قناة د. وصفي أبو زيد

2022-08-29 15:00:36 لا شك أن سيد قطب بشر غير معصوم، لم يدَّع العصمة ولا ادعاها له أحد؛ فهو يصيب ويخطئ، ويؤخذ منه ويُترك، وقد ماتت العصمة بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من اجتماع الأمة بعده، فهي لا تجتمع على ضلالة، ومع ذلك فسيظل القطب سيد نجما في سماء الأدب والفكر والدعوة والتربية، وسيبقى يمثل ملحمة في التضحية النبيلة والثبات المبين، وستستمر الأنظمة المستبدة منزعجة منه ومن فكره وعمق تأثيره وسعة انتشاره، فيقومون بتسليط علمائهم (عملائهم) عليه تجريحا وشتما وتشويها وافتراء؛ إذ لا يزداد شهيدنا به إلا انتشاره وتأثيرا وتألقا.

(المقال من الأرشيف بقلم د. وصفي عاشور أبو زيد)

https://t.me/drwasfy باز کردن / نظر دهید

2022-08-29 15:00:11 سيد قطب.. لماذا يزعج الأنظمة الطاغية؟!
د. وصفي عاشور أبو زيد

في فجر يوم 29 أغسطس من عام 1966م، نُفذ حكم الإعدام على سيد قطب إبراهيم الشاذلي، أشهر مفسر للقرآن الكريم في القرن الرابع عشر الهجري، عن ستين عاما، بعد رحلة حافلة من العطاء الأدبي والجهاد الفكري والتربية الروحية ترك خلالها تراثا عظيما نهض به الفكر الإسلامي وتربت عليه أجيال ترفدها هذه الأدبيات الجديدة بالعلم والبصيرة حين تُستقى من القرآن الكريم مباشرة والسنة النبوية المطهرة.

ولقد ترك الأستاذ سيد قطب أدبيات مبتكرة في مجالات شتى، منها: المجال الأدبي: شعرا ونثرا، والمجال الاقتصادي، والمجال الاجتماعي، والمجال القرآني، والمجال التربوي، والمجال الفكري، ويعتبر الأخير هو أبرز المجالات التي أعطى فيها سيد قطب جهده ووجده، رغم أن عطاءاته في المجالات الأخرى فيها الإبداع والتجديد ماثلا وبارزا إذا قرئ في سياقه وملابساته، ووضع في إطار تاريخ العلوم التي كتب فيها: وحسبك أن تقرأ كتابيه: خصائص التصور الإسلامي، ومقومات التصور الإسلامي؛ إذ يُعد الأخير محطة تاريخية فارقة في موضوعه.

ويبرز سؤال هنا له أهميته وحضوره: وهو لماذا يزعج سيد قطب الأنظمة الطاغية والحكام المستبدين؟ فيسلطون علماء سلطاتهم وعملاء شرطاتهم عليه: تجريحا، وتشويها، وعداءً، وافتراء في بعض الأحيان، ويبرز هذا في عصور الاستبداد والطغيان مما يعزز طرح هذا السؤال بشكل واضح؟!

والجواب من وجهة نظري ومن خلال اهتمامي بسيد قطب وما تركه من تراث وأدبيات، وما روي عنه من مواقف وكلمات، يتمثل في عدد من الأسباب:

أن سيد قطب لم يخضع لطاغية عصره، ولم يوافقه على ما أراده عليه، ولم ينثنِ أو يعطِ الدنية في دينه وفكره وعقيدته، بل وقف كالطود الشامخ والجبل الأشم في عزة وشموخ واستعلاء تليق بمثله وتليق أمام هؤلاء الزبانية، حتى قدم روحه رخيصة في سبيل الله، وفي سبيل ما يحمل من إيمان وعمل وجهاد، وهذا يمثل نموذجا بطوليا يعشقه المسلمون لا سيما في عصور الاستضعاف والهزيمة والهوان .. وهذا لا شك يغيظ أنظمة الاستبداد، ويقض مضاجعهم، ويزعج نفوسهم، فيريدون أن يشوهوه أمام الأجيال حتى لا يتمدد أنموذجه وينشأ في الأجيال ما فيه منه مشابه.

