📖 شامل التوحيد 💹

2021-07-07 13:32:00 اعلان:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسبب فني انحذفت بوتات النشر التابعة لنا ؛ فقمنا بإضافة بوت جديد لنشر القنوات السلفية .

فمن أراد أن يضم قناته لدينا عليه ارسال رابط قناته على بوت الاستقبال
@HdhTwsLZorn_bot
سيتم فحص القناة وإضافتها لدينا باذن الله تعالى أن كانت غير مخالفة . باز کردن / نظر دهید

2020-06-04 17:37:33 مقطع مرئي
لعبة البوبجي فيها كفر صريح فمن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يلعبها
https://t.me/a775250954/6071 باز کردن / نظر دهید

2020-06-03 22:15:33 اء والقدر، لحصول الراية لمن لم يسْع إليها ومنْعها ممن سعى إليها.

أنه لا يكفي التسمي بالإسلام بل لا بد من معرفة واجباته والقيام بها.


*الملخص في التوحيد للشيخ صالح للفوزان حفظه الله*

https://t.me/ttqpj/537 باز کردن / نظر دهید

2020-06-03 22:15:33 *البــــــــاب الخـــــــــــــامس

*[بـــــــاب الدعاء إلى شهادة أن لا إله الله]*

الدليل الثالث للباب:-
*ولهما عن سهل بن سعد -رضي الله عنه: أن رسول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال يوم خيبر: "لأعطين الراية غداً رجلاً يحب اللهَ ورسولَه ويحبه اللهُ ورسولُه، يفتح الله على يديه"، فبات الناس يدُوكُون ليلتهم أيهم يُعطاها، فلما أصبحوا غدوا على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كلُّهم يرجو أن يعطاها. فقال: "أين علي بن أبي طالب؟ " فقيل: هو يشتكي عينيه، فأرسلوا إليه فأُتي به فبصق في عينيه ودعا له، فبرأ كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية وقال: "انفُذ على رِسْلِك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حُمْر النَّعم".*
*يدوكون أي:* يخوضون.

*________{٣}________*

*سهل بن سعد:* هو سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي صحابي شهير مات سنة 88هـ، وقد جاوز المائة.

*ولهما:* أي البخاري ومسلم في صحيحيهما.

*يوم خيبر:* أي يوم حصار خيبر سنة 7هـ.

*الراية:* علم الجيش الذي يرجعون إليه عند الكر والفر.

*يفتح الله على يديه:* إخبارٌ على وجه البشارة بحصول الفتح.

*ليلتَهم:* منصوب على الظرفية.

*أيُّهم:* برفع (أي) على البناء لإضافتها وحذف صدرِ صلتها.

*علي بن أبي طالب:* هو ابن عم رسول الله –صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وزوج ابنته فاطمة والخليفة الرابع من أسبق السابقين إلى الإسلام وأحد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم أجمعين قتل سنة 40هـ.

*يشتكي عينيه:* أي تؤلمانه من الرمد.

*فبَرَأ:* بفتح الباء على وزن ضَرَبَ، ويجوز كسرها على وزن علِم، أي عوفي عافية كاملة.

*أعطاه الراية:* دفعها إليه.

*انفُذْ:* أي امض لوجهِك.

*على رسْلِك:* على رِفْقِك من غير عجَلة.

*بساحتهم:* بفناء أرضهم وما قرُب من حصونهم.

*إلى الإسلام:* وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك وأهله.

*وأخبرهم ... إلخ:* أي أنهم إن أجابوك إلى الإسلام الذي هو التوحيد، فأخبرهم بما يجب عليهم بعد ذلك من حق الله في الإسلام من الصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك.

*لأن يهدي الله:* في تأويل مصدر مبتدأ خبرُه (خير) .

