"سراج السنة الدعوية"

2022-07-30 00:33:09 أصول أهل السنة منضبطة فكيف يُجعل لها ضوابط و تَخرج من الوضوح إلى الإشكال !؟

[الشيخ العالم عبد المجيد جمعة -حفظه الله-] باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 20:38:18 ‏ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ المدخلي - رحمه الله - :

ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻬﻴﺌﺔ ﺗﻘﺒﻞ ﺃﻱ ﺷﺮ ﻭﺃﻱ ﻓﺘﻨﻪ ﻭﺃﻱ ﺑﻼﺀ ؛؛ ﺇﻣﺎ ﻟﺠﻬﻠﻬﺎ ،، ﻭﺇﻣﺎ ﻟﻀﻼﻟﻬﺎ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻟﻬﻮﺍﻫﺎ !

ﺍﻹﺑﺘﻬﺎﺝ : ( ﺹ 327 ) باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 20:02:24 ••✦✿✦••

*برُّ الوالدين...*

. ‏قال مجاهد - رحمه الله- :

لا ينبغي للولد أن يدفع يد والده عنه إذا ضربه،

ومن شَدَّ النَّظر إلى والديه لم يبرهما ،

ومن أدخل عليهما حُزنًا فقد عقَّهُمَا .

.البر والصلة لإبن الجوزي ١٤٥.

. قـال الإمـام مـقبل الـوادعـي - رحـمة الله :

رُبَّ دعوة من الوالدين تدمر الشخص و يخسر حياته و آخرته بسبب دعوة أمه أو بسبب دعوة أبيه.

.كـتاب الـرحلـة الأخـيرة ٢٤٠.

✿

*تحتاج إلى تأمل !.*

. شتم رجل عمر بن عبد العزيز ، فقال :

لولا يوم القيامة لأجبتك.

. نثر الدرر ٢٨٥/١.

✿

*حفظ الوقت عند السلف* .

. قال ابن حجر العسقلاني- رحمه الله تعالى - :

إنني لأتعجب ممن يجلس خالياً عن الاشتغال.

. الجواهر والدرر ١٧٠/١.

✿

*منزلة الإستغفار* .

. عن أبي هريرة - رضي الله عنه قال -:

ما جلستُ إلى أحدٍ أكثر استغفارًا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم.

. الزهد ٢١١.

. قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:

استغفار الإنسان أهم مِن جميع الأدعية .

.جامع المسائل ٢٧٧/٦.

••┈•┈••✦✿✦••┈•┈•• باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 18:42:04 ‏العجلة من الشيطان إلا في خمس :-
1‏. إطعام الضيف
2. تجهيز الميت
3. تزويج البكر
4. قضاء الدين
5.التوبة من الذنب.
الحلية لأبي نعيم (٨٢/٨) باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 01:57:47 split-41b-25.mp3

الشيخ محمد بن صالح العثيمين / النونية

شرح نونية ابن القيم-41b

وأخذتم أنتم بنيات الطريق ونحـ***ـن سرنا في الطريق الأعظم السلطان (معنى بنيات الطريق) حفظ

الشيخ :
" وأخذتم أنتم بنيات الطريق ونحـ *** ـن سرنا في الطريق الأعظم السلطان "
بنيات الطريق يعني الطرق الصغيرة التي لا تسلك والطريق الأعظم هو الطريق الرئيسي الذي يسلكه السلطان أو أنه الأعظم السلطان لأنها تتفرع من الطرق باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 00:58:35 الأنثى تعشق الرجولة وتقاومها في نفس الوقت،فهي تتذمر من غيرتك لكن تعشقها،

تتأفف من تدخلك في لباسها لكن تفخر به بين قريناتها،

تصرخ رافضة لقيودك لكن تشعر بالأمان تحت حمايتك وحنانك،

فإياك أن تفرط في رجولتك طلبا لحبها فحبها لا يأتي إلا حين تشعر بأنك رجل..
‎#الرجولة_النادرة باز کردن / نظر دهید

2022-07-28 19:59:48 باز کردن / نظر دهید

2022-07-28 16:34:28 شرح كتاب الأدب المفرد-198

باب : " باب ما ذكر في المكر والخديعة " شرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( المؤمن غرّ كريم والفاجر خبٌ لئيم ) . 

