فردای بهتر (مصطفی تاجزاده)

2022-09-01 20:25:04 صدای اورا بشنویم که ۵۵ روز است در بازداشت غیرقانونی بسر می برد با این خیال خام که صدایش را خاموش کنند! زهی خیال باطل @MostafaTajzadeh باز کردن / نظر دهید

2022-09-01 20:10:04 صدای اورا بشنویم که 55 روز است در بازداشت غیرقانونی بسر می برد با این خیال که صدایش را خاموش کنند! منتخب توییت‌های سید مصطفی تاجزاده

2 بهمن 1400: ‏در گام دوم انقلاب استقلال و آزادی در هیچ سطحی پذیرفته نیست. یکدست‌کردن ارکان حکومت آغاز راه است، و به نفی استقلال و آزادی دانشگاه و حوزه و حذف اساتید منتقد می‌رسد. ‎#دانشگاه، ‎#پادگان می‌شود و افسران جنگ نرم جایی برای ‎#محمد_فاضلی، ‎#آرش_اباذری نمی‌گذارند.

29 آبان 1400: ‏نماینده وزارت صنعت و معدن: «تخفیف‌ها تنها مختص به نفت نیست و ایران مجبور است همه کالاهای خود را با تخفیف‌ بفروشد. تقریبا به همه کشورها و برای همه کالاها تخفیف می‌دهیم و همه کالاها را گران‌تر وارد می‌کنیم. هیچ کشوری با قیمت رسمی از ما کالا نمی‌خرد.» ‎#تحریم_نعمت_نیست.

26 آبان 1400: ‏همواره مشوق شهروندان به ماندن و ساختن میهن بوده‌ام اما می‌دانم که شرایط روزبه‌روز دشوارتر می‌شود. متهم ردیف اول مهاجرت مغزها و سرمایه‌ها، حکومت است که با ‎#انزوای_ایران و تقسیم مردم به ‎#خودی_غیرخودی، فرصت شکوفایی به استعداد و خلاقیت متخصصان و کارآفرینان نمی‌دهد.

18 آبان 1400: ‏رئیس‌جمهور: «تدبیری شود تا نوسانات ‎#بورس باعث نگرانی مردم و سرمایه‌گذاران خرد نشود.» آقای ‎#رئیسی هنوز متوجه نشده که مسئولیت دولت بر دوش او گذاشته شده است و خود او باید تدبیری بیندیشد تا مشکلات و نگرانی مردم برطرف شود؟ چرا زود، قاطع و ‎#انقلابی عمل نمی‌کند؟

30 مهر 1400: ‏به گفته یک مقام وزارت بهداشت، ۶۰درصد دانشجویان رشته پزشکی ‎#سهمیه‌ای هستند و با نمرات پائین و رتبه‌های گاه بالای ۱۰۰هزار در کنکور وارد دانشکده‌های پزشکی دولتی روزانه می‌شوند! این روند حق هزاران دانش‌آموز سخت‌کوش و باهوش را نقض می‌کند و به کیفیت نظام سلامت آسیب می‌رساند.

24 اردیبهشت 1400: ‏بیانیه ثبت نام : «ما از پیمودن راه ‎#عدالت و ‎#آزادی با همه هزینه‌هایش نه خسته می‌شویم و نه ناامید. نه از شما می‌ترسیم و نه در دامن خشونت می‌غلطیم. شما را به تحقق ایران برای همه ایرانیان فرامی‌خوانیم که راهبردی برد برد برای همگان است و جز زیاده‌خواهان کسی در آن زیان نمی‌بیند.»

1 بهمن 1399: اعلام جرم ‎#دادستانی: «استنکاف از اجرای حکم فیلتر ‎#اینستاگرام و شکایت صداوسیما از جمله اتهامات وزیر ارتباطات است» عجله برای پرونده‌سازی و ‎#فیلترینگ چه لزومی دارد؟ ۱۴۰۰ که ‎#دولت_نظامیان مستقر شد همه را بگیرید و اینترنت را کاملا قطع کنید. چرا این‌قدر نگرانید؟

14 آبان 1398: ‌‎#مهدی_کروبی:
ما به اصلاح ساختار مدیریتی کشور با اصلاح و تغییر بعضی اصول قانون اساسی و کنارگذاشتن نظامی‌ها از اقتصاد/فرهنگ/سیاست(داخلی/خارجی) نیاز داریم. تنها راه تغيير ‎#صندوق‌رای است و با آن می‌توان مطالبات به‌حق مردم را جلو برد. با اختلاف بين گروه‌های اصلاح‌طلب مخالفم.

