / نظر دهید

2022-05-18 11:34:37
شاید به این نکته دقت کرده باشید که ما ایرانیان #خیام را آن طور که باید نشناخته ایم، و #مولانا و عرفای دیگر آثارشان برایمان ارزشمندتر و آشنا ترند.
یک دلیل می تواند این باشد که اندیشه های #خیام با افسانه های دل خوش کنک ما سازگار نیست!
#خیام هیچ گاه در صدد نیست که با وعده زندگی خوش آن جهان ما را تسلی بخشد،
او مرگ را پایان زندگی می داند، با بیان اگزیستانسیالیستی خود ما را از این جنبه تراژیک زندگی آگاه می کند،
فرمان به شادی و مستی و رقص می دهد و با وعده حوری و بهشت ، کسی را از لذت دنیوی منع نمی کند .
می توان گفت ، آنچه را دیر زمانی قبل تر از او، #اپیکور، و قرن ها بعد از او #نیچه در پی بیانش بوده اند، در غالب رباعیاتی سرمست از شراب، بسی ساده تر و نغزتر ، به ایجاز هرچه تمام، به ما آموخته است که :
زندگی یک «تراژدی» است ولی من سرم را بالا
می گیرم و ب این تراژدی «آری» می گویم!

28 اردیبهشت
روز بزرگداشت #خیام گرامی باد.


#اگزیستانسیالیسم
#خیام
#مولانا
#نیچه
#اپیکور
#اندیشه_این_جهانی
@sigmudfreud0098


Elnaz_psy17 باز کردن / نظر دهید