اللهم عرفني حجتك

2021-12-10 13:07:12 باز کردن / نظر دهید

2021-11-28 08:17:00 رحلة رقم (40) و الاخيرة

واليوم دعونا نتكلم عن عنصر التنفيذ الذي هو مهمة الأُمة، فكيف تنفذ الأُمة مشروع الانتظار؟
إن ذلك يتم عبر عدة مراحل:

المرحلة الأولى: معرفة خلفيات الانتظار: ويمكن تلخيصها بـ:

1. إن الانتظار يمثل عملاً عبادياً مهماً، فإذا اقترن بالنية الخالصة ترتب عليه الثواب العظيم، وما يستتبعه من لطف إلهي خفي وظاهر، وتوفيق للعمل وفق فطرة الدين.

2. والانتظار - حاله في ذلك حال بقية العبادات - يصب في عملية بناء الفرد بناءً متكاملاً، وليس الفرد فقط بل والمجتمع، فإن الدين عموماً جاء من أجل هذه الغاية، خصوصاً عندما تعرف المعنى الصحيح للانتظار.

3. والانتظار - بمعناه الصحيح - يمثل شعلة أمل تبث في النفس قوة العمل، وهو وهج نور ينير الطريق بالاتجاه الصحيح، ذلك أن المؤمن المنتظر لابد وأن يتعايش مع المجتمع المنحرف، ذلك المجتمع الذي يكون المؤمن فيه (كالقابض على جمرة بيده)، والكل يعرف حالة من يقبض على جمرة! خصوصاً إذا علمنا أنه لا يمكنه الاستغناء عن تلك الجمرة، إذ إنه لا يرى وجوده وكيانه إلّا بالقبض عليها.

ورد عن يمان التمار قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) جلوساً فقال لنا: «إن لصاحب هذا الأمر غيبة، المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد - ثم قال هكذا بيده - فأيكم يمسك شوك القتاد بيده» ؟ ثم أطرق ملياً، ثم قال: «إن لصاحب هذا الأمر غيبة فليتق الله عبد وليتمسك بدينه». (الكافي - ج1 - ص335-336).

وإنسان بهذه الصفة يعيش حالة من الاضطراب والألم، وصراعاً نفسياً عظيماً، بين اتجاهين في وجوده، اتجاه يناديه: ألق ما في يدك، وعش بحرية مع الناس، وفق مبدأ (حشر مع الناس عيد)، واتجاه يناجيه: اثبت على مبدئك، ولا تخش الناس، إن الله معك. في صراع كهذا، يأتي الانتظار ليلقي بالصبر والأمل في قلب المؤمن، ليجعله ليس فقط يتحمل أذى الجمرة، وإنما يجعله يعيش حالة من اللذة والفرح بقبضه عليها، ذلك عندما يرى كثرة الساقطين في الطريق، وهو يرى نفسه ثابتاً في خطواته على طريق الحق.

إن من الآثار المهمة للاعتقاد بوجود الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) هو شحن طاقات الأُمة وبعث روح الأمل فيها، ففرق بين من يسير وليس له هدف مرجو ومحدد، وبين من يسير ويحدوه الأمل الكبير بأن نهاية النفق الطويل المظلم هو النور والفلاح، ومن هنا تأكد الأمر بانتظار الفرج وأنه أفضل الأعمال، ومن الواضح أن المراد بانتظار الفرج هو تهيئة الأسباب لقدوم من ننتظر فرجه، وإلّا فمجرد الشوق لا يعد من مصاديق انتظار الفرج.

الكاتب: الشيخ حسين عبد الرضا الأسدي باز کردن / نظر دهید

2021-11-27 10:29:15 رحلة رقم (39)

كيف تنفذ الأمة مشروع الانتظار؟

إدارياً، لابد في كل دولة ناجحة من ثلاث سلطات، تتحمل مهمة التقدم بالدولة شعباً ومسؤولية، هذه السلطات هي:

1- السلطة التشريعية: وهي سلطة إعطاء الأوامر، ومهمتها النظر في أمور الدولة، ومعرفة ما تحتاجه من مشاريع ضرورية للحياة، فتصدر أوامرها بتنفيذها.