الشيخ : ثم عقد المصنف رحمه الله بابا آخر .
فقال : " باب ما ذكر في المكر والخديعة " .
روى بإسناد حسن لغيره .
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( المؤمن غرّ كريم والفاجر خبٌ لئيم ) .
إذن ليس لنا مثل السوء فهل يكون المسلم خبا مكّارا خدّاعا لئيما أم يكون غرا كريما جاء هذا الحديث يعطينا الجواب ( المؤمن غر كريم ) شو معنى غر كريم قد يتبادر إلى أذهان بعض الناس أن المقصود بكلمة غر يعني إنسان مغفل أبله لا يحسن أن يعالج أمور دنياه وآخرته ولذلك فهو غر وقد تورط بهذا المعنى بعض المعاصرين فأنكر هذا الحديث فالحقيقة أن المقصود بلفظة غر هنا ( المؤمن غر كريم ) ليس هو ذاك المعنى اللئيم وإنما المقصود أن المسلم من طبيعته أنه على عكس الفاجر اللئيم الفاجر اللئيم هو خب هو يخادع الناس ويسلك طرقا ليست مشروعة في معاملته وفي مخالطته للناس أما المؤمن فهو غر أي يمكن أن نعبر بلفظة أخرى لتفسير هذه الكلمة هو الرجل المؤمن الطيب القلب الذي لا يحسن أن يمكر الناس أن يمكر للناس بينما الناس يمكرون به هذا هو غر فيما يتعلق بأمور دنياه لكن فيما يتعلق بأمور دينه فهو من أنبه الناس وأيقظ الناس وأعقل الناس فإذن الوصف هذا غر هو ما يتعلق بأمور دنياه وعلاقته مع الناس فلحسن ظنه بالناس وسلامة سريرته فهو يعامل الناس بهذه النية الحسنة.
والناس أكثرهم كما جاء في الشطر الثاني من الحديث ( والفاجر خب لئيم ) أكثر الناس اليوم إذا ما تمكنوا من أن ينالوا من إنسان ما من ماله من متاعه بأي طريق كان ما بيقصروا هذا ليس من طبيعة المسلم هذا طبيعة الفاجر الخب المخادع اللئيم إذن المؤمن غر كريم والفاجر خب أي مخادع لئيم .
فهاتان صفتان تتماشيان معا وهو أن المؤمن غر كريم النفس سخي جواد أما الفاجر فخب لئيم فهما صفتان مع المؤمن يقابلهما صفتان مع الفاجر المؤمن غر أي طيب النفس صافي السريرة كريم يجود بالمال ويسخى به على الناس على العكس من الفاجر فهو خب مخادع يحاول بكل طريق أن يتسلط على أموال الناس بما لا يحل له ثم هو ليس كريما بل هو كما جاء في هذا الحديث لئيم .
في الدرس الآتي إن شاء الله باب في السباب .
وبهذا القدر كفاية والحمدلله رب العالمين باز کردن / نظر دهید

2022-07-28 16:34:10 split-198-4.mp3 باز کردن / نظر دهید

2022-07-28 16:14:00 #رفــعُ_البصَــر_إلى_السمـآء_تَدَبــرًا

قال العلامة محمد الاتيوبي رحمه الله:

جواز رفع البصر إلى السماء عند وجود حادث من قبلها، وقد ترجم له البخاريّ في "كتاب الأدب"، ويدل عليه قوله - عَزَّ وَجَلَّ -: {أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18)} [الغاشية: 17 - 18]، فقد حثّ الله - سبحانه وتعالى - على النظر إلى السماء، والتفكّر فيها.
وفيه ردّ على من كره ذلك، كما أخرجه الطبريّ عن إبراهيم التيميّ، وعن عطاء السلميّ أنه مكث أربعين سنة لا ينظر إلى السماء تخشّعًا، وهذا تنطّع غير مرضيّ، فإن هدي النبيّ - ﷺ - خلافه، فقد كان يرفع رأسه إلى السماء كما في هذا الحديث، وكما في رفعه عند قراءته - ﷺ - في الليل لآية {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [البقرة: 164] الآيات، وغير ذلك، ويُعتذر عن عطاء وغيره بأنه لم تصل إليه هذه السنّة، والله تعالى أعلم.

نعم يُستثنى من ذلك رفع البصر إلى السماء في الصلاة؛ لثبوت النهي عنه، فقد أخرج البخاريّ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال النبيّ - ﷺ -: "ما بال أقوام يَرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم"، فاشتَدّ قوله في ذلك حتى قال: "لَيَنْتَهُنّ عن ذلك، أو لَتُخطَفَنّ أبصارهم".
وأخرج المصنّف، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - ﷺ - قال: "لَيَنْتَهِيَنّ أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء، أو لَتُخْطَفَنَّ أبصارهم".
ورَوَى ابن السنيّ بإسناد ضعيف، عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: "أُمِرنا أن لا نُتْبع أبصارنا الكواكب إذا انقَضَّت".

[#البحر_المحيط_الثجاج 427/4] باز کردن / نظر دهید