*حمُر النَّعم:* أي الإبل الحمر، وهي أنفس أموال العرب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*المعنى الإجمالي للحديث:*

أن النبي –صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بشّر الصحابة بانتصار المسلمين على اليهود من الغد على يد رجل له فضيلةٌ عظيمة وموالاة لله ولرسوله فاستشرف الصحابة لذلك،

*كلٌّ يود أن يكون هو ذلك الرجل من حرصهم على الخير،* فلما ذهبوا على الموعد طلب النبي –صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- علياً وصادف أنه لم يحضر لِما أصابه من مرض عينيه،

ثم حضر فتفل النبي –صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فيهما من ريقه المبارك فزال ما يحس به من الألم زوالاً كاملاً وسلَّمه قيادة الجيش،

وأمره بالمضي على وجهه برفق حتى يقرب من حصن العدو فيطلب منهم الدخول في الإسلام، فإن أجابوا أخبرهم بما يجب على المسلم من فرائض،

ثم بيّن –صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لعلي فضل الدعوة إلى الله وأن الداعية إذا حصل على يديه هداية رجل واحد فذلك خير له من أنفس الأموال الدنيوية، فكيف إذا حصل على يديه هداية أكثر من ذلك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*مناسبة الحديث للباب:*

*أن فيه مشروعية الدعوة إلى الإسلام الذي هو معنى شهادة أن لا إله إلا الله*، وبيان فضل الدعوة إلى ذلك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ما يستفاد من الحديث:*

فضيلةٌ ظاهرة لعلي بن أبي طالب –رضي الله عنه-، وشهادةٌ من الرسول –صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- له بموالاته لله ولرسوله وإيمانه ظاهراً وباطناً.

إثبات أن الله يحب أولياءه محبة تليق بجلاله كسائر صفاته المقدسة الكريمة.

حرص الصحابة على الخير وتسابقهم إلى الأعمال الصالحة رضي الله عنهم.

مشروعية الأدب عند القتال وترك الطيش والأصوات المزعجة التي لا حاجة إليها.

أمر الإمام عماله بالرفق واللين من غير ضعف ولا انتقاص عزيمة.

وجوب الدعوة إلى الإسلام لا سيما قبل قتال الكفار.

أن من امتنع من قبول الدعوة من الكفار وجب قتاله.

أن الدعوة تكون بالتدريج فيطلب من الكافر أولاً الدخول في الإسلام بالنطق بالشهادتين، ثم يُؤمر بفرائض الإسلام بعد ذلك.

فضل الدعوة إلى الإسلام وما فيها من الخير للمدعو والداعي، فالمدعو قد يهتدي والداعي يُثاب ثواباً عظيماً، والله أعلم.

دليلٌ من أدلة نبوة الرسول –صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وذلك ببشارته بالفتح قبل وقوعه وبراءة الألم بريقه.

الإيمان بالقض باز کردن / نظر دهید

2020-03-31 14:45:29 في الحديث :« مَـنْ تَـعَـلَّـقَ شَيْئًا وُكِـلَ إِلَـيْـهِ » [ رواه أحمد والترمِذِي ]
أي : «وَكَـلَـهُ اللهُ إلىٰ ذَلِكَ الشَّيْء الَّـذِي تَـعَـلَّـقَـهُ ،

*فَـمَـنْ تَعَلَّقَ بِاللهِ ، والْـتَـجَـأَ إليه ، وَفَوَّضَ أمْـرَهُ إليه كَـفَـاهُ ، وَقَـرَّبَ إليه كُـلَّ بَـعِـيـدٍ ، وَيَـسَّـرَ لَـهُ كُـلَّ عَسِيرٍ .*
*وَمَـنْ تَـعَـلَّـقَ بغيره مِـنَ المَخْلُوقِينَ وَالتَّمَائِمِ وَالأَدْوِيَةِ والقُبُورِ ؛ وَكَلَهُ اللهُ إلىٰ ذلكَ الَّـذِي لا يُـغْـنِـي عنه شَيْئًا ، ولا يَمْلِكُ لَـهُ ضَـرًّا ولا نَـفْـعًـا ، فَـخَـسِـرَ عَـقِـيدَتَهُ وانْـقَـطَـعَـتْ صِلَـتهُ بِـرَبِّـهِ ، وَخَـذَلَـهُ اللهُ .*

