Get Mystery Box with random crypto!

نامه پرسش - سید مهدی ناظمی قره باغ

لوگوی کانال تلگرام sayyedmahdinazemi — نامه پرسش - سید مهدی ناظمی قره باغ ن
لوگوی کانال تلگرام sayyedmahdinazemi — نامه پرسش - سید مهدی ناظمی قره باغ
آدرس کانال: @sayyedmahdinazemi
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 1.35K
توضیحات از کانال

یادداشتها، مقالات، گفتارها، مناظرات و سایر متون سید مهدی ناظمی که طبق قانون اجازه بازنشر شدن دارند.
تماس با مدیران کانال جهت تبادل یا اظهار نظر :
@sara_mousavi1993
@azad2222
نمایه کانال: @sayyedmahdinazemi

Ratings & Reviews

1.00

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

0

3 stars

0

2 stars

0

1 stars

2


آخرین پیام ها 3

2022-03-28 14:39:50 برای حمایت از اجاره نشین ها و برگشت احترام و برخورد منصفانه با سی درصد از مردم کشور، از کارزار زیر حمایت کنیم.
این کارزار بر اساس مطالعه تطبیقی درباره حقوق مستأجران در کشورهای توسعه یافته طراحی شده است و با امضای آن می توانیم خواسته خود را به گوش مسؤولان ذی ربط برسانیم. آن را امضا کنید و به دوستان خود معرفی کنید.
https://www.karzar.net/29947
1.9K views11:39
باز کردن / نظر دهید
2022-03-27 15:40:10 1225334529_-216083.pdf
1.4K views12:40
باز کردن / نظر دهید
2022-03-27 15:39:31 چند سطری از یادداشت «پدیداری به نام خانه به دوشی»

سید مهدی ناظمی قره باغ

«...«خانه به دوشی» غیر از مستأجری است. مستأجر می تواند محترم و با آرامش زندگی کند. خانه به دوشی، یک مسأله اقتصادی نیست. همچنان که هیچ یک از معضلات بزرگ اجتماعی که رویکرد سرمایه سالارانه آفریده است، اقتصادی نیست. اقتصاد، پوششی است تا مانع فهم ماوقع این بحرانها گردد. ...»

«... خود خانه، با هر کیفیت و سبکی که باشد، حداقل به چند سال زمان نیاز دارد تا انسان بتواند با آن انس بگیرد و اعضای خانواده متناسب با نیازهای خود و متناسب با تغییرات در زمان، زیر و بم آن را بشناسند و در فرآیند آزمون و خطا، با آن انس بگیرند. خانواده ای که اجازه نداشته باشد با محل زندگی خود انس بگیرد، یکی از اساسی ترین وجوه انسان بودن خود را، یعنی انس گرفتن را، مخدوش و محقر می بیند و از عوارض متعدد و خطرناک این مخدوش شدن، متأثر می گردد....»