2- السلطة التنفيذية: وهي سلطة تنفيذ أوامر السلطة التشريعية، ومهمتها تحويل الأوامر النظرية للسلطة التشريعية إلى أعمال مرئية على أرض الواقع، ولابد لها من الاعتماد على أصحاب الاختصاص كما في السلطة التشريعية كذلك.

3- سلطة المراقبة: وهي سلطة متابعة أعمال السلطة التنفيذية، ومهمتها متابعة الأعمال التي تقوم بها السلطة التنفيذية ومعرفة مدى مطابقتها للأوامر التي أصدرتها السلطة التشريعية، ومدى مطابقة المشاريع للشروط الموضوعية للمشروع.

وهنا فإن أكثر ما نحتاجه هو النزاهة والإخلاص، لأنه مهما كانت المشاريع التشريعية كثيرة، فإنه من دون مراقبة نزيهة لن نضمن مشروعاً مفيداً مطابقاً للمواصفات الواقعية! ولا أعتقد أن هذا الأمر يحتاج إلى أكثر من النظر إلى الواقع المعاش!

وانتظار الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) مشروع حيوي كبقية المشاريع الحياتية، وإذا أريد له أن يكتمل فلابد أن تكتمل عناصره الثلاثة: التشريعية والتنفيذية والمراقبة، أمّا التشريع فقد تقدم الكلام عنه وهو أن هدف رسالات السماء كان التمهيد والدعوة للقضية المهدوية، وآخرها الجهود المركزة التي بذلها النبي الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في ذلك، فالتشريع من هذه الجهة قد اكتمل على أحسن وجه، خصوصاً وإن القائم به معصوم. باز کردن / نظر دهید

2021-11-26 07:36:32 رحلة رقم (38) ،، تتمة الرحلة

الأمر الثالث: إن الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه) سيعمل على فتح منافذ التكامل الوجودي للمؤمنين على أوسع مدياتها، وكما تذكر الروايات الشريفة أن المؤمن سينفتح قلبه على الحقائق الملكوتية نتيجة التكامل الذي يحصل عليه من رعاية الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه) المباشرة، تلك الرعاية التي عبّرت عنها الروايات الشريفة بتعبيرات مختلفة، مثل ما روي عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) أنه قَالَ: إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ اللَّه يَدَه عَلَى رُؤُوسِ الْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهَا عُقُولَهُمْ وكَمَلَتْ بِه أَحْلَامُهُمْ. (أي زاد الله في دماغهم فأكمل شعورهم وفكرهم بقدرته الكاملة)

من هذا ينتج: أن التواصل مع الملائكة -بالحديث معهم مثلًا- هو أمر ممكن في حدّ نفسه، ولا يلزم منه تناقض عقلي حتى يُقال بامتناعه، ولا يوجد مانع شرعي يمنع من ذلك،إنما المانع هو عدم تطور مدارك الإنسان في طريق التكامل، وتعلّقه بالبدن، والبدن لا إمكانية عنده للتواصل المباشر مع المجردات، فإذا تكاملت الروح، أمكنها أن تتحرّر قليلًا أو كثيرًا من قيود البدن، حينها يمكن أن تطالع عالم المجردات وتتواصل مع موجوداته المجردة.

وهذا ما أشارت له بعض الروايات الشريفة، فقد روي عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: إذا قام القائم، يأمر الله الملائكة بالسلام على المؤمنين، والجلوس معهم في مجالسهم، فإذا أراد واحد حاجة أرسل القائم من بعض الملائكة أن يحمله، فيحمله الملك حتى يأتي القائم، فيقضي حاجته، ثم يرده.

ومن المؤمنين من يسير في السحاب، ومنهم من يطير مع الملائكة، ومنهم من يمشي مع الملائكة مشيًا، ومنهم من يسبق الملائكة، ومنهم من تتحاكم الملائكة إليه، والمؤمنون أكرم على الله من الملائكة، ومنهم من يصيره القائم قاضيًا بين مائة ألف من الملائكة.