أن كتابات سيد قطب لها مذاق خاص، ولها جاذبية كبيرة، لم يقرأه أحد إلا تعلق به، ورأى في عبارته المتكاملة: أدبا وروحا وفكرا ونفسا ووجدانا، ما كان يبحث عنه ويرجو قراءته، فتستبد به كتبُه وتنفرد به دون سواها من المصنفات، وعلى رأسها الظلال، ذلكم الكتاب الذي لم يُؤلَّف في الإسلام مثله!

أن كتب سيد قطب من أوسع الكتب انتشارا في العالم، ومن أكثرها ترجمة، فكتاب الظلال ترجم للغات الدنيا وأقبل الشيب والشبان عليه وعلى فكره وفقهه؛ نظرا لما في أدبياته الفكرية والقرآنية من تجديد واجتهاد فكري حقيقي، ولما تضمنته من أبعاد إنسانية شفافة ورقراقة في أدبه وشعره، وكذلك في نثره (أفراح الروح مثالا)، وما يحمله مشروعه الفكري من آفاق واسعة ومجالات رحبة جعلته مثار نظر المسلمين وغير المسلمين، ومنحت لإنتاجه مجالا رحبا للدراسات الأكاديمية والبحثية، وهذا ما يعطي لمشروعه الفكري أبعادا قوية تزيد من إزعاج الطغاة والمستبدين.

أن سيد قطب لم يمثل الممانعة في مواقفه فحسب بل فيما خطب وكتب، ففي عصره انتشرت التنظيمات الماركسية والناصرية والطليعية وتقدمت كتائب الزحف الأحمر (الشيوعية)، وشرقت وغربت بتنظيماتها العنقودية، ولمواجهة هذه التنظيمات آمن سيد قطب أن هذه التنظيمات لا تواجه بأعمال فردية، ومحاولات عشوائية، ولكن لابد من مواجهة جماعية بتنظيم عضوي حركي يفوق هذه التنظيمات أو يكون مماثلا لها على الأقل، وهذا هو صلب فكرة كتابه المظلوم (معالم في الطريق) الذي كان سببا من أسباب إعدامه .. ولا يخفى ما في هذا الفكر المقاوِم والمواجِه من خطورة على الأنظمة الطاغية والحكام الفسدة المستبدين.

أنه – يرحمه الله -قد ضاعف مشهدُ استشهاده قيمة فكره ومواقفه، فصبغ به العلم بالعمل، وأبرز مع العطاء الممتد التضحية النبيلة، وخلعت على كتابه مصداقية وتمثلا، وهذا له تأثيره النفسي الكبير بما يثمر انتشارا واسعا مما تعبر عنه مقولته التاريخية: (إن كلماتنا تظل عرائس من الشمع حتى إذا متنا في سبيلها دبت فيها الروح وكتبت لها الحياة) ومن هنا يريد الطغاة أن يحولوا بين الناس وبين سعة انتشاره وعمق تأثيره فيُقْدِمُون من خلال سماسرتهم على تشويهه وشيطنته، وتحميله مسئولية فكر التطرف وتطرف الفكر، ومسالك التفجير والتكفير. باز کردن / نظر دهید

2022-08-29 13:30:19 رسالة من العلامة المفسر الفقيه الشيخ عبد الرحمن السعدي القصيمي رحمه الله تعالى، أثنى فيها على بعض كتب سيد والغزالي التي وصلته، وفرح بها فرحا شديدا، وذكر أيضا أن لها أعظم الصدى في الأوساط الدينية الثقافية..


https://t.me/drwasfy باز کردن / نظر دهید

2022-08-29 12:46:18 الريسوني شاطبي العصر وعلامة المقاصد.