15 شهریور 1398: ‏در دین‌داری متحجرانه و شکل‌گرا، برخی شعائر و مناسک چنان بزرگ و مقدس می‌شوند تا جایی برای ‎#عدالت و ‎#آزادی و انسانیت نماند. کمترین تخلفی از حجاب رسمی عرش خدا را به‌لرزه می‌آورد، اما ‎#ظلم و ‎#حرام‌خواری قلیلی و فقر و گرسنگی کثیری از مردم، غیرت مدعیان را به‌جوش نمی‌آورد.

5 اسفند 1396: ‏آیت‌الله سیدمهدی‌طباطبایی: می‌گوید چون فقیه هستم، حكم می‌کنم كه فلانی مهدورالدم است؛ به فقه تو باید شک کرد / حق نداریم بر سر ‎#حجاب، زنی را در خیابان دعوا کنیم؛ تذکر این نیست که برخورد به زور کنیم/ من زمان ‎#مصدق بوده‌ام؛ تا دیر نشده اشتباهات را بپذيرند.
هشدار او را جدی بگیریم.

@MostafaTajzadeh باز کردن / نظر دهید

2022-09-01 18:46:04 .
شجاعت مثال زدنی تاجزاده در نقد قدرت

عبدالله مومنی:

#مصطفی_تاجزاده که شجاعت مدنی اش مثال زدنی است و نقادی و ایستادگیش در برابر انحراف اصحاب قدرت بی‌بدیل است. نزدیک به دو ماه است که تاوان روشنگری و شجاعت ستودنیش را با زندان می‌دهد. ⁩ مصطفی تاجزاده باوجود داشتن مشکلات جسمی و هشدار خانواده و انجمن اسلامی جامعه پزشکی نسبت به وضعیت ناپایدار جسمیش در بند انفرادی نگهداری و اینک باگذشت بیش از ۵۰روز به بیمارستان منتقل شده است. مسیولین ‏هرگونه مسامحه در رسیدگی به وضعیت زندانی متوجه متولیان بازداشت کننده است و مسولیت حفظ جان و سلامت مصطفی تاجزاده و سایر زندانیان بر عهده آنان است.

#مصطفی_تاجزاده
#زندانی_سیاسی
#دموکراسی_برای_ایران
#عبدالله_مومنی

رسانه‌‌ی خبری_ تحلیلی تحکیمِ ملت

@tahkimmelat @MostafaTajzadeh باز کردن / نظر دهید

2022-09-01 11:50:04 بحران کارآمدی نهادهای مدنی

مهدی معتمدی مهر

ماهنامه آینده‌نگر شماره ۱۲۲، مرداد و شهریور ۱۴۰۱

@nehzatazadiiran


طولانی شدن فرآیند گذار به توسعه، کاهش فزاینده ضریب مشارکت ملی، سقوط شاخص‌های سرمایه اجتماعی، رشد روزافزون فقر و بی‌عدالتی و فساد و تبعیض، تعلیق سیاست‌ورزی اصلاح‌طلبانه، تداوم فضای امنیتی و رقابت‌های ناسالم سیاسی در راستای یک‌دست‌سازی ساختار قدرت سبب شده تا دامنه بحران کارآمدی، فراتر از نهادهای رسمی و حاکمیتی به عرصه جامعه مدنی و سازمان‌های مردم‌نهاد نیز کشیده شود.

مشاهدات عینی در سراسر جهان نشان می‌دهد که حتی توسعه‌یافته‌ترین، ثروتمندترین و مقتدرترین دولت‌ها که فقط بودجه‌ نظامی‌شان، بیش از ده برابر کل بودجه سالیانه ایران است، در مساله‌ای مانند جمع‌آوری زباله یا واکسیناسیون عمومی قادر به نقش‌آفرینی انحصاری و منصرف از مشارکت نهادهای مدنی نیستند.