«... بحران مسکن در ایران، که برآمده از تلقی برساخته شده سرمایه ای نسبت به زمین و مسکن است، اولاً فاقد پایگاه تئوریک است، زیرا از نظر فقهی، زمین مالکیت پذیر نیست، ثانیاً فاقد توجیه اقتصادی است زیرا این انباشت سرمایه هیچ تأثیر مثبتی در اقتصاد کلان کشور ندارد. بحران مسکن بطور کلی و بحران شدید اجاره نشینی بطور خاص، ناشی از پدیده سرمایه داری افسارگسیخته جهان سومی در ایران است. این سرمایه داری بعد از افول چند ساله، سال 68 با سیاستهای راستی-رانتی-امنیتی مجدداً زنده شد و به تدریج با بحرانی شدن اقتصاد و تثبیت ادبیات سرمایه داری در فضای اقتصاد و سیاست کشور، بسط پیدا کرد و با بحران سیاسی رها کردن کشور طی سالهای 92 تا 1400 به اوج خود رسید ...»
متن کامل در فایل پی دی اف بعدی همین کانال
@sayyedmahdinazemi
2.8K views12:39
باز کردن / نظر دهید
2022-03-20 20:56:20 بهار ما را به چه می خواند؟
سید مهدی ناظمی قره باغ
هر سال با آمدن سال نو و با توجه به سرد و سست شدن بسیاری از مناسک و مراسم باستانی ایرانی از سویی و شدت و حدت سختی ها و مصائب زمان برای همه مردمان از جمله مردم ایران از سویی دیگر، این پرسش طرح می شود که چرا باید سال نو و حلول بهار را تبریک گفت و این تبریک چه سود و ثمری دارد و حتی برخی فراتر رفته اند و گفته اند اگر این رسوم را بالمره حذف و طرد کنیم، آیا از خرافات و اباطیل دور و به سود و عقل نزدیک نمی گردیم؟
طبیعت یا هر چه آن را بخوانیم، نه فقط اینکه در گذشته بسیار به آدمی نزدیک بود یا شاید بتوان گفت نزدیک بودن آن به آدمیان فهمیده می شد، بلکه انسانها در تفسیر طبیعت از خود و در تفسیر جهان خود از طبیعت بسیار الهام می گرفتند. متافیزیکی شدن جهان و سپس تکنولوژیک شدن آن، ما و جهان ما را از طبیعت دور و دورتر گردانیده است و منشاء اصلی این اعتراضات نیز همین است. انسان، در زندگی شاعرانه به ویژه در زندگی ایران بزرگ فرهنگی که بسیار شاعرانه بود، هیچگاه طبیعت را ماده مصرف نمی دید و نمی فهمید. حتی امروز هم که طبیعت ماده مصرف قلمداد می شود، خود ناشی از استعاره های مفهومی برآمده از فلسفه جدید است که بعداً در علم جدید تفصیل و تنسیق می یابد. پس اگر مردمان ایران باستان، درباره طبیعت، درباره بهار، پاییز، مهر و آبان، زمین و آسمان، نبات و حیوان و... فکر می کردند و فکر خود را که باعث جمعیت خاطر ایشان بود در موسم خود ذکر می کردند و در ذکر خود شکرگذار بودند و بر مصائب صبوری می کردند، نه از این خاطر بود که اهل خرافات و اباطیل بودند که از فهمی از طبیعت برخاسته بود که در این فهم، انسان مادر خود را طبیعیت می دید و می فهمید.
انسانی که طبیعت را نه توده ای مادی بلکه مادری جاندار می پندارد، از هر وجه طبیعت الهام می گیرد و هر بخشی از آن برای او درس آموز است. به همین خاطر بود که بهار برای مردمان مقیم در وطن بزرگ فرهنگی ما که امروز هم میراثی از آن در ایران، افغانستان، تاجیکستان، کردستان، آذربایجان و بخشهایی از دیگر کشورهای همسایه مانده است، تمایزی خاص داشت. بهار برای مردمان، نماینده گذار از سختی و سردی، تاریکی و بن بست و گذار به فرجامی نیکو از حرارت و زندگی بود. این زندگی، نه جان داشتن به معنای فیزیولوژیک که باهم بودنی است از انسانهای دارای سرنوشت مشترک در همزیستی و مسالمت با خود و سایر جانداران.
بهار برای ما ایرانی ها هنوز زنده است و این یعنی این که بهار هنوز با ما هموطنان فرهنگی، سخن دارد. سخن بهار برای ما چند رکن مهم دارد که اگر آن را به گوش جان بشنویم، شاید در انسی که با آن داریم، راهی برای آینده ما گشوده شود:
بهار بودن بهار برای بسیاری از ما ایرانی ها و دوام آوردن آن از دورانی بسیار کهن، یادآور سرنوشت مشترک ماست. سرنوشتی که طی قرون و سالیان متمادی، اجدادمان از چارچوب آن مراقبت کرده اند و آن سبب شده است که ایران در تندباد حوادث باقی بماند. امروز همه ما ایرانی ها، با هر قومیت و گویشی و در هر مرز سیاسی که باشیم، دارای مقدرات مشترکی هستیم و در خیر و شر همدیگر مشارکت داریم. فهم این سرنوشت مشترک، قدم مهمی برای فهم بسیاری از گامهای بعدی است.
بهار بودن بهار، به ما ضرورت زنده نگاه داشتن «امید» را می دهد. امید، مفهوم دقیقی از آینده نمی دهد ولی به انسان امکانات جهان را یادآور می سازد و کمک می کند تا آدمی از پس مصائب بزرگ زمانه برآید. بهار می گوید که هر زمستانی، هر چقدر سرد و سنگین، رفتنی است و انسان باید به فرجام خیر، حتی در اوج شر، امیدوار باشد و با ناامیدی مبارزه کند.
امید به آینده و بهار جهان، اهمیت صبر و شکر را به انسان یادآور می سازد. صبر و شکر، دو روی یک سکه هستند. صبر تلخی تحمل مصائب است و شکر شیرینی آشکار کردن مواهب. انسان با صبر و شکر، انسان می شود و حزم اندیشی و صبوری اجداد ما در طی سالیان طولانی باعث شده است تاریکی ها با خسارت کمتری طی شوند و شاکر بودن ایشان سبب شده است تا روشنایی ها با فروغ بیشتری خود را بنمایانند.
@sayyedmahdinazemi
2.9K viewsedited  17:56
باز کردن / نظر دهید
2022-03-20 17:24:48
برآمد باد صبح و بوی نوروز
به کام دوستان و بخت پیروز

