Gems & Benefits 📚💭

2021-05-30 18:00:02 Ibn al-Jawzī رحمه الله said:

"Although all knowledge is good, it is important to have priorities, because there are some people who spend all their time memorising knowledge that is deemed less important than other types of knowledge.

Memorising the Qurʿān is the best knowledge to start to memorise and then comes Fiqh and so on."

[Captured Thoughts, p. 434] باز کردن / نظر دهید

2021-05-09 18:01:03 Shaykh Muqbil b. Hādī al-Wādi'ī رحمه الله said:

فما أسهل أن تحفظ لك كلمات 'فلان حزبي' أو 'فلان عميل' وترددها من هذا المجلس إلى هذا المجلس بل أريد منك أن تبدأ: بحفظ القرآن وبحفظ ما استطعت من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهكذا اللغة العربية. فانا اقول: إن هذا الصراع ناشئ عندهم عن فراغ أعجبهم هذا الكلام ام لم يعجبهم، فلو شَغلتُم أنفُسَكم بحفظِ القرآن وبتحصيلِ العلمِ النافعِ لما وجدتم وقتاً لهذا الكلام

"And how easy is it for you to memorise statements like: 'so and so is a ḥizbī (partisan)' or 'so and so is a supporter (of the ḥizbīs)' and you repeat this from one gathering to another!

Rather what I want from you is that you begin with memorising the Qurʿān and memorising that which you are able to from the aḥādīth of the Messenger of Allāh ﷺ and likewise the Arabic language.

Therefore I say: these disputes only came about due to free time, whether they liked these statements or not. So if you were to busy yourselves with memorising the Qurʿān and (striving) to attain beneficial knowledge, then you would not have time (to waste) with such statements."

[Ghārah al-Ashriṭah, 2/411] باز کردن / نظر دهید

2021-05-09 18:00:09 باز کردن / نظر دهید

2021-05-07 19:32:21 Ibn Jamā'ah رحمه الله said:

أن يبتدئ أولاً بكتاب الله العزيز فيتقنه حفظاً ويجتهد على إتقان تفسيره وسائر علومه فإنه أصل العلوم وأمها وأهمها. ثم يحفظ من كل فن مختصراً يجمع فيه بين طرفيه من الحديث وعلومه والأصول والنحو والتصريف

"He (the student) begins first with the Book of Allāh and memorising it with precision, and strives to perfect its tafsīr (i.e. interpretation) and its sciences, for it is the foundation of all knowledge, it is the mother (of knowledge), and the most important (branch) of it.

Then he should memorise a comprehensive and summarised text in each branch of knowledge, in Ḥadīth and it's (related) sciences, in Uṣūl, in Arabic grammar, and in Ṣarf (morphology)."

[Tadhkirah al-Sāmi' wal-Mutakallim fī-Adab al-'Ālim wal-Muta'allim, p. 112] باز کردن / نظر دهید

2021-05-04 00:18:55 Shaykh ul-Islām Ibn Taymiyyah رحمه الله said:

وأما طلب حفظ القرآن فهو مقدمٌ على كثير مما تسميه الناس علمًا وهو إما باطل أو قليل النفع. وهو أيضًا مقدم في التعلم في حق من يريد أن يتعلم علم الدين من الأصول والفروع، فإن المشروع في حق مثل هذا في هذه الاوقات أن يبدأ بحفظ القرآن؛ فإنه أصل علوم الدين. ‌‏بخلاف ما يفعله كثير من أهل البدع من الأعاجم وغيرهم حيث يشتغل أحدهم بشيء من: فضول العلم من الكلام أو الجدل والخلاف أو الفروع النادرة والتقليد الذي لا يحتاج إليه أو غرائب الحديث التي لا تثبت ولا ينتفع بها وكثير من الرياضيات التي لا تقوم بها حجة، ويترك حفظ القرآن الذي هو أهم من ذلك كله. والمطلوب من القرآن: هو فهم معانيه، والعمل به، فإن لم تكن هذه همة حافظه، لم يكن من أهل العلم والدين، والله سبحانه أعلم

"As for seeking to memorise the Qur’ān, then this is to be given preference over many of the things that the people consider to be knowledge, but are in reality, either totally useless, or of little benefit.

It is also to be given precedence in learning especially by those who wish to acquire knowledge of the Deen, its uṣūl (principles) and its furū' (detailed branches). Since what is prescribed for such a person at this time is that he should begin by memorising the Qur’ān, as it is the foundation of all knowledge of the religion.

This is contrary to what is done by many of the people of innovation and other than them, in that one of them will preoccupy himself with superfluous parts of knowledge; such as 'ilm ul-kalām (speculative theology) and argumentation; or very rare matters of differences; and blind following which there is no need for; or very strange and rare aḥādīth which are not established, nor of benefit; and many discussions (that) do not have any established proofs. And he abandons memorising the Qur’ān which is more important than all of this.

