جامعه‏ و فرهنگ | پیمان اسحاقی

2022-06-19 10:50:42 #سکانس «کوچه حمام، کوچه سقاخانه یا بازارچه؟»: سرگشته در میان سه مفهوم در زندگی مدرن

مواجهه ایرانیان با مدرنیته در جریان اروپایی‌شدن جهان در سه قرن اخیر، فرصت‌ها و چالش‌های بسیاری را برای آنها فراهم آورده است. این امر باعث ایجاد سرگشتگی‌‌هایی در تمام عناصر فرهنگ ایرانی شده و تا به امروز باعث شده گاه به این سو و گاه به سوی دیگر متمایل شوند.

آنچه در این سکانس مشاهده می کنید، شاهکاری است از مرحوم استاد علی حاتمی که به زیبایی هر چه تمام‌تر، تفاوت تلقی یک «کارمند مدرن» با یک «جوان که بازار را رها کرده تا در نهادی مدرن» مشغول به کار شود را در قسمت اول مجموعه هزاردستان نشان می‌دهد.

هزاردستان در آپارات
هزاردستان در ویکی‌پدیا

کانال جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
https://t.me/peymaneshaghi110 باز کردن / نظر دهید

2022-06-18 20:49:31 #کارگاه «خطاهای منطقی مکرر در مقالات علمی ـ پژوهشی»، دکتر حامد خانی (فرهنگ مهروش)

آکادمی طومار اندیشه در روزهای آینده، کارگاهی مهارتی در زمینه نگارش مقالات علمی - پژوهشی برگزار می‌کند. دوستان علاقه‌مند به تالیف مقالات می‌توانند از این کارگاه به خوبی استفاده ببرند:

«مدرس در طول هجده سال داوری مقالات علمی ـ پژوهشی برای مجلات مختلف کشور کوشیده است خطاهایی را که در حاشیۀ مقالات به مؤلفان تذکر داده است گردآوری و دسته‌بندی کند. برپایۀ استقصاء وی، مهم‌ترین خطاهای مکرر ذیل شش محور کلی قابل دسته‌بندی اند ...»

برای اطلاعات بیشتر و نام‌نویسی می‌توانید به این لینک مراجعه کنید.

کانال جامعه و فرهنگ l پیمان اسحاقی
https://t.me/peymaneshaghi110 باز کردن / نظر دهید

2022-06-18 09:40:40 گوشه‌ای از زیبایی‌های ایران

جاده رحیم‌آباد-اشکورات، گیلان
عکاس: مهدی مرتضایی
منبع

مهم‌تر از داشتن این زیبایی‌ها، نگه‌داری‌ از آنهاست.

نیز نگاه کنید به:
قطع درختان گردوی بزرگ برای تولید مواد مخدر
محافظت و نگه‌داری از درختان شهری، برلین، آلمان
برنامه‌ریزی شهری که شنیده‌ایم به این معناست
چهار تمهید محافظتی از یک درخت

کانال جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
https://t.me/peymaneshaghi110 باز کردن / نظر دهید

2022-06-17 19:08:26 سروده‌ای از فریدون مشیری بر مزار یک ریاضیدان در حرم امام رضا (ع)

پروفسور سیدتقی فاطمی، یکی از اولین دانش‌آموختگان ریاضی در خارج از کشور و از بنیانگذاران ریاضی مدرن در ایران دانسته می‌شود. وی مولف شماری از کتاب‌های درسی ریاضی کشور و همکار در تاسیس برخی دانشکده‌های دانشگاه تهران است.

ایشان همچنین دلبستگی‌های مذهبی فوق‌العاده‌ای داشت. سال‌های بعد از بازنشستگی خود از دانشگاه تهران را بر اساس علاقه به زیارت امام رضا (ع) در مشهد به خادمی و نیز مدیریت گره ریاضی دانشگاه فردوسی گذراند و با توجه به گرایشی که به مکتب فکری شیخی درون تشیع داشت، جلسات مذهبی شامل تدریس کتاب‌های آن مکتب را برای جمعی برگزار می‌کرد.

