التراث والتحقيق بين يديك

2022-08-30 15:34:17 اليوم ٢ صفر سنة ١٤٤٤هـ اختتمت دورة تحقيق المخطوطات وفهرستها التي أقيمت بالناصرية في محافظة ذي قار في مركز تراث الجنوب التابع لقسم شؤون المعارف الإسلامية والإنسانية في العتبة العباسية المقدسة، وكانت بواقع (١٤) محاضرة توزعت على ثلاثة أسابيع، وقد قضيت أيام الدورة بين أهل الناصرية في كرم وضيافة وخلق لا يوصف، فجزى الله تعالى كلّ من أدى جميلاً وموقفاً لإنجاح الدورة ورعايتها، وقد تمّ لي بهذه الدورة إلقاء (٢٥) دورة بين فهرسة المخطوطات وتحقيقها، وأسأل الله تعالى المزيد؛ لخدمة أهل العلم، والتوفيق في ذلك. باز کردن / نظر دهید

2022-08-27 21:20:38 يقيم منتدى رؤية للثقافة والحوار (المشروع الثقافي لشباب العراق)، وبالتعاون مع مركز تراث الجنوب ندوة فكرية بعنوان : (تاريخ المقاتل الحسينية) يحاضر فيها الأستاذ المحقق (أحمد علي الحلي).

الزمان: الاثنين الموافق ٢٩ / ٨ الساعة التاسعة مساء.
المكان: مسجد الإمام الحسن - عليه السلام - الصالحية - شارع الوقائي - قرب مدرسة تبوك.

‌‎#المشروع_الثقافي_لشباب_العراق باز کردن / نظر دهید

2022-08-26 08:39:11 مكتبة الشيرازي ومخطوطة مجهولة لكتاب معجم الأدباء لياقوت الحموي. تحية طيبة. أثناء تصفحي لكتاب خزائن الكتب العربية الخافقين لفيليب دي طرازي (ص334) لفت نظري إشارته إلى وجود مخطوطة قديمة من كتاب معجم الأدباء في مكتبة الشيخ الشيرازي في بومباي وذلك نقلا عن الأب… باز کردن / نظر دهید

2022-08-26 08:39:11 مكتبة الشيرازي ومخطوطة مجهولة لكتاب معجم الأدباء لياقوت الحموي.

تحية طيبة. أثناء تصفحي لكتاب خزائن الكتب العربية الخافقين لفيليب دي طرازي (ص334) لفت نظري إشارته إلى وجود مخطوطة قديمة من كتاب معجم الأدباء في مكتبة الشيخ الشيرازي في بومباي وذلك نقلا عن الأب لويس شيخو الذي زار هذه المكتبة سنة 1895م.
المثير للاهتمام في هذه النسخة أنها ، وإن كانت تنقص قليلا من بدايتها ، إلا أنها نسخة قديمة (بحسب الوصف). وهذا الأمر قد يجعل من هذه النسخة إحدى أندر المخطوطات الإسلامية، ومن الوارد جدا أنها تضم أجزاء مفقودة من هذا الكتاب المهم ربما تكون قد فاتت مارغليوث الذي نشر الكتاب في فترة قريبة من اكتشاف شيخو لهذه المخطوطة (1907 م) .

بحسب ما أعلم فإن النسخ المخطوطة التي وصلتنا من هذا الكتاب معدودة على الأصابع ولا يزال الكتاب رغم جميع هذه المخطوطات ناقصًا كما تدل الشواهد العديدة في هذا الكتاب وغيره. أما تبقى من مخطوطاته حتى الآن فيقتصر على المخطوطات التالية :
- النسخ المحفوظة في مكتبة البودليان في اكسفورد والتي اعتمد عليها مارغيليوث في نشرته للكتاب (تتكون من عدة أجزاء متفرقة وقديمة ربما يرجع عهدها إلى زمن المؤلف ولكن المؤسف أن بعض هذه الأجزاء اقد سقط الكثير من أوراقها بل ان منها أجزاء اختفت بالكامل تقريبا ولم يبق منه إلا بعض الأوراق القليلة فقط).
- نسخة مكتبة كوبريلي (نسخة خزائنية نفيسة تضم الجزء الخامس من الكتاب وقد استفاد منها إحسان عباس في تحقيقه الأخير للكتاب).
- نسختان تضمان الأجزاء الثلاث الأولى (تغطي حسب المطبوع إلى حرف الحاء / اسم "الحسن") محفوظتان حديثتان نسبيا في إيران (القرن 11 أو 12 هجري) إحداهما في جامعة طهران والأخرى أظنها في المكتبة الوطنية وعلى ما أذكر من خلال مطالعتي لهما فقد سقطت منهما بعض الترجمات الموجودة في النص المطبوع.
- كما وتوجد نسخة شبه مجهولة في مكتبة برنستون عثرت عليها قبل سنوات أثناء جردي لقوائم العناوين غير المشمولة في الفهرس المنشور. ولأن القوائم هذه تكون مكتوبة دون تفاصيل تُذكر باستثناء عنوان المخطوط وعدد الأوراق. فقد اضطررت للتواصل مع المكتبة بخصوصها وبعد تواصلي مع أمينة المكتبة علمت أن النسخة هذه تضم الأجزاء الثلاثة الأولى أيضا مما يعني أنها نسخة مشابهة للنسخ الإيرانية السابقة.
وبالإضافة إلى ما سبق هناك مختصر مجهول المؤلف من هذا الكتاب، "بغية الألباء من معجم الأدباء"، استفاد منه إحسان عباس في تحقيقه وقد عثر عليه بدلالة العلامة حمد الجاسر الذي صوره من سلطنة عمان. وهذا المختصر يوجد أيضا في مكتبة الفاتيكان منسوبًا لشخص يدعى "التكريتي" وهو في الحقيقة ليس إلا انتخابا للكتاب قام به ابن الساعي تلميذ ياقوت، وقد ذكر ابن الساعي هذا المختصر بالاسم ونسبه صراحة إلى نفسه في كتاب الدر الثمين.

