نامه پرسش - سید مهدی ناظمی قره باغ

2022-08-26 12:01:04 ‍ ‍ برای آنان که دوستدار فلسفه و حکمت هستند.


فهرستی از کانال‌ها و گروه‌های تخصصی فلسفه و منطق در تلگرام
( 3 شهریور سال ۱۴۰۱ )



کتب فلسفی
@philosophic_books

دکتر سیدمهدی امامی جمعه

@smemamijomee

انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

اندیشه در اکنون ( دکتر مجید احسن - دکتر میلادنوری)

@Andisheh_Aknun

بانک مقالات فلسفی

@philosophic_papers

بیکرانگی ( دکتر وحید سهرابی فر)

@Sohrabifar_Vahid

تاملات فلسفی (دکتر عبدالرسول کشفی)

@philosophicalmeditations

تاملات عارفانه ( فاطمه سادات کتابچی)

@Mystical_meditations

مدرسه فکری تمهید
@Tamhidschool

(گروه تلگرامی) در راه فلسفه

@InTheWayToPhilosophy

حباب ( نوشته های دکتر یاسر میردامادی)
@YMirdamadi

دکتر نصرالله حکمت

@nasrollahhekmat

در جستجوی یقین ( کرامت ورزدار)

@keramatlogic
درسگفتارها

@daltal

رویدادهای فلسفی
@philosophyevents

سهش ( فاطمه دلاوری پاریزی)

@fdparizi

سوفار، تاملاتی در فلسفه و دین: وحید حلاج

@soofar_channel

فرزان آگاهی (زهرا قزلباش)

@farzan_agahi

فلسفه علم شریف

@philsharif
فلسفۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران

@philosophyofss

فلسفه‌ورزی ( دکتر سعادت نیاکی )

@DoingPhilosophy

فیلوسوفیا ( شایان طالع ماسوله)

@philosophia
کافه فلسفه

@PhilosophyCafe

دکتر کاوه فرهادی
@kaveh_farhadi

مشق فلسفه

@mashghe_falsafe

گروه منطق دان های ایرانی ( Iranian Logicians ) - دکتر دقیقی

@iranian_logicians

کانال رسمی بین المللی مرکز تحقیقات بین رشته ای در دانش های بنیادی (IRFS)
@irfs_official

هست (دکتر سید مجید کمالی)
@hastnevesht

نامه پرسش(دکتر سیدمهدی ناظمی)
@sayyedmahdinazemi

ندای اندیشه
@nedayeandishe

نطقیات (درسگفتارها و نشست‌های فلسفی)
@nutqiyyat

هستی شناسی بنیادین ( علی نیکوکار )
@Fundamentalontology


هومر بوکز (فروش کتب خارجی)
@homerbooks

هومر کوتز
@homerquotes


باز کردن / نظر دهید

2022-08-26 11:08:19 -1120067838_952378952.pdf باز کردن / نظر دهید

2022-08-26 11:05:48 چند سطری از یادداشت سید مهدی ناظمی در صفحه اندیشه روزنامه فرهیختگان درباره کتاب «آزادی، قانون و سازمان» از دکتر داوری اردکانی(یادداشت دوم)

بحران علم و توسعه

«... «دانشمند می‌تواند بگوید که من به کاربرد علم کاری ندارم، اما این سخن درست، زمانی مسموع است و پذیرفته می‌شود که برای پژوهشگر مهم باشد که در چه باب پژوهش می‌کند و مساله‌اش چیست و آن را از کجا آورده است و ‌الا اگر شغل پژوهشگری داشته باشد و برایش تفاوت نکند که در چه باب پژوهش می‌کند گردآورنده اطلاعات و آمار است و به او نام دانشمند نمی‌توان داد.» ص137...»

«...اینکه علم مبدل به اطلاعات شده، رویدادی است کلان‌تر از وضع کشورهای توسعه‌نیافته و کمابیش امری جهانی و برآمده از تمامیت یافتن سیطره تکنیک بر جهان است. به‌خاطر همین رویداد است که علم، کامپیوتریستی می‌شود. نتیجه تفسیر کامپیوتریستی از علم، تقویت تلقی از علم به‌مثابه اطلاعات است. اگر این امر هم مانند بسیاری از امور متأخر و معاصر، در جهان غربی حد و حدودی دارد، در جهان غرب‌زده بی‌عنان و افسارگسیخته می‌تواند شود و باید از آن نگران بود. ...»