در بیتی که بر مزار پروفسور فاطمی نقش بسته، فریدون مشیری، شاعر هم نسل ایشان، در بهاریه خود، هشدار می‌دهد که اگر هر کس شیشه هفت‌رنگ غم را به سنگ نکوبد و نابود نکند، شیشه هفت‌رنگ، هفتاد رنگه می‌شود و او را تهدید می‌کند.

جالب است که یک ریاضیدان خادم حرم امام رضا (ع)، آن هم با مشرب شیخی شاخه باقری، چنین شعری را برای سنگ مزار خود برگزيده است.

کانال جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
https://t.me/peymaneshaghi110 باز کردن / نظر دهید

2022-06-17 09:16:04 مقاله «حج و مطالعه انسان‌شناسانه زیارت»، نوشته ماریو بویتلار، ترجمه پیمان اسحاقی (بخش ۵)

با عنایت به سهولتی که می‌توان ساختار نمادین سه جانبه آیین‌های گذار را در زیارت‌ها ]در ادیان مختلف[ تشخیص داد، شگفت‌آور است که ون‌جنپ به سختی زیارت را در بحث خود درباره این آیین‌ گنجانده است. با این حال، او وضعیت در احرام بودن در اعمال حج را به عنوان نمونه‌ای از مرحله انتقالی [مرحله سوم] ذکر کرده است (ون جنپ ۱۹۶۰: ۱۸۵). با این حال، تا اواخر دهه ۱۹۶۰ میلادی طول کشید تا نظریه او توسط انسان‌شناس ویکتور ترنر به مدلی نظری از زیارت تبدیل شد. ترنر به‌ویژه بر ویژگی‌های انتقالی یا شخصیت‌های برزخی توجه کرد. تمرکز ترنر بر حس اشتراک یا «جماعت‌گونه» «communitas» بود که زائران در مرحله انتقالی تجربه می‌کنند. (ترنر ۱۹۶۹؛ ۱۹۷۴). وی به سبب ارائه نظریه [وضعیت] انتقالی [در زیارت] و مطرح کردن مفهوم «جماعت‌گونه»، به یکی از دانشمندان برجسته در زمینه زیارت‌شناسی تبدیل شد.
یکی از ویژگی‌های اصلی مدلی که ترنر در تبیین زیارت ارائه می‌دهد، شرایط لزوماً مبهم زائران در مرحله انتقالی است: آنها از جامعه خارج و وارد نوع جدیدی از فضا و زمان شده‌اند که در آن از محدودیت‌های ساختار اجتماعی رها هستند. به عنوان شخصیت‌های برزخی، زائران «نه اینجا و نه آنجا» هستند و در موقعیت‌هایی که ساختار اجتماعی سکولار، آنها را «بینابین» می‌داند (Turner 1969: 95). ترنر با تکیه بر استدلال ون جنپ در مورد به اجرا درآوردن نمادین مرگ و تولد دوباره در آیین‌های گذار، خاطرنشان کرد که [مرحله] انتقالی [در جریان زیارت]، اغلب به مرگ یا بودن در رحم تشبیه می‌شود (Turner 1969: 95). همچنین، جریان زیارتی به صورتی است که زائرانی که در این مرحله برزخی قرار دارند را فاقد دارایی، لباس، یا سایر ویژگی‌های تمایزدهنده از دیگر شرکت‌کنندگان [در زیارت] نشان دهد. ترنر همچنین خاطرنشان کرد که الگوهای رفتاری که زندگی عادی و روابط اجتماعی را تنظیم می‌کند در مرحله انتقالی [و در جریان زیارت] وارونه می‌شوند. به عنوان نمونه او به پرهیز از خوردن یا داشتن روابط جنسی [در حین زیارت] اشاره می‌کند. گاهی اوقات قوانین حتی به طور کامل [در جریان زیارت] حذف می‌شوند.