جامعه مدنی ایران فاقد نظریه‌ای است که آن را در مسیر کلان توسعه و ظرفیت‌های مبتنی بر مشارکت ملی و ناظر بر خیر عمومی رهنمون سازد.

«اقتصاد نفتی» ساختاری معیوب، شکننده و ناپایدار است که منشاء و سرنوشت عموم تصمیمات و اقدامات مردمی را به منابع دولتی گره می‌زند و سبب می‌شود که کیفیت و کمیت عملکرد و توان نهادهای مدنی، متناسب با وضعیت مالی دولت، به منصه ظهور رسیده و عینیت یابد.

از آن‌جا که «اقتصاد نفتی» خود را بی‌نیاز از مشارکت عمومی می‌بیند و با ساختارهای مشارکت‌گریزانه و استبدادی پیوندی وثیق و ناگسستنی دارد، راه را بر رشد فعالیت‌های جامعه مدنی می‌بندد و در این میان، تفاوتی میان سازمان مدنی در عرصه‌های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی وجود ندارد و یک سازمان خیریه فعال در حوزه کودکان کار یا محیط زیست، به همان سرنوشت و همان تضییقاتی دچار می‌شود که گریبان‌گیر احزاب سیاسی اپوزیسیون است.

«اقتصاد نفتی» با «بخش خصوصی» خصومت ذاتی دارد و به خوبی آگاه است که بخش خصوصی واقعاً مستقل از حکومت، مادر نهادهای جامعه مدنی و پیش‌نیاز ساختارهای نظارتی مردمی در هر جامعه‌ای است و به میزان رشد بخش خصوصی، ظرفیت اقتدارگرایی و انحصارطلبی و فرصت‌طلبی و فسادپروری کاهش پیدا می‌کند. از این رو، با آلوده ساختن بخش خصوصی به محافظه‌کاری و فساد و شبه‌دولتی‌گرایی، مانع از رشد کلان جامعه مدنی و حمایت بخش خصوصی از سایر سازمان‌های سیاسی و اجتماعی می‌شود.

تداوم فضای امنیتی در داخل کشور و تحمیل انزوای بین‌المللی از سوی قدرت‌های بزرگ جهانی و منطقه‌ای، مانع سازمان‌دهی نهاد‌های مدنی داخل و خارج از کشور شده و آنان را از روند هم‌افزایی، بهره‌گیری از پشتیبانی‌های مالی و اجرایی و به اشتراک گذاشتن تجربیات و منابع آموزشی باز داشته است.

«برنامه‌ریزی» مفهومی مهندسی در علوم اجتماعی است که افزون بر طرح مطالبات و وجوه آرمانی، به شاخص‌های ارزیابی، زمان‌بندی، اهداف، منابع، راهکارهای اجرایی و نظایر آن نیز اشاره دارد. ممانعت ساختار‌های غیردمکراتیک از گردش آزاد اطلاعات و توقف چرخه مدیریت کلان کشور، از جمله دلایلی است که می‌تواند ناتوانی نهادهای مدنی و سیاسی ایران در ارایه یک برنامه جامع و واقع‌بینانه را توضیح داده و معلوم کند که چرا ماهیت برنامه‌های این سازمان‌ها فراتر از حیطه «اعلام مواضع» ارتقا پیدا نمی‌کند و نمی‌تواند در ترازی کارشناسی متبلور شود و در نهایت، زمینه‌های فروماندن در بیراهه نگرش‌های کوتاه مدت، انفعال، شعارزدگی،کلی‌گویی و سایر محدودیت‌ها و ناکامی‌های جامعه مدنی ایران را فراهم می‌آورد.

باید پذیرفت که بحران ناکارآمدی حاکمیت به بدنه جامعه مدنی نیز سرایت کرده است و بحران‌های متکثر و متنوع امروزِ ایران در عرصه‌های سیاسی، امنیتی، اجتماعی، اقتصادی و حتی اخلاقی، در گام نخست راه‌حل سیاسی دارد و نیازمند تلاش مستمر و مسئولانه برای استقرار حقوق شهروندی و حاکمیت ملت است.