«... درواقع علم هست تا قوام‌بخش جهان باشد و این گزارشی است از حقیقت وجود و نه یک پردازش سیستماتیک و نه یک بسته هنجاری. علم و جهان دوشادوش هم به وجود می‌آیند، رشد می‌کنند و به خفا می‌روند. علمی که نسبتی با جهان محقق نداشته باشد، علم نیست یا حداقل علم این جهان نیست: «این درد را به کدام طبیب بگویم که وقتی به دانشمند و پژوهشگر گفته می‌شود علم باید جایی در نظام زندگی مردم داشته باشد، می‌گویند علم جز به حقیقت کاری ندارد...» ص138 ...»
@sayyedmahdinazemi
متن کامل این یادداشت در http://fdn.ir/73857 باز کردن / نظر دهید

2022-08-19 09:10:11 چند سطری از یادداشت سید مهدی ناظمی در صفحه اندیشه روزنامه فرهیختگان درباره کتاب «آزادی، قانون و سازمان» از دکتر داوری اردکانی(یادداشت اول)

فضای مجازی و آزادی

«... «بدانیم جهان به جهان فریب مبدل شده و مردمان خود به استقبال فریب می روند... دسترسی داشتن به اطلاعات بیهوده، آزادی نیست. این انبوه اطلاعات، دشمن فهم و خرد مشترک است.» ص174 ...»

«... تا قبل از سیطره فضای مجازی، کنترل، متوجه ابعاد فیزیکی انسانها و جوامع بود و در دوره فضای مجازی، کنترل، متوجه اذهان و افکار آدمیان است. به عبارت رساتر، فضای مجازی، ملک طلق «تکنیک» است و بسط این ملک برای مهندسی افکار انسانها رخ داده است. ...»

«... این محو امکانات آزادی و تفاوت، عبارت دیگری از نئولیبرالیسم در برابر لیبرالیسم کلاسیک است. لیبرالیسم اساساً از آنجا که عنوان دیگری از سرمایه داری است، انحصارطلب و تمامیت خواه است و این انحصارطلبی در نئولیبرالیسم در حالی به اوج خود می رسد که در نگاه اول به نظر می آید نئولیبرالیسم صورت اصلاح شده لیبرالیسم کلاسیک است. در نئولیبرالیسم که با اتکای بر تکنولوژی اطلاعات و فضای مجازی محقق می شود، امکان هر نوع قضاوت از بین می رود و انسانها تفاوتهای فرهنگی و تاریخی باقی مانده خود را به نفع روابط قدرت و سرمایه متصل شده به انضباط تکنولوژیک، از دست می دهند. ...»
@sayyedmahdinazemi

متن کامل این یادداشت در http://fdn.ir/73617 باز کردن / نظر دهید

2022-08-04 20:10:33 #درسگفتارهای_سینما

تحلیل « پنجره پشتی »
#سیدمهدی_ناظمی

Join @honar7modiran باز کردن / نظر دهید

2022-08-04 20:09:51 همراه با دکتر #سیدمهدی_ناظمی
مدرس، پژوهشگر فلسفه هنر و سینما

@sayyedmahdinazemi
َ باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 18:52:33 چند سطری از قسمت اول مصاحبه سید مهدی ناظمی با خبرگزاری فارس درباره رسانه ملی، آثار نمایشی و وی.او.دی ها:

وی.او.دی ها و تبانی باندهای انحصارطلب سرمایه داری در حوزه رسانه

«... صداوسیما فاقد یک ساختار سالم، استاندارد و قوی در حوزه تولید کارهای نمایشی است. از همان ابتدای کار رقابتی میان تولیدکنندگان آثار وجود داشته و در اثر این رقابت انحصار خلق می‌شود. افرادی برای ساخت و پیشبرد آثار نمایشی در صداوسیما انتخاب می‌شوند و بر اساس آن مواهب و امتیازاتی که بدست می‌آورند، موظفند در قبال برند صداوسیما متعهد باشند و به آن احترام بگذارند. مطابق با قوانین و مقررات، به طور مثال در تمام دنیا اگر رسانه شما دچار بحران مالی شد، چنین نیست که افراد به راحتی قید همکاری با آن را بزنند و به همکاری با رقبا مشغول شوند. بلکه اگر فرد قید همکاری با رسانه را بزند، باید بخش قابل توجهی از درآمدی که طی سال‌های همکاری بدست آمده را به رسانه‌ بپردازد. ...»