منبع:
Buitelaar, Marjo. "The Hajj and the anthropological study of pilgrimage." In Hajj: Global interactions through pilgrimage, pp. 9-25. Sidestone press, 2015.
منابع استفاده شده در متن، در آخرین بخش ترجمه ارائه خواهند شد.

#مطالعات_حج

بخش اول - بخش دوم - بخش سوم - بخش چهارم

کانال جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
https://t.me/peymaneshaghi110 باز کردن / نظر دهید

2022-06-16 21:39:49 گوشه‌ای از زیبایی‌های ایران

ارتفاعات جهان‌نما، گلستان
عکاس: امین حزینی
منبع

مهم‌تر از داشتن این زیبایی‌ها، نگه‌داری‌ از آنهاست.

نیز نگاه کنید به:
قطع درختان گردوی بزرگ برای تولید مواد مخدر
محافظت و نگه‌داری از درختان شهری، برلین، آلمان
برنامه‌ریزی شهری که شنیده‌ایم به این معناست
چهار تمهید محافظتی از یک درخت

کانال جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
https://t.me/peymaneshaghi110 باز کردن / نظر دهید

2022-06-16 07:29:03 #سکانس خرده فرهنگ ارامنه ایران در دوره پهلوی اول

از گذشته‌های دور تا به امروز، مسیحیان ارمنی شماری از ساکنان ایران بوده‌اند. این افراد در فرهنگ‌ ایران با شماری از مشخصات از جمله لهجه مخصوص به خود، محل‌های زندگی خاص (مانند جلفای اصفهان) و فعالیت در برخی مشاغل و اصناف شناخته می‌شده‌اند.

آنچه در این سکانس مشاهده می کنید، شاهکاری است از مرحوم استاد علی حاتمی که به زیبایی هر چه تمام تر، عناصر مختلف فرهنگ ارمنی در ایران را در قسمت اول مجموعه هزاردستان نشان می‌دهد.

هزاردستان در آپارات
هزاردستان در ویکی‌پدیا

کانال جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
https://t.me/peymaneshaghi110 باز کردن / نظر دهید

2022-06-15 20:09:55 #کتاب «علمای فرنگی‌محل و فرهنگ اسلامی در جنوب آسیا»

فرانسیس رابینسون، استاد کالج رویال‌هالووی در دانشگاه لندن و متخصص اسلام در هند، در کتاب ارزنده‌ای که سال‌ها پیش به رشته تحریر درآورده و در کشور ما شناخته شده نیست، بر یکی از محلات شهر لکنهو در هند متمرکز شده و تلاش کرده تا با بررسی وضعیت فرهنگی حاکم بر این محله نخبه‌نشین در شهر لکنهو، بخشی از تاریخ مسلمانان هند را بازسازی کند.

پژوهش‌ حاضر را می‌توان نمونه‌ای از بررسی‌های دانشگاهی پیشرو درباره مسائل شرقی در نظر گرفت. تاسف‌بار اینجاست که در کشور ما دائماً کنفرانس‌هایی، از جمله درباره عالمان شهر لکنهوی #هند، در قرن‌های پیشین برگزار می‌شود، اما تقریباً هیچ یک از کسانی که در آن برنامه‌های «علمی» به ارائه آثار خود می‌پردازند، از آثاری همچون کتاب مورد اشاره در این فرسته،‌ استفاده نمی‌کنند؛ حال آنکه بدون استفاده از آثاری این چنین، جز تکرار مکررات، نمی‌توان نکته جدیدی ارائه کرد.

برای استفاده از متن کامل «علمای فرنگی‌محل و فرهنگ اسلامی در جنوب آسیا»، می‌توانید به این لینک مراجعه کنید.