مبالغه‌آمیز نیست اگر بگوییم که در ایرانِ ۱۴۰۱، «آزادی» از «نان شب« هم واجب‌تر است و تا دمکراسی پدید نیاید، نه حاکمیت ظرفیت و حتی اراده گذار به توسعه را دارد و نه در راستای اهداف عدالت‌خواهانه و رفع فساد و فقر و رشد شاخص‌های آموزش و بهداشت عمومی و توسعه متوازن و پایدار، کاری اساسی از دست جامعه مدنی بر می‌آید.
@MostafaTajzadeh
@nehzatazadiiran

متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://bit.ly/3CKtX0Z باز کردن / نظر دهید

2022-09-01 11:30:57 در پی درگذشتِ دور از وطنِ عباس معروفی کارنامهٔ او در رمان‌نویسی، روزنامه‌نگاری و شعر موضوع نوشته‌های زیادی خواهد شد. اما خوب است به ارزش نهادی که با زحمت زیاد و عشق فراوان در پلاک ۷۶ خیابان کانت در برلین ساخت هم توجه بیشتری شود: «خانهٔ هنر و ادبیات هدایت» و «نشر گردون». صادق هدایت آرزو داشت در همین خیابان کتابفروشی تاسیس کند و عباس معروفی آرزوی او را با کیفیتی کم‌یاب عملی کرد. صدها جلد کتاب ارزشمند فارسی را در نشر گردون در برلین منتشر کرد و کتابفروشی هدایت را به فضایی دلنشین و تجربه‌کردنی در آلمان برای فارسی‌‌زبانان مبدل ساخت. از نزدیک دیده بودم چطور تقریبا صفر تا صد آماده‌سازی و چاپ کتاب‌ها را خودش با همت و مشقت زیاد انجام می‌داد. هر چند باری که در سفرهای آلمان برای دیدار او در کتاب‌فروشی‌اش قرار گذاشتم در محتوا و لحن گفته‌هایش بیش از هر چیز امید و میل شدیدش برای بازگشت به ایران به چشمم می‌آمد. حق امثال او که زندگی‌شان وقف ایران و ادبیات فارسی شده نیست که دور از وطن و در حسرت شدیدِ فراهم شدن حداقل‌ آزادی و تحمل برای زندگی و‌ فعالیت‌شان در ایران بمیرند.
@jalaeipour باز کردن / نظر دهید

2022-09-01 11:20:05 نامش یحیی شد
درگذشت عباس معروفی پس از تحمل رنج یک دوره بیماری طولانی در دیار غربت واقعاً ناراحت‌کننده و غم‌انگیز است.
مردمان یک کشور هیچکدام مثل هم نیستند و هر کدام افکار و عقاید و علایق و سلایق خود را دارند. وطن به دلیل وطن بودنش، باید مأمن تمامی فرزندان خود باشد، یعنی همۀ کسانی که در دامن آن زاده شده یا نیاکانشان در زیر خاک آن آرمیده‌اند.
وطن ما اما گویی منحصر به باورمندان عقاید خاصی شده و بقیه حکم بیگانه را پیدا کرده‌اند. آنها که در وطن خویش بیگانه می‌شوند، آسایش و امنیت خود را در دیار بیگانه می‌جویند و بعضاً نمی‌یابند.
این هم بخشی از تلخی‌های روزگار ماست.
به امید خداوند سرنوشت ما ایرانیان به گونه‌ای رقم خورَد که دیگر هیچ یک از فرزندان وطن مجبور به ترک خاک آن نشوند و رفتگان نیز به تمامی بازگردند.
دل ما ماندگانِ در اینجا از دوری دوستانی که از وطن دور افتاده‌اند، سخت می‌گیرد، از دلِ آنها نیز خدا آگاه است.
برای زنده‌یاد عباس معروفی از خداوند طللب آرامش ابدی می‌کنم و صبر و اجر خانواده و دوستانش را از او می‌خواهم.
@ahmadzeidabad @MostafaTajzadeh باز کردن / نظر دهید