What should be sought from the Qur'ān is: understanding its meanings, and acting upon it, and if that is not the goal of his memorisation, then he will not (ever) be from the people of knowledge and religion. And Allāh knows best."

[Majmū' al-Fatāwā, 23/54-55] باز کردن / نظر دهید

2021-05-02 21:25:02 Imām an-Nawawī رحمه الله said: وأول ما يبتدئ به حفظ القرآن العزيز فهو أعظم العلوم و كان السلف لا يعلّمون الحديث و الفقه إلا لمن حفظ القرآن وإذا حفظ فليحذر من الاشتغال عنه بالحديث و الفقه و غيرهما اشتغالا يؤدي إلى نسيان شيء منه أو تعريضه للنسيان. وبعد حفظ… باز کردن / نظر دهید

2021-05-01 23:45:59 Imām an-Nawawī رحمه الله said: وأول ما يبتدئ به حفظ القرآن العزيز فهو أعظم العلوم و كان السلف لا يعلّمون الحديث و الفقه إلا لمن حفظ القرآن وإذا حفظ فليحذر من الاشتغال عنه بالحديث و الفقه و غيرهما اشتغالا يؤدي إلى نسيان شيء منه أو تعريضه للنسيان. وبعد حفظ… باز کردن / نظر دهید

2021-04-29 00:53:23 Ibn Jurayj رحمه الله reported: أتيت عطاء وأنا أريد هذا الشأن، وعنده عبد الله بن عبيد بن عمير، فقال لي عبد الله بن عبيد: قرأت القرآن؟ قلت: لا، قال: فاذهب فاقرأ القرآن ثم اطلب العلم، قال: فذهبت فغبرت زمانا حتى قرأت القرآن، ثم جئت إلى عطاء وعنده عبد الله بن… باز کردن / نظر دهید

2021-04-27 20:53:39 Ibn Jurayj رحمه الله reported:

أتيت عطاء وأنا أريد هذا الشأن، وعنده عبد الله بن عبيد بن عمير، فقال لي عبد الله بن عبيد: قرأت القرآن؟ قلت: لا، قال: فاذهب فاقرأ القرآن ثم اطلب العلم، قال: فذهبت فغبرت زمانا حتى قرأت القرآن، ثم جئت إلى عطاء وعنده عبد الله بن عبيد، فقال: تعلمت القرآن، أو قرأت القرآن؟ قلت: نعم، قال: تعلمت الفريضة؟ قلت: لا، قال: فتعلم الفريضة ثم اطلب العلم، قال: فطلبت الفريضة ثم جئت. فقال: تعلمت الفريضة؟ قلت: نعم، قال: الآن فاطلب العلم، قال: فلزمت عطاء سبع عشرة سنة

"I came to ʿAṭāʾ (b. Abī Rabāḥ) seeking to study ḥadīth with him, and ʿAbdūllah b. ʿUbayd b. ʿUmayr was with him.

ʿAbdullāh b. ʿUbayd asked me: 'Have you read (i.e. memorised) the Qurʾān?'

I said: 'No.'

He said: 'Go and memorise the Qurʾān (first) and then seek this knowledge.'

'So I went and disappeared for some time until I memorised the Qurʾān, and then came back to ʿAṭāʾ and (again) ʿAbdūllah b. ʿUbayd was with him.'

He (i.e. ʿAbdūllah) asked: 'Did you learn (i.e. memorise) the Qurʾān?'

I said: 'Yes.'

He asked: 'Did you study and learn the science of inheritance?'

I said: 'No.'

He said: 'Learn inheritance, and then seek this knowledge.'

So I studied inheritance and then came back.

He asked: 'Did you study inheritance?'

I said: 'Yes.'

He said: 'Now you can seek this knowledge.'

(Thereafter) I sought knowledge with ʿAṭāʾ for seventeen consecutive years."

[Tārīkh al-Baġdād, 12/145] باز کردن / نظر دهید

2021-04-18 21:47:41 Shaykh ul-Islām Ibn Taymiyyah رحمه الله said:

الشتيمة والوٓقيعة والتهجم عند النقاش حيلة العاجز وبضاعة المفلس فإن الرد بمجرد الشتم والتهويل لايعجز عنه أحد

"Insulting, slandering, and being aggressive during a discussion are tricks of those who are weak and a commodity of those who are bankrupt (in ‘ilm). Verily, refutations based upon insults and intimidation, everyone has the capability of doing that."

[Majmū’ al-Fatāwā, 4/186] باز کردن / نظر دهید