Get Mystery Box with random crypto!

تقاطع اخلاق و فناوری

لوگوی کانال تلگرام ethics_technology — تقاطع اخلاق و فناوری ت
لوگوی کانال تلگرام ethics_technology — تقاطع اخلاق و فناوری
آدرس کانال: @ethics_technology
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 711
توضیحات از کانال

مجله تلگرامی کارگروه اخلاق و فناوری اندیشکده مهاجر، دانشگاه صنعتی شریف
ارتباط با ادمین:
@behzadface
@Abootalebsaf
@Mahdi7khalili

Ratings & Reviews

2.67

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

1

4 stars

0

3 stars

0

2 stars

1

1 stars

1


آخرین پیام ها

2021-09-07 15:14:10
#کارگاه

دومین مدرسه فلسفه و علوم شناختی: رویکرد‌های 4E(بدنمندانه) برگزار می‌کند

آشنایی با ادراک بدنمندانه
ارائه‌کننده: ابوطالب صفدری(دکتری فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف؛ دبیر علمی مدرسه فلسفه و علوم شناختی)

با حضور پروفسور Shaun Gallagher در جلسه پایانی

هفته پایانی شهریور و هفته آغازین مهر؛ ساعت 18 الی 19:30
ثبت‌نام در:
b2n.ir/4ecog-2

به همراه تخفیف دانشجویی

————————
: @philsharif
453 views12:14
باز کردن / نظر دهید
2021-08-24 15:11:05
#کارگاه

دومین مدرسه فلسفه و علوم شناختی: رویکرد‌های 4E(بدنمندانه) برگزار می‌کند

کارگاه الهیات و علوم شناختی
ارائه‌کننده: دکتر جواد درویش(دکتری فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)

سوم الی پنجم شهریور 1400؛ ساعت 18 الی 19:30
ثبت‌نام در:
b2n.ir/4ecog-2

به همراه تخفیف دانشجویی

————————
: @philsharif
394 views12:11
باز کردن / نظر دهید
2021-06-03 04:23:43 #اطلاعیه

بدین وسیله از همه‌ی دوستانی که علاقه‌مند به انجام پروژه‌های کاری در حوزه حکمرانی مبتنی بر اقتصاد رفتاری، حکمرانی مبتنی بر داده ، حکمرانی و سیاستگذاری مبتنی بر علوم شناختی، کاربرد سیستم های پیچیده در مدیریت / حکمرانی / سیاستگذاری، حکمرانی / سیاستگذاری فناوری های دیجیتال، مطالعات تحول دیجیتال و زمینه های احتمالی مرتبط هستند، دعوت می‌شود تا رزومه‌های خود را تا تاریخ ۱۸ خرداد ۱۴۰۰ در فرم زیر بارگذاری نموده یا به ایمیل philolover67@gmail.com ارسال نمایند.

آدرس فرم:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd06pOCbF7oKpveqosNB-sASWG66w_df5SBt6GTLhyUawymTw/viewform?usp=sf_link

شرایط ضروری همکاری:
حداقل مدرک کارشناسی ارشد
تسلط به زبان انگلیسی
آشنا به فنون و روش‎‌های پژوهش

———————
: @philsharif
507 views01:23
باز کردن / نظر دهید
2021-03-24 17:03:11 ‍ ساعت، بدنِ زمان