«... لحظه تولد «وی او دی»‌ها در ایران نامشروع بوده و این روند باید اصلاح شود، محل ورود و خروج سرمایه باید مشخص و تحت نظارت دقیق قرار بگیرد. به طور مثال وقتی من به عنوان مصرف کننده اینترنت شاهد افزایش نرخ بسته‌های اینترنتی هستم، باید بدانم که درصدی از پول سلبریتی‌ها را من پرداخت می‌کنم. این هزینه‌های هنگفتی که برای حضور سلبریتی‌ها در «وی او دی»ها مصرف می‌شود، بخشی از آن به وسیله مصرف اینترنت مردم تأمین می‌شود و این چرخه قطعا باید اصلاح شود. نظام مالی «وی او دی»ها فاسد است، این چرخه از حق من شهروند سرقت می‌کند و در آنسو برای سلبریتی‌ها پرداخت‌های چندین برابری صورت می‌گیرد. ...»

«... سرمایه‌داری ذاتا انحصارطلب است. با توجه به انحصاری که در حوزه «وی او دی»ها شکل گرفته، به لحاظ ساختاری باید «وی او دی» رقیب ایجاد کرد. این فرصت در اختیار روبیکا قرار داشت که متاسفانه به دلیل سوء مدیریت این موضوع حاصل نشد. در حال حاضر اولا باید یک «وی او دی» سالم ایجاد شود، دوم اینکه قوانین بازدارنده و مالیاتی با تناسب درآمدها – به عنوان یک اصل بدیهی- تدوین شود. این حجم از رها شدگی در هیچ کجای دنیا دیده نمی‌شود. این افسار گسیخته‌ترین نوع سرمایه‌داری در جهان است. ...»

متن کامل قسمت اول این مصاحبه در: http://fna.ir/1qiqrg باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 11:58:41 ‍ برای آنان که دوستدار فلسفه و حکمت هستند.


فهرستی از کانال‌ها و گروه‌های تخصصی فلسفه و منطق در تلگرام
( 6 مرداد سال ۱۴۰۱ )



کتب فلسفی
@philosophic_books

دکتر سیدمهدی امامی جمعه

@smemamijomee

انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران

@anjoman_elmi_falsafeh_elh

اندیشه در اکنون ( دکتر مجید احسن - دکتر میلادنوری)

@Andisheh_Aknun

بانک مقالات فلسفی

@philosophic_papers

بیکرانگی ( دکتر وحید سهرابی فر)

@Sohrabifar_Vahid

تاملات فلسفی (دکتر عبدالرسول کشفی)

@philosophicalmeditations

تاملات عارفانه ( فاطمه سادات کتابچی)

@Mystical_meditations

مدرسه فکری تمهید
@Tamhidschool

(گروه تلگرامی) در راه فلسفه

@InTheWayToPhilosophy

حباب ( نوشته های دکتر یاسر میردامادی)
@YMirdamadi

دکتر نصرالله حکمت

@nasrollahhekmat

در جستجوی یقین ( کرامت ورزدار)

@keramatlogic
درسگفتارها

@daltal

رویدادهای فلسفی
@philosophyevents

سهش ( فاطمه دلاوری پاریزی)

@fdparizi

سوفار، تاملاتی در فلسفه و دین: وحید حلاج

@soofar_channel

فرزان آگاهی (زهرا قزلباش)

@farzan_agahi

فلسفه علم شریف

@philsharif
فلسفۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران

@philosophyofss

فلسفه‌ورزی ( دکتر سعادت نیاکی )

@DoingPhilosophy

فیلوسوفیا ( شایان طالع ماسوله)

@philosophia
کافه فلسفه

@PhilosophyCafe

دکتر کاوه فرهادی
@kaveh_farhadi

مشق فلسفه

@mashghe_falsafe

گروه منطق دان های ایرانی ( Iranian Logicians ) - دکتر دقیقی

@iranian_logicians

کانال رسمی بین المللی مرکز تحقیقات بین رشته ای در دانش های بنیادی (IRFS)
@irfs_official

هست (دکتر سید مجید کمالی)
@hastnevesht

نامه پرسش(دکتر سیدمهدی ناظمی)
@sayyedmahdinazemi

ندای اندیشه
@nedayeandishe

نطقیات (درسگفتارها و نشست‌های فلسفی)
@nutqiyyat

هستی شناسی بنیادین ( علی نیکوکار )
@Fundamentalontology


هومر بوکز (فروش کتب خارجی)
@homerbooks

هومر کوتز
@homerquotes


باز کردن / نظر دهید

2022-07-17 07:27:08 فلسفه اسلامی، وامدار زبان فارسی است

چند سطری از مصاحبه سید مهدی ناظمی قره باغ با روزنامه فرهیختگان به مناسبت سیزدهمین جشنواره بین المللی فارابی