کانال جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
https://t.me/peymaneshaghi110 باز کردن / نظر دهید

2022-06-15 07:10:07 مقاله «حج و مطالعه انسان‌شناسانه زیارت»، نوشته ماریو بویتلار، ترجمه پیمان اسحاقی (بخش ۴)

سه مرحله جدایی، انتقال و ادغام را می‌توان به راحتی در فعالیت‌هایی که زائران قبل، در طول و بعد از حج انجام می‌دهند، تشخیص داد (ر.ک. راف 1995؛ ساقی 2010). سفر هوایی، مسافرت امروزین به مکه را بسیار کوتاه‌تر و راحت‌تر از گذشته کرده است، در نتیجه مراحل طولانی جدایی و انتقال را کاهش داده است. با این وجود، بیشتر زائران تمایل دارند تا قبل از تاریخ حرکت واقعی، به فعالیت‌های مقدماتی [برای سفر حجشان] بپردازند. این گونه فعالیت‌ها در آنچه می‌توان مرحله جدایی در آیین حج نامید، از جمله تسویه حساب بدهی‌ها و حل اختلافات است که شامل حلالیت طلبیدن از خانواده و دوستان برای هر درد یا اندوهی که ممکن است ]زائران در گذشته[ در آنها ایجاد کرده باشند. این مرحله همچنین می‌تواند شامل دریافت هدایا، دیدار با آنها و درخواست دعای خاص در مهمانی‌های وداع و شرکت در کلاس‌های یادگیری مناسک حج باشد که توسط مساجد محلی یا آژانس‌های مسافرتی برگزار می‌شود. در حالی که در یک مفهوم گسترده‌تر، پایان‌بخش مرحله [دوم یعنی مرحله] انتقالی، به محض وداع حاجیان با عزیزان خود و در واقع آغاز سفر شروع می شود. این مرحله شامل انجام آیین‌های طهارت و تغییر لباس‌های خود به احرام است که مهم‌ترین گذار مرحله انتقال است. این مرحله همان پوشیدن احرام و آیین تقدس‌یابی است [تقدس‌یابی معادل consecration است که اساساً آیینی کلیسایی به شمار می‌آید و مولف برای نزدیک کردن ذهن مخاطبین پرورش یافته در سنت مسیحی آن را استفاده کرد و الا در مناسک حج چندان معنایی ندارد]. خارج شدن از احرام پس از انجام مناسک واجب که حج را شکل می‌دهد، آغاز مرحله [سوم از مراحل سه‌گانه ون جنپ در توضیح آیین‌ها یعنی مرحله] ادغام است. این مرحله اغلب به یک مهمانی مفصل بازگشت به خانه ختم می‌شود. بعد از آن دیدارهای بسیاری با دوستانی صورت می‌گیرد که برای تبریک به حاجیان به نزد آنها می‌روند. مهمانان با دریافت آب زمزم و خرمای مدینه کسب برکت می‌کنند.

منبع:
Buitelaar, Marjo. "The Hajj and the anthropological study of pilgrimage." In Hajj: Global interactions through pilgrimage, pp. 9-25. Sidestone press, 2015.
منابع استفاده شده در متن، در آخرین بخش ترجمه ارائه خواهند شد.

#مطالعات_حج

بخش‌هایی پیشین ترجمه:
بخش اول - بخش دوم - بخش سوم

کانال جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
https://t.me/peymaneshaghi110 باز کردن / نظر دهید

2022-06-14 19:50:42 #سخنرانی «خودزندگی‌نامه نویسی، ابزاری برای مقاومت در برابر فشار روزمرگی»

آیا می‌توان با نگارش روزانه وقایعی که انسان تجربه می‌کند، از رنج و فشارهای روزانه کاست؟ و آیا می‌توان از این امر به صورت یک استراژی برای مقاومت در برابر هجوم دشواری‌ها بهره برد؟ پاسخ مثبت است. دکتر ناصر فکوهی، استاد #انسان_شناسی دانشگاه تهران، در این هفته در نشستی که به صورت آن‌لاین برگزار می‌شود، درباره این موضوع سخن خواهد گفت.

برای کسب اطلاعات بیشتر در این زمینه و شرکت در این جلسه نشست می‌توانید به این لینک مراجعه کنید.

کانال جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
https://t.me/peymaneshaghi110 باز کردن / نظر دهید