ما هر روز چندین مرتبه به ساعت دیواری یا مچی خود نگاه میکنیم. به عقربه هایِ محصور در این دایره ی بی آغاز و بی پایان. به این گردشِ بی سرانجام. مینگریم و سپس این تجسدِ دایره گون، دچارِ توهم مان می کند، یا چنان که در علوم شناختی مینامند، دچار سوگیریِ شناختی (Cognitive Bias) میشویم. من نام آن را «سوگیریِ جاودانگی» می نامم.
از آنجا که این فرم / شکل / بدنِ دایروی، آغاز و پایان ندارد و همواره در حال چرخش است، همواره در حال شروع دوباره است و هرگز پایانی ندارد، به تدریج دچار سوگیریِ جاودانگی میشویم: من نیز همواره در حال زندگی خواهم بود. زمان، هرگز برای من به پایان نخواهد رسید. من،عمر خویش را با همین ساعت میسنجم و زمان، در این ساعت، دایروی است، بی پایان است، و بنابراین عمر من نیز بی پایان است.
این بدنِ دایروی را مقایسه کنید با ساعت های شنی یا شمعی. ساعتهایی که پایان یافتن را، خاموش شدن را در آن به وضوح میتوان دید، میتوان لمس کرد. بدنی که پایان یافتنِ زمان را متجسد / بدنمند کرده است. ساعتی که هرگز ما را دچار سوگیریِ جاودانگی نمیکند.
اما راه حلِ گریز از سوگیریِ جاودانگی، بازگشت به ساعتهای شنی یا شمعی نیست. بازگشت به رودخانه ی زمان است.
همه ی ما این بیت حافظ را شنیده ایم: بنشین بر لب جوی و گذر عمر نگر/ کین اشارت ز جهان گذرا ما را بس. اما ما هرگز بر لبِ جویِ عمر ننشسته ایم، زیرا کلمات فریبمان داده اند. ما سنِ مان را با واحد سال اندازه گیری کرده ایم واحدی که آنقدر کوچک نیست که بتوان گذران آن را به دقت مشاهده و لمس کرد.
حالا بیایید واحد اندازه گیری را از سال به ساعت تبدیل کنیم. حالا یک فرد عادی ۷۰ سال عمر نمی‌کند بلکه ۶۰۰۰۰۰ ساعت عمر میکند و کسی که ۳۵ سال دارد ۳۵ سال دیگر زنده نخواهد بود بلکه ۳۰۰۰۰۰ ساعت دیگر زنده خواهد بود وضعیت ۳۰۰ هزار ساعت دست کم ۱۰۰ هزار ساعت آن را در خواب سپری خواهد کرد و صد هزار ساعت دیگر را صرف کار و فعالیت های اجباری خواهد کرد به بیان دیگر این فرد ۳۵ ساله فقط صد هزار ساعت مفید در اختیار دارد. فقط صد هزار ساعت...حالا بهتر میتوانید گذرِ این جوی را مشاهده کنید...



#پست_مکتوب
#روان_كاوى_فناوری



@jarayanphilosophy
735 views14:03
باز کردن / نظر دهید
2021-02-26 20:46:28 ‍ از اینستا تا هیمبا

پروفسور Jules Davidoff ، استاد روان شناسی دانشگاه لندن به همراه تیم اش سالها در مورد نحوۀ ادراک رنگ ها توسط یکی از قبایل نامیبیا به نام هیمبا (Himba Tribe) تحقیق کرده اند. نتایج به دست آمده شگفت انگیزاند.
اعضای این قبیله از یک کلمۀ مشترک (Buru) برای نامیدن سبزپرنگ و آبی استفاده می کنند.
به عبارت دیگر، برای سبز پررنگ و آبی، دو واژۀ جداگانه ندارند. و خب! در کمال شگفتی آنها نمی توانند آبی را از سبز پررنگ تمایز دهند!
به عبارت دیگر، صرفِ داشت یا نداشتن یک مفهوم، یک کلمه، می تواند ادراک ما از جهان را در بنیادی ترین سطوح، تحت تاثیر قرار دهد. 

حالا اجازه دهید تا برویم به جهان اینستاگرام.
احتمالاً همۀ ما می دانیم که اینستاگرام (و احتمالاً همۀ سرویس های اینترنتی مثل موتورهای جست و جو) داده ها را شخصی سازی می کنند.
به همین علت شما هر بار یک پست را لایک می کنید ، کسی را فالو می کنید، یک ویدئو را تماشا می کنید ، الگوریتم های اینستا با تحلیل محتوای روان شناختی آنها، ترجیحات شما را شناسایی کرده و هر بار داده های شخصی سازی شده ای را که کاملاً متناسب با علائق شماست به شما ارائه می دهد. خب مشکل کجاست؟

مشکل از آنجایی آغاز می شود که دایرۀ این شخصی سازی شدگی آنقدر محدود و محدود می شود که کم کم شما را در جزیرۀ خودتان گیر می اندازد! Eli Parise در کتاب بسیار تاثیرگذار خود، نام این وضعیت را حباب فیلتری می گذارد.
ما به تدریج در حباب فیلتری اینستاگرام گرفتار می شویم. 

حالا ما تبدیل به حباب هایی جدا از سایر حباب ها و سایر بخش های جهان شده ایم!
این حباب فیلتری به تدریج باعث می شود تا مفاهیمی که با آنها مواجه می شویم، محدود به همان مفاهیم شخصی و همیشگی مان شود.
به عبارت دیگر، جهان مفاهیم ما رشد نمی کند و متوقف می شود. 