*وَالـوَاجِبُ علىٰ المسلم : المُـحَـافَـظَـة على عَـقِـيدَتِهِ مِمَّا يُفْسِدها أو يُخِلّ بها ، فلا يَتَعَاطَىٰ ما لا يجوز من الأدوية ،*
*ولا يذهب إلىٰ المُـخَـرِّفِـيـنَ والمُـشَـعْـوِذِينَ ليتعالج عندهم مِـنَ الأمْـرَاضِ ؛ لِأَنَّـهُـم يُـمْـرِضُـونَ قَـلْـبَـهُ وعَـقِـيدتَـهُ ، وَمَـنْ تَـوَكَّـلَ علىٰ اللهِ كَــفَــاهُ.»كتاب عقيدة التوحيد لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
----------------------------------------------
صَــــفْــــــحَــــة :( ١٦٧ - ١٦٨ ) .
---------------------------------------------- باز کردن / نظر دهید

2020-03-31 14:45:29 من تعلَّق شيئًا وُكِلَ إليه

الراوي: عبدالله بن عكيم الجهني.
المحدث: الألباني.
المصدر: صحيح الترمذي.
الصفحة أو الرقم: 2072.
خلاصة حكم المحدث: صحيح.



------------------
شرح الحديث: الإسلامُ دِينُ التَّوحيدِ؛ لذلك قَطَعَ كُلَّ طريقٍ يُوصِّلُ إلى الشِّرْكِ وحذَّرَ من أسبابِهِ ووَسائلِهِ.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَنْ "تَعلَّقَ شيئًا"، أي: علَّق على نَفْسِهِ شيئًا مِنَ التَّمائمِ ونحوِها لجَلْبِ نَفْعٍ له أو دَفْعِ ضُرٍّ عنهُ، "وُكِلَ إليه"، أي: تُرِكَ أَمْرُهُ إلى ذلك الشَّيءِ، وهو لا يَضُرُّ ولا يَنْفَعُ، والمعنى: أنَّ مَنْ تَمسَّكَ بشيءٍ مِنَ المُداواةِ، واعْتَقدَ أنَّ الشِّفاءَ منه لا مِنَ اللهِ تعالى لم يَشْفِهِ اللهُ، بلْ وَكَلَ شفاءَه إلى ذلك الشَّيءِ، وحينئذٍ لا يَحْصُلُ شِفاؤُه؛ لأنَّ الأشياءَ لا تَنْفَعُ ولا تَضُرُّ إلا بإذنِ اللهِ تَعالى.
وفي الحديثِ: التَّحذيرُ مِنَ التَّعلُّقِ بغيرِ اللهِ.


الموسوعة الحديثية باز کردن / نظر دهید

2020-03-31 14:45:29 من تعلَّق شيئًا وُكِلَ إليه

الراوي: عبدالله بن عكيم الجهني.
المحدث: الألباني.
المصدر: صحيح الترمذي.
الصفحة أو الرقم: 2072.
خلاصة حكم المحدث: صحيح.



------------------
شرح الحديث: الإسلامُ دِينُ التَّوحيدِ؛ لذلك قَطَعَ كُلَّ طريقٍ يُوصِّلُ إلى الشِّرْكِ وحذَّرَ من أسبابِهِ ووَسائلِهِ.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَنْ "تَعلَّقَ شيئًا"، أي: علَّق على نَفْسِهِ شيئًا مِنَ التَّمائمِ ونحوِها لجَلْبِ نَفْعٍ له أو دَفْعِ ضُرٍّ عنهُ، "وُكِلَ إليه"، أي: تُرِكَ أَمْرُهُ إلى ذلك الشَّيءِ، وهو لا يَضُرُّ ولا يَنْفَعُ، والمعنى: أنَّ مَنْ تَمسَّكَ بشيءٍ مِنَ المُداواةِ، واعْتَقدَ أنَّ الشِّفاءَ منه لا مِنَ اللهِ تعالى لم يَشْفِهِ اللهُ، بلْ وَكَلَ شفاءَه إلى ذلك الشَّيءِ، وحينئذٍ لا يَحْصُلُ شِفاؤُه؛ لأنَّ الأشياءَ لا تَنْفَعُ ولا تَضُرُّ إلا بإذنِ اللهِ تَعالى.
وفي الحديثِ: التَّحذيرُ مِنَ التَّعلُّقِ بغيرِ اللهِ.