مبارک بادت این سال و همه سال
همایون بادت این روز و همه روز

چو آتش در درخت افکند گلنار
دگر منقل منه آتش میفروز

چو نرگس چشم بخت از خواب برخاست
حسد گو دشمنان را دیده بردوز

بهاری خرم است ای گل کجایی
که بینی بلبلان را ناله و سوز

فرارسیدن بهار طبیعت، نورزو باستانی، سال نوی ایرانی، بر همه هموطنان ایرانی، هموطنان افغانستانی، هموطنان تاجیکستانی، هموطنان کرد زبان و آذربایجانی، در همه جای دنیا فرخنده و میمون باد.
@sayyedmahdinazemi
769 viewsedited  14:24
باز کردن / نظر دهید
2022-03-14 10:19:08
«درآمدی بر حکمت سینما» عنوان کتاب سید مهدی ناظمی است که با استفاده از درس‌گفتارهای سال نود و پنج در پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی، آماده شده است. این کتاب، جلد دوم از یک مجموعه هفت جلدی شامل تألیف و ترجمه های مختلف با محوریت #پدیدارشناسی_سینما است که انشاءالله به زودی همه زیر چاپ خواهند آمد.
از متن پشت جلد: «حکمت سینما، چه از راه حکمت به آن نزدیک شده باشیم و چه از راه سینما، درآمیخته است با مسأله زبان سینما. کسی که سودای پرسش حکمی از سینما دارد، باید خود را برای پرسش از زبان سینما آماده کند... نزدیک ترین افراد به معنای حکمت کسانی هستند که خود را جستجوگران همیشگی حکمت می‌خوانند و می‌کوشند بی آنکه دریافت خود یا دیگری را پیش فرض کل تجلیات وجود بدانند، با انس زبانی و قرب به وجود، خانه‌ای برای روشن شدن حقیقت و اساس زندگی انسان بنا کنند.»
فصول:
کلمه، خانه حکمت است
حکمت سینما یا فلسفه سینما
شهید آوینی و مسائل اساسی سینما در ظل حکمت سینما
زبان سینما، حکمت سینما و تأملات آندره بازن
زبان سینما در نشانه شناسی
زبان سینما و روان‌کاوی
@sayyedmahdinazemi
1.7K viewsedited  07:19
باز کردن / نظر دهید