بازگردیم به قبیلۀ هیمبا.
همچنان که اعضای این قبلیه، صرفاً به این علت آنکه مفهوم / کلمۀ آبی را ندارند، نمی توانند رنگ آبی را ببینند، ادراک ما نیز به تدریج متحول شده و اساساً قادر به دیدنِ جهان از چشم دیگران نخواهیم بود.
در یک سناریوی فرضی که منِ فوتبال دوست  و رفیقِ سینما دوستِ من، هر دویمان 24 ساعت در روز در اینستاگرام هستیم،  من اساسا معنی سینما را نخواهم فهمید و دوست من نیز معنی فوتبال را!
نه اینکه من سینما را دوست نداشته باشم یا او از فوتبال خوشش نیاد، نه!
من اساساً چیزی به نام سینما را نخواهم فهمید (که در مرحله بعدی بخواهم آن را دوست داشته باشم یا نداشته باشم) و او نیز چیزی به نام فوتبال را نخواهد فهمید. 

از این زاویه، به نظر می رسد راه چندان درازی از اینستا به همیبا نیست!


#پست_مکتوب
#روان_کاوی_فناوری


@jarayanphilosophy
777 viewsedited  17:46
باز کردن / نظر دهید
2021-02-12 18:21:42
سخنران‌ها:
۱-Babak Rahimi (UC San Diego)
On the Plasticity of Reading and Technological Consciousnesses
9-10:30
۲-Jeffrey white (University of Twente)
Speciality and Cognition in paper text and e-devices, with a note on the value of libraries
11-12:30
۳-ابوطالب صفدری (دانشگاه صنعتی شریف)
Immersive Reading in the Digital age: insights from Embodied Cognition and Phenomenology
14-15:30
۴-مهدی فخیمی کامران ( مؤسسه آموزش عالی علوم شناختی)
متن دیجیتالی؛ فرآیند های شناختی و درک مطلب
16-17:30


: t.me/jarayanphilosophy
506 views15:21
باز کردن / نظر دهید
2021-02-12 18:21:42
نهاد کتابخانه های عمومی کشور با همکاری انجمن علمی فلسفه شریف برگزار میکند:

کارگاه مغز کتابخوان در جهان دیجیتال

پدیدارشناسی ادراک و شناخت بدنمندانه پیش بینی می‌کنند که بواسطه تغییرات بدنمندانه، قوای متن خوانی و درک مطلب ما هنگام مطالعه فایل های pdf دستخوش تغییر بنیادین می شوند. و البته آزمایش های فراوانی این پیش بینی را تائید می کنند. تغییرِ نحوۀ مواجهۀ بدنمندانۀ ما با کتابهای pdf در مقایسه با کتابهای چاپی، اساساً منجر به این می شود که برداشت متفاوتی از یک متنِ یکسان داشته باشیم اگر به صورت pdf باشد.
یعنی قوای ادراکی و درک مطلب ما تغییر و عمدتاً تضعیف میشود.
کارگاه مغز کتابخوان قرار است پیامدهای شناختیِ این تغییر فناوری را بررسی کنید. من نیز به عنوان دبیر علمی و یکی از سخنران های این کارگاه حضور خواهم داشت.
همین جا باید از جناب آقای دکتر امین متولیان عزیز، برای حمایت شان از این کارگاه تشکر کنم.

ثبت نام از دوشنبه آغاز و اطلاع رسانی خواهد شد.

: t.me/jarayanphilosophy
448 views15:21
باز کردن / نظر دهید
2021-02-08 17:29:43 در آغوش آپارتمان، در فراق درخت(۲)

اِقتِراح

آن درخت خاکستری را ببین
ملکوت
از میان تار و پودهایش
خود را به زمین میرساند
(توماس ترانسترومر / بهشت نیمه‌کاره)

در سال 1984 یک مقالۀ بسیار تاثیرگذار منتشر شد، مقاله ای که نشان میداد بیمارانی که پنجرۀ اتاقشان رو به باغ باز میشود، بسیار زودتر و راحت‌تر از بیمارانی که پنجرۀ اتاقشان رو به خیابان باز میشود، بهبود می‌یابند. بعد از این بود که روانشناسان نظریۀ بازسازی تمرکز ذهنی را پیشنهاد دادند که طبق آن، مناظر شهری، قوای ذهنیِ انسان را فرسوده میکنند اما مناظر طبیعی آن را بازسازی میکنند. حالا این تحقیقات توضیح میدهند که چرا حمام جنگلی (شینرین-یوکو / Shinrin Yoku) که یک سنت ژاپنی است، تا این حد میتواند تاثیرگذار باشد


#پست_مکتوب


https://t.me/jarayanphilosophy
401 views14:29
باز کردن / نظر دهید
2021-02-05 18:15:45 در آغوش آپارتمان، در فراق درخت