«... چه زمانی می توانیم بگوییم فلسفه متمایزی تاسیس می شود؟ مثلاً بگوییم فلسفه ای تاسیس شد که متمایز از فلسفه یونانی یا متمایز از فلسفه اسلامی و... است. زمانی می توان این حرف را زد که پاسخ متمایزی به پرسش از وجود داده شود. یعنی اگر فی المثل پاسخ به پرسش از وجود را در فلسفه ارسطو عبارت بدانیم از صورت شی یا ماهیت شی یا هر چیز دیگری، اگر فیلسوفی پیدا شود و یا مکتب فلسفی پیدا شود که بتواند پاسخ دیگری به پرسش از وجود بدهد، فلسفه متمایزی خلق شده است. ...»

«... فارابی وجود شناسی خود را با تجربه ای که خود از وجود دارد و پرسشی که از وجود دارد، آغاز می کند و در این وجود شناسی سعی می کند تفسیری ارائه بدهد که در این تفسیر با افلاطون و ارسطو مشترک باشد. عده ای از دانشوران و اهل اندیشه که کم هم نیستند، خرده گرفته اند که فارابی چرا این کار را کرده و به دام جنبه روانشناسی افتاده اند. در حالی که این مسأله، مسأله روانشناختی نیست. مساله این است که در افق تفکر باستان، حقیقت همواره یکی است و وقتی متفکر یا اندیشمند بزرگی حرفی زده است، یک حقیقت را بیان کرده است. اگر افلاطون بزرگی وجود داشته قطعا آن حکیم الهی همان حرفی را زده که ارسطاطالیس حکیم الهی زده و او هم همان حرفی را زده که فارابی حکیم زده است. بنابراین برای فارابی قابل پذیرش نیست که دو متفکر بزرگ یا سه متفکر بزرگ، متفاوت گفته باشند. بلکه معتقد است که تعابیر بسته به اقتضائات، متفاوت است ...»

«... فارابی در وجود شناسی برآمده از فهم زبانی او گمان می کند مانعی پیش رو دارد و آن مانع زبان عربی است. فارابی احساس می کند زبان عربی زبان متناسب با فلسفه و منطق آموخته شده از یونانیان نیست و به همین خاطر رو به سمت زبان فارسی می کند. زبانی که در زمان فارابی هنوز به رشد و بلوغ قرن ششم و هشتم نرسیده بود و به نوعی تازه خود را پیدا کرده است و از دل دربار بیرون آمده و در زبان شعر و ادب بسط پیدا کرده است. ...»

متن کامل یادداشت را در ضمیمه روزنامه فرهیختگان به مناسبت سیزدهمین جشنواره بین المللی فارابی بخوانید.

@sayyedmahdinazemi باز کردن / نظر دهید

2022-07-08 07:30:41 درسگفتار خوانش کتاب آزادی، قانون وسازمان
مدرس: رضا داوری اردکانی

آدمی آزاد است و با #آزادی آدمی شده است. #تاریخ به یک اعتبار میدان #جنگ میان قهروآزادی است. هر چه از #علم و #فرهنگ و #قانون و #هنر و #تکنیک در تاریخ می‌بینیم با این جنگ و در این جنگ به وجود آمده‌است. تاریخی‌بودن و تاریخ‌داشتن آدمی با آزادبودن متناظر است اما #سیر_تاریخ چنان است که در آن آزادی پیوسته محدود و محدوتر می‌شود و شاید محدودیت به جایی برسد که آن را نتوان تاب آورد. این تاب‌نیاوردن شاید مقدمه تجدید عهد آزادی باشد.
#رضا_داوری در مورد کتاب #آزادی، #قانون و #سازمان می‌گوید: «این نوشته به اعتباری وصیت‌نامه فکری من است. در پایان عمر و پس از تجربه طولانی هفتاد ساله احساس کردم که اگر درباره آزادی حرفی نزنم لااقل به خود ظلم کرده‌ام... من معتقد نیستم که این #جهان به سوی #صلح و آزادی می‌رود اما می‌دانم و می‌گویم که آزادی شرف آدمی است و کسی در وضع و موقع و مقام من مخصوصا باید از آن دفاع کند».

تعداد جلسات: ۴ جلسه ۹۰ دقیقه ای
آغاز: ۲۱ تیرماه
زمان: سه‌شنبه‌ها ۱۶ الی ۱۷:۳۰

برای ثبت‌نام به شماره تماس زیر پیام دهید:
(واتس‌آپ)۰۹۱۲۸۲۵۰۱۷۶ باز کردن / نظر دهید