الموسوعة الحديثية باز کردن / نظر دهید

2020-03-31 14:45:29 ━
قَالَ اﻹِمَامُ المصلح : مُحَمَّد بن عبد الوهَّاب رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ وَغَفَرَ لَهُ : وَتَفْسِيرُهَا الَّـذِي يُوَضِّحُهَا قَوْلُهُ تَعَالَىٰ :﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَآءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ ۝ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ ۝ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾
وَقَوْلُهُ تعالىٰ :﴿ قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّٰهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّٰهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ۝﴾ .
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

خَـيْـرُ مَـا يُـفَـسِّـرُ الـقُـرْآنَ : الـقُـرْآنُ ،

فَلَا إِلَــٰهَ إِلَّا اللَّٰه ؛ فَسَّرَهَا اللَّٰهُ في القُرْآن ،

وذلك في قول الخَلِيلِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ، فيما ذَكَـرَ اللَّٰهُ عَنْهُ :

{ إِنَّنِي بَرَآءٌ }
هَـذَا النَّفْيُ : لَا إِلَــٰهَ ،

{ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي }
يَعْنِي : إلَّا اللَّٰه ، هَـذَا الإثْبَات .

فَــهَــذِهِ الآيَــةُ : تَــفْــسِـيرُ مَـعْـنَـىٰ :

لَا إِلَــٰهَ إلَّا اللَّٰه تَـمَـامًـا .

وقوله تعالىٰ :﴿ قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّٰهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا ﴾

هذه الآية من سورة آل عمران ، نَزَلَتْ في وَفْدِ نَجْرَان النَّصَارَىٰ ، الَّــذِيـنَ قَدِمُوا علىٰ النَّبِيِّ ﷺ وَنَاظَرُوهُ وسألوه ، وحصل بينهم وبينه كلام طويل ، وهم نَصَارَىٰ من نصارىٰ العَرَب ، وفي النِّهَاية طَلَبَ النَّبِيُّ ﷺ منهم المُبَاهَلَة :

﴿ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّٰهِ عَلَىٰ الْكَاذِبِينَ ۝﴾

فَلَمَّا طَلَبَ منهم المباهلة ، خَافَوا وَلَـمْ يُبَاهِلُوهُ عليه الصَّلاةُ والسَّلام ، وَدَفَعُوا له الجِـزْيَة ؛ لأنَّهُم يعلمون :

أنَّهُم علىٰ بَاطِل ،
وأنَّهُ رَسَولُ اللَّٰهِ ﷺ .

﴿ نَبْتَهِلْ ﴾ أي : نَدْعُو بِاللَّـعْـنَـةِ علىٰ الكَـاذِب مِنَّا ،

وكانوا يعلمون أنَّهُم هم الـكَـاذِبُونَ ، ولو بَاهَلُوُهُ لَنَزَلَتْ عليهمُ النَّار وأحْـرَقَتْهُم في مَـكَـانِـهِـم ،

فَقَالُوا : لا ، لكن ندفع الجزية ولا نباهلكم ،

فَقَبِلَ النَّبِيُّ ﷺ منهم الـجِـزْيَة ،

لقد تَبَيَّنَ أنَّ اللَّٰهَ أمَـرَهُ بِمَا في هذه الآية .

