Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي

2022-06-06 12:03:39 تنبيه: نقل القاري في «شرح الفقه الأكبر» تقسيم الإرادة إلى شرعية وكونية عن ابن أبي العز "الحشوي"، ولم يتنبه إلى أن المذكور إنما ذكرها وفقًا لعقيدته، لا وفق عقيدة أهل الشنة، وجعلها هذا المذكور نوعين، ونسب ذلك كذبًا وزورًا إلى المحققين من أهل السنة، ومراده أمثاله من أهل الحشو، وهذا الحشوي الجاهل لم يدر أن النوع والجنس من المحالات على الباري عز وجل، وأن الشيء إذا قبل القسمة إلى نوعين كان جنسًا، وما كان جنسًا كان مركبًا، وما كان مركبًا كان حادثًا، وما جاز قبوله القسمة إلى نوعين جاز إلى أنواع كثيرة؛ لأن بعض الأعداد ليس بأولى من بعض، فانظر عافاك الله تعالى إلى أين يؤدي الجهل بأهله، وهي إحدى زلات القاري في شرحه باتباعه هذا الرجل، لكن العجب أن وحدة الإرادة وغيرها من الصفات مما أجمع عليه أهل الحق، فكيف غفل عنها؟!!

——
البدر الأنور شرح الفقه الأكبر للشيخ نضال آل رشي الحنفي. باز کردن / نظر دهید

2022-06-06 02:20:13 يَا رَسُولَ اللهِ غَوْثًا وَمَدَدْ
إنَّ ذَا المذنبَ بِالْبَابِ وَفْدْ

يَا رَسُولَ اللهِ غَوْثًا وَمَدَدْ
أَشْتَكِي مَا الصَّبْرُ مِنْهُ قَدْ شَرَدْ

يَا رَسُولَ اللهِ غوثًا وَمَدَدْ
ثقُلَ الْحمْلُ. . وأضوى ذَا الْجَسَدْ

يَا رَسُولَ اللهِ غوثًا وَمَدَدْ
عظمَ الذَّنْبُ.. وَقَلْبِي كَم فَسَدْ

يَا رَسُولَ اللهِ غَوْثًا وَمَدَدْ
طُولُ إبعاديَ مَا أَبْقَى جَلَدْ

يَا رَسُولَ اللهِ غَوْثًا وَمَدَدْ
دارِكنْ حَالِي وَأَهْلِي وَالْوَلَد

يَا رَسُولَ اللهِ غَوْثَا وَمَدَدْ
نَظْرَةٌ مِنْك لِيحيَى مَا هَمَدْ

يَا رَسُولَ اللهِ غَوْثًا وَمَدَدْ
جاهُكَ الأرفعُ ما كانَ يُرَدْ

يَا رَسُولَ اللهِ غَوْثًا وَمَدَدْ
أنتَ بابُ اللهِ مولانا الصّمَدْ

يَا رَسُولَ اللهِ غَوْثًا وَمَدَدْ
وصلاةُ اللهِ تَغشاكَ الأبَدْ
...
ذاكر الحنفي
٢٠/ ١١ / ٢٠٢٠ باز کردن / نظر دهید

2022-06-06 00:20:23 البر والعقوق مرتبط بالولد ﻻ بالوالد. فمن أدى حقوق والديه فهو بار وإن لم يرضيا عنه.. ولا يضره دعاؤهما عليه ولو دعوَا عليه في جوف الكعبة!!
ومن لم يؤد حقوقهما.. فهو عاق وإن كانا راضيين عنه لطيبة قلبيهما.

...
مستفاد من حديث للشيخ محمد النبهان الحلبي رحمه الله ورضي عنه باز کردن / نظر دهید

2022-06-05 23:38:33 باز کردن / نظر دهید

2022-06-05 23:36:28 اسم الكتاب : الأثمار الجنية في أسماء الحنفية
المؤلف : الامام علي القاري
دراسة و تحقيق: الدكتور عبدالمحسن عبدالله أحمد
تاريخ النشر: ١٤٣٠ه‍
الناشر : ديوان الوقف السني _ بغداد
نبذة عن الكتاب : اشتمل هذا الكتاب على تراجم مجموعة كبيرة من الأعلام المشهورين و العلماء المتميزين من أعيان المذهب الحنفي من الفقهاء و القضاة و المحدثين و المؤرخين و المفسرين و الأدباء و السلاطين والأمراء منذ بداية قرن الثاني الهجري حتى القرن الثامن الهجري حيث تضمنت هذا الكتاب تراجم أكثر من ألف ترجمة.
و لم يقف الكتاب عند هذا الحد بل تجاوز إلى ذكر المدارس و المدن و الكتب و مرويات المحدثين و رحلاتهم العلمية