2022-08-31 20:23:42 هم شرقی هم غربی!
سید مصطفی تاجزاده
۱. جلال آل‌احمد به‌نقل از "آندره ژید" می‌نویسد: «در فرانسه وقتی روزنامه‌ای به‌علل سیاسی درصدد لجن‌مال کردن کسی برمی‌آید به یکی از دشمنان او مراجعه می‌کند اما در شوروی سوسیالیستی، برعکس به نزدیک‌ترین دوستان شخص مراجعه می‌کنند، با این تفاوت که برای اجرای مقصود خود از او تقاضا نمی‌کند بلکه مجبورش می‌کنند.»
۲. «نه شرقی نه غربی» در جریان انقلاب اسلامی مفهومی نداشت جز این که جمهوری اسلامی معایب رژیم کمونیستی (تک حزبی و اختناق سیاسی) و سیستم سرمایه‌داری (اصالت سود و شکاف عظیم طبقاتی) را نخواهد داشت و نظامی به بشریت عرضه خواهد کرد که هم عادلانه خواهد بود و هم آزاد.
۳. از قول یکی از برندگان نوبل فیزیک خواندم که؛ «مردان نیک، دست به کارهای نیک می‌زنند و مردان بد، مرتکب اعمال بد می‌شوند اما زمانی که مردان نیک دست به کارهای بد می‌زنند، باید در پشت قضیه یک توجیه دینی وجود داشته باشد.»
۴. با کمال تأسف باید اذعان نمود که سخن حکیمانه‌ی فوق وصف حال خطرناک‌ترین انحراف در جمهوری اسلامی بوده و مبارزه با آن، هرچند بسیار دشوار و طاقت فرسا، اما لازم و راهگشاست.
۵. دولت پنهان درصدد است نقائص هر دو رژیم کمونیستی شرقی و سرمایه‌داری غربی را جمع کند و بر آن ابداعات غیرانسانی ویژه‌ای بیافزاید. برای مثال به‌ منظور تسلیم یا منفعل نمودن منتقدان پادگانی شدن دولت، هم امپراتوری رسانه‌ای خود را به جان آنان می‌اندازد (اساسا این امپراتوری برای بدنام و از صحنه خارج کردن مخالفان حزب پادگانی تأسیس شده است اگرچه هدف آن را مقابله با تهاجم فرهنگی غرب می‌خوانند) و هم به تهدید و تطمیع نزدیک ترین دوستانشان می‌پردازند. علاوه بر این با اعمال روش‌های غیراخلاقی ویژه یک رژیم تک نفره و استبدادی، و نه نظامی جمهوری، درتلاشند که اراده مخالفان قانون‌گرای خود را در هم شکنند به‌نحوی که اگر به صف مجیزگویان خود نمی‌پیوندند، عرصه سیاست ورزی را ترک کنند و راه بر یکه‌تازی دولت پنهان بگشایند.
۶. مثل روز روشن است که قاطبه‌ی ایرانیان، به ویژه نسل جوان و بیدارش، نه به استالینیزم در قلمرو سیاست تن می‌دهند، حتی اگر با رنگ و لعاب فقه و شرع عرضه شود، و نه بی‌کفایتی، دشمن‌تراشی و فسادپروری را برمی‌تابند، ولو به‌نام انقلاب توجیه شود. آنان فریب امپراتوری رسانه‌ای را در جهت حاکمیت حزب پادگانی نمی‌خورند و مصمم هستند که با مهلک‌ترین منکرها و زشتی‌های زمانه یعنی با استبداد، فقر، جهل، ریا، دروغ، خرافات و... مبارزه کنند و جامعه‌ای آزاد و عادلانه برپادارند.
۷. یکی از خصوصیات رژیم‌های بسته و انسدادی تکیه بر اعتراف به‌جای بحث آزاد است. چنین حکومت‌هایی حقانیت و مشروعیت خود را عمدتا با استناد به اقاریر بازداشت شدگان ثابت می‌کنند. هرقدر نظامی از اعتراف‌گیری فاصله بگیرد و به گفتگوهای آزاد رو آورد، به‌همان اندازه به‌سوی نظامی باز و گشوده پیش خواهد رفت و مسیر توسعه‌ی همه جانبه‌ی میهن و بهبود رفاه مردم را هموار خواهد کرد.