وهذه الآية فِيهَا : معنى لَا إِلَــٰهَ إلَّا اللَّٰه ،

قوله : ﴿ أَلَّا نَعْبُدَ ﴾ هَـذَا النَّفْيُ ،
وقوله :﴿ إِلَّا اللَّٰهَ ﴾ هَـذَا الإِثْبَات ،

وَهَـذَا هُـوَ الـعَـدْلُ الَّـذِي قَـامَتْ لَـهُ السَّمَاوَاتُ والأرْضُ ،

فَـالسَّمَاوَاتُ والأَرْضُ ، قَـامَـتْ علىٰ الــتَّـوحِيــدِ والــعَــدْلِ ...
شرح الأصول الثلاثة لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
صَــفْـــحَـــــة :[ ١٦٩ - ١٧١ ]
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ باز کردن / نظر دهید

2020-03-31 14:45:29 [ معنى كلمة التوحيد لااله إلا الله]قَالَ اﻹِمَامُ المصلح : مُحَمَّد بن عبد الوهَّاب رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ وَغَفَرَ لَهُ :
[ وَمَعْنَاهَا : لَا مَعْبُودَ بِحَـقٍّ إِلَّا اللَّٰهُ ،
( لَا إِلَــٰهَ ) نَافِـيًا جَمِـيعَ مَا
يُـعْـبَـدُ مِـنْ دُونِ اللَّٰهِ ،
( إِلَّا اللَّٰهُ ) مُـثْـبِـتًا الـعِـبَادَةَ لَـهُ وَحْــدَهُ لَا شَــرِيكَ لَــهُ فِي عِــبَـادَتِـهِ ، كَـمَـا أنَّـهُ لَيْـسَ لَـهُ شَـرِيكٌ فِي مُـلْـكِــهِ ] .
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

قوله :[ وَمَعْنَاهَا : لَا مَعْبُودَ بِحَقٍّ إِلَّا اللَّٰهُ ]

أي : مَـعْـنَىٰ لَا إِلَــٰهَ إِلَّا اللَّٰهُ ، لَيْسَ كما يقولُ أهلُ البَاطِل : لا خَالِقَ ولا رَازِقَ إلَّا اللَّٰهُ ؛

لِأَنَّ هَـذَا تَوْحِيد الرُّبُوبِيَّة ، يُـقِــرُّ بِهِ المُشْرِكُونَ ، وهم لا يَقُولُونَ : لَا إِلَــٰهَ إِلَّا اللَّٰهُ ،

قال تعالىٰ :﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّٰهُ يَسْتَكْبِرُونَ ۝ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ ۝﴾

﴿ آلِهَتِنَا ﴾ أي : مَعْبُودَاتِنَا

{ لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ } يَعْنُونَ الرَّسُولَ ﷺ ،

وَصَفُوهُ بِالشِّعْـرِ والجُنُونِ ؛ لأنَّهُ قَالَ لَـهُـم : قُولُوا : لَا إِلَــٰهَ إِلَّا اللَّٰهُ ، وَنَهَاهُم عَـنْ عِـبَـادَةِ الأصْـنَـامِ .

وَلَمَّا قالَ لَهُم : قُولُوا : لَا إِلَــٰهَ إِلَّا اللَّٰهُ ، قالوا :

﴿ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَـٰهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ۝﴾

يَحْسبُونَ الآلِهَةَ مُـتَـعَـدِّدَة .

فَدَلَّ علىٰ أنَّ مَعْنَاهَا : لَا مَعْبُودَ بِحَقٍّ إِلَّا اللَّٰهُ ،

وَلَوْ كَانَ مَعْنَاهَا لَا خَالِقَ وَلَا رَازِقَ إلَّا اللَّٰهُ ، فَإِنَّ هذا يُقِرُّونَ بِهِ ولا يُمَارُونَ فِيهِ ،

فلو كانَ هذا مَعْنَاهَا ، مَا امْتَنَعُوا من قَوْلِ لَا إِلَــٰهَ إِلَّا اللَّٰهُ ؛ لِأَنَّهُم يَقُولُونَ إذَا سُئِلُوا مَـنْ خَـلَـقَ السَّمَاوَاتِ والأرْضَ ؟

يَقُولُونَ : اللَّٰـه ،

إذا سُئِلُوا مَـنِ الَّــذِي يَـخْـلُـقُ ؟
مَــنِ الَّـــذِي يَـــرْزُقُ ؟
مَـنِ الَّــذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ؟
وَيُــدَبِّــرُ الأرْضَ - الأَمْرَ - ؟
يَقُولُونَ : اللَّٰـه .