بقلم د. محمد شلبي عبد الغني

لا شىء في هذه الدنيا يعدل ذلك الفرح بلقاء عالم جليل، ومعلم قدير ، جمع بين المعقول والمنقول، وبين علوم الشريعة وعلوم الحقيقة، وبين النظرية والتطبيق، وبين التدريس والتأسيس، فيحيي فيك محبة العلم ويشعل في وجدانك سلوك طريق الصالحين، لم أشأ الكتابة عن شيخي وأستاذي عندما استُثْمِر تصريح له فتسلطت عليه الأقلام المأجورة والمداد المسموم الذي راح يرسم حوله الشبهة، ويلصق به التهمة؛ لعلمي أن من تلاميذه من يقوم بهذا الدور وقد فعلوا، وعكفت أنا على الدعاء له بأن يقيه الله شر كل حاقد، وعين كل حاسد، وكان ذلك عندي أولى وأحب، وكم كان يعتصرني الألم عندما تكاثرت عليه السهام وهو ذلك العالم الذي أحسب أن له عند الله وجاهة، وله في قلوب الناس مكانة، غير أني اليوم وبعد قرار استقالته الشجاع لم أجد بدا من أطاوع قلمي، وأستجيب لأناملي، وقد أبت على قلمي مروءته كما مروءة صاحبه أن أترك واحدا من علماء الأمة في مرمى النيران، بعدما وَطّنْتُ نفسي على أن أُشْهِرَ قلمي في ميادين المواجهة العقلية، وفي ساحات الاشتباك الفكري، خدمة للحق والحقيقة.
قد يخطىء البعض في تصريح أدلى به، أو في تبني خيار ارتآه، أو يؤثر انحيازا يراه الآخرون خطأ، غير أن هذا لا ينبغي أن يعرضه للاغتيال المعنوي، أو إهدار تاريخه وعطائه، وقد يقدم تبريرات على مواقفه يرى فيها غيره أنها ضعيفة وغير صالحة للاستدلال، ولا يضره ذلك إذا كان يبتغي من مقاله الله ورسوله والدار الآخرة، وإذا قدمه على أنه اجتهاد بشري قابل للأخذ والرد أو القبول والرفض، لا سيما وأن يكون هذا الاجتهاد في حدود ما كفله الشرع وسمح به التشريع.
بالإضافة إلى ذلك فإن النظرة المنصفة تقول إن الدكتور الريسوني مغربي الأصل ومغاربي الهوى وإسلامي الوجهة والفكر، وأنه ينتمي إلى هذه الجغرافيا ويعتبر كل من يعيش عليها أهلا وذا رحم، وأنه منهم وهم منه، ولا يُتَصَوّر غير ذلك.
اتفق أو اختلف مع الشيخ حول تصريحه، فقد ينطلق البعض في رفضه من مشاعر وطنية رأت في التصريح ما ينال منها، وما يمس سيادتها، ولهم الحق في ذلك لا يغمطهم فيه إلا متجن أو عنيد، وتأول البعض التصريح ووضعوه في سياق يحتمله دون ما انصرف الذهن إليه، وخرج الشيخ بعد اللغط الدائر ليبين مراده، ويحدد وجهته، وكم تمنيت كما غيري أن يدور النقاش حول الكلام لا حول صاحبه، وأن يخضع النقاش للفهم الدقيق، والتحليل العميق، والمنهجية السليمة.
إن التاريخ العلمي حافل بالنقلة والمخرجين على الأصول والفروع، غير أن نصيبه من المجددين قليل أو ضعيف، وهذا طبيعي فقد قال صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم:" إن الله يبعث على رأس كل مائة عام من يجدد للأمة أمر دينها" في إشارة من المعصوم إلى الندرة والقلة، وأنا هنا لست في معرض توزيع الألقاب على الآخرين فلذلك منهجيته، بينما الذي لا يماري فيه أحد أن الريسوني أعطى للمقاصد آمادا وآفاقا، وأضحى له فيها تلامذة أخيار. والتساؤل المشروع عندئذ: لمصلحة من هدم الرموز العلمية.
ومن واقع المعايشة بين أسوار الجامعة وفي قاعات المحاضرات بين المقاصد والتجديد والتخريج وجدت في الرجل لسانا طليقا، وفكرا عميقا وغوصا على أسرار المعاني ومعاني الأسرار، وبديهة كالبرق، وتنظيما وترتيبا لا تراه إلا عند الراسخين في العلم الذين طوحت بهم الدراسة شرقا وغربا بالليل والنهار سرا وعلانية حتى ظن الناس أن العز بن عبد السلام بعث من جديد وأن الشاطبي يمشي بين الناس، هذا هو الريسوني العالم الذي ترونه خلف الشاشات وفي قاعات الدرس يؤصل وينظر، ويشرح ويبين، ويجمل ويفصل، أما الريسوني المعلم الذي تعامله فتلمس فيه حنان الأب ورقته، وصفاء الشيخ وطهارته، وفوق هذا فقد رزقه الله سعة في صدره، وبشاشة في وجهه، ونورا يليق بمن رضي الله عنهم ورضوا عنه.
كان يدرسني في الدكتوراة مادة التجديد ولا حظت وهو يقرأ توصيف المقرر أنه قد خلا من المجددين الذين ينتمون إلى المذهب الحنفي، وعندما ذكرت له ملاحظتي طلب مني مقترحات فاقترحت عليه التجديد الفقهي والأصولي عند أبي يوسف القاضي، فوافق على الفور وطلب مني عرض المادة في الإسبوع الموالي، وقد كان، وعندما كتبت بحثا في نفس الموضوع قيّمه وكتب ملاحظة " ممتاز ، قد أنصفت صاحبك" لعلم فضيلته المسبق أنني أكثر ميلا للمذهب الحنفي، إنني لا أفهم من هذا إلا معنى التوريث والبناء.
إن المناصب تصنع بعضا ممن يريد أن يرفع بها خسيسته، أو يعلي بها مكانته، حتى تسمو منزلته ويتسامق بين الناس ذكره، ولكن هناك كوكبة من البشر هي التي تعطي المناصب قيمتها، والمواقع مكانتها، وأحسب الدكتور الريسوني منهم، لقد غادر منصبا ماديا مهما كان رفيعا وبقي موقعه الحقيقي عالما يخرج للأمة أجيالا يكونون واقعها وموقعها ومآلها ومستقبلها، فلله درك من عالم .