وفي رواية المفضل بن عمر الطويلة مع الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال له: يا سيدي وتظهر الملائكة والجن للناس؟ قال (عليه السلام): إي والله يا مفضل، ويخالطونهم كما يكون الرجل مع جماعته وأهله.

فتبين مما تقدم: أن التواصل المباشر مع الملائكة –فضلًا عن الجن- أمر ممكن في حدّ نفسه، وأن المانع منه عندنا هو أحكام المادة، فإذا استطاع أحد أن يتكامل حتى تتجاوز روحه المادة، أمكنه التواصل مع الملائكة بلا إشكال، إنما الكلام في كيفية التكامل الذي يوصل إلى تلك الحال، ونحن نجزم أن المؤمنين يمكنهم أن يصلوا إلى تلك المرتبة التكاملية زمن ظهور الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه) حيث سيكونون تحت رعايته المباشرة.

الكاتب: الشيخ حسين عبد الرضا الأسدي باز کردن / نظر دهید

2021-11-25 11:09:16 رحلة رقم (37)

هل يمكن للإنسان المؤمن أن يباشر الحديث مع الملائكة؟

حتى تتضح الصورة نذكر الأمور التالية:

الأمر الأول: إن في شخصية الإنسان جزئين أساسيين: جزءًا ماديًا هو البدن، وجزءًا معنويًا مجردًا الروح، والبدن في الحقيقة هو عبارة عن سجن للروح، وهذا أحد معاني ما روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أنَّ الدنيا سجن المؤمن، ولذلك فإن الروح تحتاج في عالم الدنيا إلى البدن وآلاته من أجل التكامل. فالروح لا تستطيع أن تفعل أفعالها إلا من خلال البدن، فأنت تفعل بيدك وتتكلم بلسانك وتمشي برجلك وهكذا.

الأمر الثاني: إن للإنسان مشروعًا في هذه الحياة، هو التكامل الوجودي، والتكامل الوجودي يعني فيما يعنيه أن تسمو الروح في مدارج الكمال والقرب الإلهي حتى تصل إلى مرحلة تتجاوز الحدود المادية.كما روي عَنْ رَسُول اللَّه (صلى الله عليه وآله): قَالَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيّاً فَقَدْ أَرْصَدَ لِمُحَارَبَتِي، ومَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدٌ بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْه، وإِنَّه لَيَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّافِلَةِ حَتَّى أُحِبَّه، فَإِذَا أَحْبَبْتُه كُنْتُ سَمْعَه الَّذِي يَسْمَعُ بِه، وبَصَرَه الَّذِي يُبْصِرُ بِه، ولِسَانَه الَّذِي يَنْطِقُ بِه ويَدَه الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُه، وإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُه.

وهذا يعني: أن الإنسان عندما يتكامل فإنه يبدأ بالتحرر عن قيود البدن شيئًا فشيئًا، حتى تتمكن الروح من التعامل مع المجردات واللا مرئيات، حيث تنفتح عين الروح أوسع مما تنفتح به عين البدن، ولذلك كان الأولياء يرون الملائكة ويسمعون حديثهم، وليس هناك أوضح من الإيحاء إلى أم موسى (عليهما السلام) والسيد مريم (عليها السلام) وتحديث الملائكة للسيدة الزهراء (عليها السلام) وغيرهن من الرجال كثير.

ومن الشواهد على ذلك أيضًا: أن القرآن الكريم يحكي بكل صراحة أن الملائكة والجن والشياطين كانت تحت إمرة النبي سليمان (عليه السلام)، أن هناك عفريتًا من الجن تحدّث مع النبي سليمان (عليه السلام) في أن يأتيه بعرش بلقيس قبل أن يقوم من مقامه، ولا شكّ أن من الموجودين ضمن هذه الجلسة كانوا من البشر، بل إن الذي عنده علمٌ من الكتاب امتثل لأمر سليمان (عليه السلام) في أن يأتيه بعرش بلقيس قبل أن يرتدّ إليه طرفه. وهو من البشر أيضًا. باز کردن / نظر دهید