داشتم به این فکر می کردم که آپارتمان اصلاً موجود زنده ای نیست: یک شکلِ هندسی متشکل از تعدادی بلوک بتنی. فکر می‌کنید اگر یک بلوک سیمانی خاطراتش را می نوشت، چه جور دفتر خاطراتی به وجود می‌آمد؟ احتمالاً صفحه اول این دفتر، نحوه درست شدن یک بلوک بتنی بود از ترکیب آب و سیمان و ماسه و مواد دیگر. و بعد از آن بقیه صفحات درست شبیه به یکدیگر فقط یک جمله را تکرار می کردند: امروزم عین دیروز بود.
حالا بیایید به دفتر خاطرات یک درخت فکر کنیم. هر برگِ این دفترِ خاطرات یک اتفاقِ تازه است: امروز بالاخره سر از خاک بیرون آوردم / امروز یه شاخه بهم اضافه شد/ امروز اولین شکوفه مو تجربه کردم/ امروز میوه دادم / دارم خودمو آماده می کنم برای پاییز/ بی تاب دیدن دوباره بهارم و همین طور الی آخر. و کل این دفتر، روایتگر یک جریان بی وقفه از حیات و بلوغ است. و اما ما…
ما در آپارتمان ها زندگی می کنیم، در آپارتمان ها کار میکنیم، وقتی که از آپارتمان مان بیرون می آییم، روبروی مان یک آپارتمان دیگر است، سمت چپ و راست مان نیز آپارتمانهای دیگر. ما در آغوش آپارتمان ها گرفتار شده ایم، اصلا می توانیم بگوییم که ما در محاصره آپارتمان ها هستیم. و آپارتمان این "رویش هندسی سیمان ‚ آهن ‚ سنگ" اساساً موجودیست مرده. ما با مرده ها محاصره شده ایم، ما با مرده ها زندگی میکنیم و...خب چرا فکر کرده ایم که می توانیم در این محاصرۀ نفس گیر، جریانِ حیات را حفظ کنیم؟ افسردگی و اضطراب، کمترین اتفاقی است که می تواند بیفتد! چنان که افتاده است.
زیستن مدرن ما را از مامِ طبیعت دور کرده است، و این یعنی ما از خویشتنِ خویشمان جدا افتاده ایم.
و حالا سخت دلتنگیم:
سخت دلتنگم دلتنگم دلتنگ از شهر / بار کن تا بگریزیم به فرسنگ از شهر (علی معلم).
هیچ راهی نداریم جز اینکه رابطه مان با طبیعت را ترمیم کنیم. ولو به اندازه نگه داشتن یک گلدان کوچک در گوشه خانه، به اندازه چند دقیقه نگریستن به یک رودخانه، به کوه یا به درخت.

#پست_مکتوب


https://t.me/jarayanphilosophy
393 views15:15
باز کردن / نظر دهید
2021-02-04 16:32:15 بخشندگی در جریان است

بودایی‌‌ها تعبیر عمیقی از بخشندگی دارند؛ بخشندگی یعنی نچسبیدن. همین که به چیزی نچسبیم بخشنده ایم. بسیاری از ماها احتمالاً خودمان را کم و بیش بخشنده می‌‌دانیم و برای مثال اگر بتوانیم به افراد نیازمند کمک می‌‌کنیم. احتمالاً تلقی ما از بخشندگی به همین مصادیق محدود شود.

اما با این معیار عمیق تر – یعنی بخشش به مثابه نچسبیدن- ما چه قدر بخشنده ایم؟ باید از خودمان بپرسیم: تا چه حد آمادگی و گشودگیِ آن را داریم تا به باورها و عقایدمان نچسبیم اگر نامعقول بودنشان محرز شده باشد؟ در برابر تغییرات و تحولات جهان، تا چه اندازه گشوده ایم؟ آماده ایم تا سنت ها و عادات غیر قابل دفاع را رها کنیم؟ ما تا چه اندازه آماده ایم تا سبکبار شویم؟

چنین تعبیری از بخشش، مستقیماً ما را به جریان می‌‌اندازد. آدمی اگر در جریان نباشد، بخشنده هم نیست. او حتی اگر در ظاهر نیز مال و متاعی را به نیازمندان ببخشد، نسبت به هستیِ خویش نابخشنده است. او پس از آنکه چیزی را به یک فقیر بخشید، همواره به بخشش خود خواهد چسبید و به همگان یادآوری خواهد کرد که چه کاری انجام داده است. او هرگز از بخشش خود عبور نخواهد کرد. و این گونه است که حتی بخشش، تبدیل می شود به یک مانع در مسیر شکوفایی انسان.

—————————
: t.me/jarayanphilosophy
385 views13:32
باز کردن / نظر دهید