#كتب_التراجم
#المذهب_الحنفي باز کردن / نظر دهید

2022-06-05 16:36:38 التماثيل الناطقة تقنيات القرن السابع الهجري

قال القرافي (ت 684) في نفائس الأصول في شرح المحصول:

"الكلام قد يحصل من الجماد، فإن الأصوات والحروف لا يشترط فيها الحياة، فإنها رياح تنضغط في مجار، وهذا المفهوم يتأتى في الجماد.
وقد أخبرت عن القاضي الفاضل (وزير الملك الناصر صلاح الدين) أن رجلا قال له: عندنا صنم يتكلم، فذهب إليه، فوجد صنما من رخام أحمر قد أتى عليه الرمل إلا رأسه وهو ساكت!
فقال له الفاضل: ما له لا يتكلم؟ فوضع الرجل إصبعه على ثقب في وسط رأسه، فمنع الريح من الخروج حتى تغمّر باطن الصنم، ثم فتح ذلك الثقب، فشرع الريح يخرج، وجعل الصنم يقول: (هاتان المدينتان كانتا لشداد وشديد ابني عاد، ماتا وصارا إلى التراب، من ذا الذي يبقى على الحدثان؟) وطوّل في "الحدثان" تطويلا شديدا حتى فرغ الريح من جوفه، ثم أعاد سد ذلك الثقب، فأعاد القول بعينه مرارا، وهو لا يزيد على ذلك ولا ينقص!
وسر ذلك أن الكلام أصله الريح، الذي هو النفس، فإذا ضغطه الإنسان حدث الصوت من غير حرف، فإن قطع ذلك الصوت في مقطع مخصوص حدث الحرف المناسب لذلك المقطع، فصار الصوت عارضا للنفس، والحرف عارضا للصوت، لكن يشترط في المجري ملوسة خاصة وصقال خاص، فإن تغيّر بطل الكلام؛ ألا ترى أن الإنسان إذ خشن حلقه بكثرة الصياح انقطع كلامه، أو بكثرة الرطوبة كما في النزلات الباردة، انقطع كلامه أيضا، فمن استطاع أن يصنع مجرى على هذه الصورة تأتي له أن يتحيّل على الكلام من الجماد، فعامل هذا الصنم صنع هذا المجرى، وسلط عليه الريح من مكان ينزل منه، ويخرج من رأس الصنم، وإذا سد الثَّقب انبعث الهواء في ذلك المجرى المصنوع، فإذا فتح الثقب شرع الهواء يخرج من ذلك المجرى، ويتقطع في مقاطع وضعت فيه، فتحدث حروف في تلك المقاطع، فوضع في ذلك الصنم مقاطع حروف تلك الكلمات فقط.

وكذلك بلغني أنه كان للملك الكامل شمعدان، كلما مضى من الليل ساعة انفتح باب منه، وخرج منه شخص يقف في خدمة السلطان، فإذا انقضت عشر ساعات طلع شخص على أعلى الشمعدان وقال: صبح الله السلطان بالسعادة، فيعلم أن الفجر قد طلع!

وعملت أنا مثل هذا الشمعدان وزدت فيه أن الشمعة يتغير لونها في كل ساعة، وفيه أسد تتغير عيناه من السواد الشديد إلى البياض الشديد، ثم إلى الحُمرة الشديدة في كل ساعة لهما لون، فيعرف التنبيه في كل ساعة، وتسقط حصاتان من طائرين، ويدخل شخص، ويخرج شخص غيره، ويغلق باب ويفتح باب، وإذا طلع الفجر طلع شخص على أعلى الشمعدان وإصبعه في أذنه يشير إلى الأذان! غير أني عجزت عن صنعة الكلام. وصنعت أيضا صورة حيوان يمشي ويلتفت يمينا وشمالا ويصفر ولا يتكلم!"
...
عبد القدوس الهاشمي باز کردن / نظر دهید

2022-06-05 16:33:20 باز کردن / نظر دهید

2022-06-05 14:50:42 الإمامُ أَبِو يُوسُفَ، يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ بُجَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْبَجَلِيّ، الأنصاري.
قَالَ رضي للَّهُ عنه:
أُتِي بِجَدِّي سَعْدٍ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ، فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، فَتِلْك الْمَسْحَةُ فِينَا إلَى السَّاعَةِ باز کردن / نظر دهید