https://t.me/drwasfy باز کردن / نظر دهید

2022-08-29 12:31:01 هذه المداخلة مع د. حمزة زوبع من أعز المقاطع على نفسي وأحبها إلى قلبي؛ لما فتح الله فيها ووفق إليها، وقد كانت في مناسبة ماضية لذكرى سيد قطب؛ حيث دعوت الإعلاميين للاهتمام بهذه المناسبة، فنحن حين نحيي ذكرى استشهاد سيد قطب ليست مجرد تذكر إنسان قضى شهيدا، وإنما تجديد للعهد، وتذكير بأخلاق، ورفع لمبادئ، وترسيخ لفكر وجهاد، وتعزيز لتضحية نبيلة، واستظامة لعطاء موصول، فهو القائل:

(إن كلماتنا تظل عرائس من الشمع، حتى إذا متنا في سبيلها دبّت فيها الروح وكُتبت لها الحياة) .






https://t.me/drwasfy باز کردن / نظر دهید

2022-08-29 11:02:37 إليك يا صاحب الظّلال في ذكرى استشهادك :
سجّانك مات..
ومُعذّبك اندثر..
وشانقك وشانئك أصبح من أهل العدم..
والطّاغية الذي أمرهم بذلك هلك…
لفظته اﻷرض حتى جرى به الماء النّتن!!
وبقيت سيرتك..
وبقي ظلالك..
وبقيت فكرتك..
حياتك طالت، وحياتهم قصرت..
عطاؤك حفظه الله لك، وحربهم لله أجهزت عليهم..
سلام عليك يا سيّد..
وسلام على ألوف مثلك في السجون اﻵن، لم يؤلفوا ظلالا كسيّد، لكنّهم يعيشون اﻵن في الظّلال التي كتبها سيّد.
رحمك الله.
#خالد_حمدي

#ذكرى_ارتقاء_سيد باز کردن / نظر دهید

2022-08-29 10:00:48 القواعد العشر الحاكمة لقراءة مشروع سيد قطب

بقلم د. وصفي عاشور أبو زيد


ولكي نقرأ شخصية مثل شخصية الأستاذ سيد قطب ومشروعه الفكري قراءة راشدة منصفة، أحاول في هذه السطور وضع قواعد حاكمة لقراءته، وهي صالحة لقراءة غيره من الشخصيات وإن كان لقطب خصوصية في كثير منها، ولكنها في مجملها صالحة لقراءة الأفكار والأشخاص والمشروعات والحركات والمصنفات..