هُـم يَـعْـتَـرِفُونَ بِهَذَا ، فلو كانَ هَذَا مَعْنَىٰ لَا إِلَــٰهَ إِلَّا اللَّٰهُ ؛ لأقَـرُّوا بهذا ،

لَــكِــنْ مَــعْـــنَــاهَـــا :
لَا مَـعْـبُـودَ بِـحَـقٍّ إِلَّا اللَّٰهُ .

لَـوْ قُـلْتَ : لَا مَعْبُودَ إِلَّا اللَّٰهُ

هَــذَا غَـــلَـــطٌ كَـبِيـرٌ ؛

لأنَّ المَعْبُودَات كلها تَكُون هِيَ اللَّٰه ، تَعَالَىٰ اللَّٰهُ عَـنْ هَـذَا ،

لَكِنْ إذَا قَيَّدتَّهَا وقُلْتَ : ( بِحَقٍّ ) ، انْتَفَتِ المَعْبُودَات كلها ، إلَّا اللَّٰه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ ،

لا بُـدَّ أن تقولَ : لَا مَعْبُودَ حَـقّ ، أو لَا مَـعْـبُــودَ بِـحَـقٍّ إلَّا اللَّٰه .

ثُمَّ بَيَّنَ ذَلكَ علىٰ لَفْظِ الكَـلِـمَـة .

( لَا إِلَــٰهَ ) الـنَّــفِـي ،

نَـــفْـيٌ لِلْــعُـبُـودِيَّةِ عَــمَّـــا سِـــوَىٰ اللَّٰه .

( إِلَّا اللَّٰهُ ) هَـذَا إثْبَاتٌ

لِلْــعُـبُـودِيَّـةِ لِلَّٰهِ وَحْـدَهُ لَا شَــرِيكَ لَـــهُ .

فَلَا إِلَــٰهَ إِلَّا اللَّٰهُ ، تَشْتَمِلُ علىٰ

نَفْيٍ
وَإِثْبَاتٍ ،

ولا بُـدَّ فِي التَّوْحِيد مِـنَ النَّفْيِ والإِثْبَاتِ ،

لا يَـكْـفِـي الإثْـبَـاتُ وَحْـدَهُ ،
ولا يَـكْـفِـي النَّفْيُ وَحْـدَهُ ،
بل لا بُـدَّ مِـنَ النَّفْيِ والإثْبَاتِ ،

كما قالَ تعالىٰ :﴿ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّٰهِ ﴾

﴿ وَاعْبُدُوا اللَّٰهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ .

فَلَوْ قُلْتَ : اللَّٰهُ إِلَـٰـهٌ ، هَـذَا لا يَكْفِي ،

الـلَّاتُ إِلَـٰهٌ ،
والـعُـزَّىٰ إلَـٰهٌ ،
ومَـنَــاةُ إلَـٰهٌ ،

كُـلُّ الأَصْـنَامِ تُسَمَّىٰ آلِـهَـة .

فَلَا بُـدَّ أنْ تَقُولَ : لَا إِلَــٰهَ إِلَّا اللَّٰهُ ،
فَلَا بُـدَّ مِـنَ الـجَــمْــعِ بَيْنَ النَّفِيِ والإِثْبَاتِ ؛

حَتَّىٰ يَتَحَقَّـقَ التَّوْحِيــدُ وَيَنْتَـفِي الـــشِّـرْكُ .
شرح ثلاثة الأصول فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
صَــفْـــحَـــــة :[ ١٦٧ - ١٦٩ ]
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ باز کردن / نظر دهید

2020-03-28 13:55:57 إعلان لمشرفي القنوات السلفية

تم فتح الاستقبال الآن ؛ لاستقبال القنوات .
لمن يريد إضافة قناته عليه بمراسلتنا وإرسال اسم القناة ورابطها .
وهناك تنبية القنوات التي مشتركيها أقل من 100 مشترك لاتقبل .
والقنوات المشتركة في اللستات المخالفة لا تقبل
لمن أراد إضافة قناته وفحصها عليه إرسال الرابط واسم القناة على هذا المعرف
@HdhTwsLZorn_bot باز کردن / نظر دهید