زندان اوین
۵ شهریور ماه ١۴۰١ @MostafaTajzadeh باز کردن / نظر دهید

2022-08-31 19:30:41 تحلیل و صدای تاج زاده را بشنویم! 54 روز است بازداشت غیرقانونی و زندان شده است تا صدایش شنیده نشنود! اما واقعیت وضعیت موجود با کدام نظر و عمل انطباق دارد؟ و چرا حاکمیت از تجربه های تاریخ معاصر ایران نمی آمورد؟ و به منتقدانی چون تاج زاده گوش نمی دهد؟ و منتقدان را به بند می کشد؟ و... @MostafaTajzadeh باز کردن / نظر دهید

2022-08-31 14:40:02 فقط این و نه آن
جواد کاشی
اگر کسی دلش به رفتن نیست، اما از زمان دانش‌آموزی در فکر و خیال رفتن است، دلش اینجاست اما می‌داند ماندن ممکن نیست، می‌رود اما حواسش اینجاست، مهاجرت می‌کند تا جسمش را از فشار برهاند اما روحش را باقی می‌گذارد. میهن ما امروز مملو از روح‌های فاقد جسم است. میهن ما همیشه پر از ارواح مردگان بود، اما این بار با ارواح زنده سروکار داریم.
مهاجرین اغلب به طبقات متوسط و مدرن شهری تعلق دارند. فردیت و قدرت انتخاب ویژگی آن‌هاست. الگویی از ارتباط را می‌پسندند. موسیقی و شعر و سینما و تئاتر و رمان زندگی‌شان را رونق و معنا می‌بخشد. علم برایشان مرجعیت دارد. بخش مهمی از مصرف فرهنگی‌شان به تولیدات غرب اختصاص دارد. به ندرت سنت ستیزند. اغلب گزینشگرند محصولی از سنت را به شرطی می‌پذیرند که بپسندند. شمار این طبقات را نمی‌دانم اما جهانشان برای کثیر بی‌شماری از مردم جاذبه دارد. کثیرند اما ریشه چندانی ندارند. جهان‌شان کاستی‌های فراوان دارد: بی معنایی، ملال، حس تعلیق و دشواری انتخاب. برای رفع کاستی‌ها، به طبقات سنتی روی می‌آوردند. سال‌های مدید میان این اقشار و طبقات متدین و سنتی، ارتباطی از سنخ گفتگو و بده بستان جریان داشت. به خانه‌های هم سر می‌زدند و هر کدام از جهان خود، جیزی به ارمغان می‌آورد. چیزی که کاستی جهان دیگری را پر کند. وطن چیزی نبود جز همین بده بستان پر رونق که در دهه‌های سی و چهل و پنجاه در اوج خود بود.
میان اقشار سنتی و مدرن، گروه‌ها و طبقات میانجی فراوان بودند. همین میانجی‌ها استوانه وطن بودند. آنها خیمه‌ای برقرار می‌کردند که اکثر مردم امکان زندگی در آن داشتند. نظام پهلوی برای هر دو قشر یک نظام زائد قلمداد شد. چرا که این چتر فراگیر را با نظام تبلیغاتی و مظاهر فرهنگی خود می‌درید. آن روزها هم مهاجرت بود، اما آنها که مهاجرت می‌کردند جسم و روح‌شان را با هم از این دیار می‌بردند. آنها که مانده بودند، با جسم و روح یکدیگر در نسبت و گفتگو بودند.
امروز اما همه چیز دگرگون شده است. شمار قلیلی که نه در جهان سنت و نه در جهان مدرن ریشه دارند، میانجی‌ها را از میدان به در برده‌اند و خیمه و خرگاه طبقات متوسط و مدرن را به آتش کشیده‌اند. حتی امکان زندگی کردن را هم از آنها می‌گیرند. پس جسم‌شان را از معرکه بیرون می‌برند اما روح‌شان را باقی می‌گذارند. امکانات تکنولوزیک و ارتباطی مدرن، بقاء این روح را بیش از پیش امکان‌پذیر کرده است.
روح‌های حاضر اما فاقد تن، از همه دیوارها عبور می‌کنند. انتقام می‌گیرند، روح‌ها به جان جهان رقیب افتاده‌اند. هست و نیست‌اش را متخلخل می‌کنند. شبیه اسفنجی که به ظاهر شکل و شمایلی دارد اما میان تهی است. فرسایش مدام ایجاد می‌کنند. رقیب را هر روز به سر و هم بند کردن اجزاء ناهمساز وادار می‌کنند. آنها توانسته‌اند هر چه سخت و استوار می‌نمود را دود کنند و به هوا بفرستند.
تجربه تاریخی اینک به همه ما ثابت می‌‌کند وطن نه مدرنیته و توسعه و پیشرفت مدرن است، نه سنت و دین و اسلام. وطن چیزی است مثل یک روح بازیگر که در این همه رسوخ می‌کند تا چتری برای هم زیستی بسازد. وطن امکانی برای «هم این و هم آن» است. همیشه «هم این و هم آن» ممکن نیست، اما وطن گاهی مثل مادری است که مسیر سخن را عوض می‌کند تا منازعه به تعویق بیافتد. هر کسی که در این تاریخ یکصد ساله منطق «فقط این و نه آن» را به راه انداخت، هم خود و هم دیگران را بی وطن کرد. آواره و سرگشته ساخت.
چه بسا کسانی که مهاجرت می‌کنند، پاره‌ای از وطن خود را برده‌ باشند تا از آسیب در امان بماند، و کسانی که مانده‌اند سرگشته در جستجوی وطن بگردند. چه کسی می‌داند.
@javadkashi @MostafaTajzadeh باز کردن / نظر دهید