لقراءة المقال كاملا من هذا الرابط:

https://shuhoud.com/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d9%83%d9%85%d8%a9-%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%b3%d9%8a/

وهنا رابط محاضرة حول هذه القواعد يمكن مشاهدتها:




رابط الاشتراك على قناة التليجرام:

https://t.me/Shuhoudhadary باز کردن / نظر دهید

2022-08-03 21:01:29




http://t.me/drwasfy باز کردن / نظر دهید

2022-08-03 18:01:50 تجمعتُم من كل جنس وأمة ... ولون لنشر السلم، هل نشر السلم؟!

وهل رفع الحق الذليل جبينه ... وهل نحن بتنا لا يروعنا الظلم؟!

وإلا فما بال (الشآم) دماؤه ... تسيل، وأنتم عن مناحته صم!

ويطلب (ديجول) تراث (أُمية) ... وليس له في الشام خال ولا عم!

سمعنا كلاماً لذّ في السمع وقعه ... ورب لذيذ شاب لذته السم

أمانيّ كالأحلام زخرفها الكرى ... وقلَّ - على الأيام - أن يصدق الحلم

وحبر على القرطاس ليس بعاصم ... ضعيفاً، إذا همت به الغِير الدهم

أرى الدول الكبرى لها الغُنْم وحدها ... وقد عادت الصغرى على رأسها الغُرم

يخيل لي أن (الوفود) تفرقت ... ولم يندِملْ من طيِّب الكلِم الكلْم

إذا ساءت النيات كانت عهودكم ... (قصاصات أوراق) وللغالب الحكم

مواثيق، معناها يكذب لفظها ... فظاهرها برٌ، وباطنها إثم

وتأويلها عند القوى، فمن لنا ... بأن نضمن الإنصاف، والحكم الخصم

ذا حل منها الأقوياء نفوسهم ... تقيدنا الأخلاق، والشيم الشم

وفاء بدنيا - لا وفاء لأهلها - ... به شقيت في (شرقها) العُرب والعجم

هي الحال ما زالت على ما عهدته ... فويل لأقوام يغرهم الوهم

متى عفت الذؤبان عن لحم صيدها ... وقد أمكنتها - من مقاتلها - البهم

ألا كل شعب ضائع حقه سدى ... إذا لم يؤيد حقه (المدفع) الضخم

شعر الأستاذ علي الجندي
نشر في مجلة الرسالة/العدد 628 بتاريخ: 16 - 07 – 1945م بمناسبة مؤتمر سان فرانسيسكو..

http://t.me/drwasfy باز کردن / نظر دهید

2022-08-03 15:01:55 بعض الناس ينظر إلى تيار اليسار والليبرالية في مصر على أنهم إبليسيون، فيقبلون منهم الكبائر وعظيم الخيانات مثل الاستقواء بالخارج والولاء لإسرائيل والتلفيق والافتراء، وتمضي هذه التهم بلا تساؤلات ولا موقف من الرأي العام ولا الإعلام، فينساها الناس ولا يحسبونها شيئًا.
في حين أن هذا البعض ينظر إلى التيار الإسلامي عامة والإخوان خاصة على أنهم قديسيون معصومون لايجوز أن يخطئوا، فإذا وقعت منهم صغائر أو اجتهادات مخطئة أو بعض اللمم رأيت الدنيا قامت ولم تقعد، وتكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدًّا، ويردمون على الحسنات ويبرزون الهنَات ويظل التركيز عليها والتكرار لها حتى يبدو هؤلاء على أنهم خطر على مصر وخطر على الأمن القومي ويجب استئصالهم من البلاد وإبعادهم عن العباد.
إنه التمييز ضدهم في المواطنة في أبشع صوره، عبر المال الحرام في الآلات الإعلامية الجبارة ذات الخطاب العنصري الممقوت، الذي تتلقاه الجماهير ذات الصياغات الاستعمارية للعقول والنفوس التي ما زلنا كعرب نعاني منها حتى الآن.

د. وصفي عاشور أبو زيد

http://t.me/drwasfy باز کردن / نظر دهید