2022-08-31 14:05:02 وقت تغییر نتیجه بازی به نفع زنان است!

#معرفی_کتاب

نام کتاب: بازگشت گرگ‌ها؛ چگونه به هم بپیوندیم، قدرتمان را بازیابیم و نتیجه بازی را تغییر دهیم
نویسنده: ابی ومبک
مترجم: فرح رادنژاد
نویسنده مقاله: فریبا یاراحمدی

هنجارهای اجتماعی منفی درباره این‌که چه کاری برای زنان «مناسب» است، حمایت‌های قانونی ضعیف منجر به تبعیض علیه زنان در محل کار، دستمزد نابرابر، کاهش ظرفیت مقابله با تهدیدها، دسترسی نابرابر به کنترل امور مالی و دارایی‌ها، و تفکیک جنسیتی مشاغل دسترسی زنان به فرصت‌های برابر را از بین می‌برد. کتاب بازگشت گرگ‌ها؛ چگونه به هم بپیوندیم، قدرتمان را بازیابیم و نتیجه بازی را تغيير دهيم، نوشته ابی ومبک کتابی است که برای ایجاد نوعی گسست در چنین زمینه هژمونیک و مسلطی نوشته شده و از این رو نقشی برانگیزاننده برای زنان، خصوصا زنان جوان دارد. ابی ومبک ستاره فوتبال زنان آمریکا بوده است.

امروزه تبعیض جنسیتی به همراه هنجارهای اجتماعی منفی درباره این‌که چه کاری برای زنان «مناسب» است، توانایی زنان را برای دسترسی به فرصت‌های اجتماعی و اقتصادی قابل قبول و همپایی با مردان محدود کرده و می‌کند. این مسائل در کنار حمایت‌های قانونی ضعیف منجر به تبعیض علیه زنان در محل کار، دستمزد نابرابر، کاهش ظرفیت مقابله با تهدیدها، دسترسی نابرابر به کنترل امور مالی و دارایی‌ها، و تفکیک جنسیتی مشاغل شده و می‌شود. کتاب بازگشت گرگ‌ها؛ چگونه به هم بپیوندیم، قدرتمان را بازیابیم و نتیجه بازی را تغيير دهيم، نوشته ابی ومبک کتابی است که برای ایجاد نوعی گسست در چنین زمینه هژمونیک و مسلطی نوشته شده و از این رو نقشی برانگیزاننده برای زنان، خصوصا زنان جوان دارد.

مری ابی‌گیل ومبک در این نوشتار از مسیری سخن رانده است که زنان با ورود به آن می‌توانند آماده دستیابی به فرصت‌های اقتصادی و اجتماعی در عرصه‌های گوناگون شوند. این کتاب می‌خواهد به مخاطبانش بیاموزد که می‌توانند از مسیر پیش‌ساخته و کهنه خارج شوند، دست در دست یکدیگر مشعل راهی جدید را برافروزند؛ آن‌ها باید قوانین کهنه‌ای را که هرگز زنان را به حساب نمی‌آورند، رها کنند و از قوانینی جدید پیروی کنند که امکان می‌دهند زنان چشم‌انداز و جهان خود را تغییر دهند.

ادامه مطلب
@Zane_Ruz_Channel @MostafaTajzadeh باز کردن / نظر دهید