هذا هو كل ما يعرف حتى الآن من مخطوطات لهذا الكتاب النفيس.. والآن بالعودة إلى موضوع المخطوطة الهندية.. هل تتوافر معلومات حول هذه المخطوطة أو المكتبة في المصادر الأخرى بالذات في المراجع الفارسية المعاصرة؟
أنا أسأل لأن المصدر الذي تحدث عن هذه المخطوطة غير واضح في كلامه وبحسب ما يُفهم من كلام لويس شيخو فإن هذه المكتبة كانت تضم الكثير من الكتب المخطوطة والمطبوعة، وقد ذكر اسم صاحب المكتبة على أنه الشيخ الشيرازي الملقب بـ"ملك الكتاب" وذكر أنه قد اطلع على نفائس أخرى عنده غير هذه المخطوطة مثل كتاب تحصيل بهمنيار تلميذ ابن سينا. والمشكلة الأخرى في ما كتبه شيخو أنه يذكر شراءه لمجموعة من المخطوطات الموجودة عند الشيرازي دون أن يحدد إذا ما كان هذا الكتاب من بينها أم لا. وعلى أي حال فقد رجعت أنا إلى فهارس شيخو لمخطوطات المكتبة الشرقية ولم أجد أدنى إشارة إلى هذا الكتاب فيها ولا في غيرها من الفهارس المطبوعة لاحقا ولكن الإشكال هنا أن شيخو نفسه أهمل ذكر الكثير من المخطوطات الموجودة في هذه المكتبة بما في ذلك مخطوطات لكتب عديدة قام هو بنشرها من هذه المكتبة. والإشكال الآخر بالنسبة لي أن طبعة مارغيلوث لكتاب ياقوت ليست بين يدي مع العلم أنه قد أعد طباعة الكتاب سنة 1907 أي بعد سنوات عديدة من اكتشاف شيخو للنسخة الهندية وبالتالي فلا اعرف ما هي المخطوطات التي استخدمها غير مخطوطات البودليان ولا أدري هل استفاد من هذه النسخة في تحقيقه أو على الأقل هل تطرق في مقدمة التحقيق؟ على أي حال فمن المؤكد أن نسخ البودليان موجودة منذ قرون في المكتبة وبالتالي فمن المستحيل أن تكون النسخة الهندية هذه هي إحداها وبالتالي فإذا لم يكن يعرفها هو ولا إحسان عبّاس فعندها سنكون أمام نسخة جديدة من كتاب لا مثيل له في التراث الإسلامي.
اعتذر عن الإطالة ولكن هذا ما يحضر في ذهني حول هذه المسألة، ولو كان لدى أحد الأساتذة معلومة تساعد في هذا المجال فأرجو أن يشاركها معنا وربما يمكنها أن تساعد في العثور على هذه النسخة في المستقبل. باز کردن / نظر دهید

2022-08-22 00:16:00 الاعتراف بالخطأ:

حدثني أحد الأخوة الثقات أنه زار مرجعاً من مراجع النجف الأشرف في يوم ما، وكان عنده أحد المشايخ ومعه لمّة من الأطفال الذين تعلموا على يديه أحكام التلاوة وحفظ القرآن، فقرأ الشيخ آية من القرآن.
فقال له المرجع: إن قراءتك غير صحيحة - وسبحان من لا يسهو -.
فقال الشيخ وبكل أدب واحترام: في بالي هي هكذا.
فطلب المرجع نسخة من القرآن، وظهر الحقّ مع الشيخ الضيف.
فقال المرجع موجهاً كلامه لمن حضر في المجلس وبوجود الشيخ القاريء: يا أخوتي، يا أحبتي، يا طلبتي، يا ضيوفي، أنا أخطأت، وقراءة الشيخ للآية كانت صحيحة، وأنا أعتذر إلى الله تعالى وإليه من خطئي هذا، واشهدوا أنتم على اعتذاري منه.
قال الراوي: جلست مقدار ساعة ونصف عند المرجع، ومازال يعتذر طيلة جلوسي عنده ولأكثر من (١٢) مرّة، حتى في مرة من المرات نادى الأخوة العاملين في المكتب ليسمعوه وكرر أمامهم حكاية الاعتذار واعترافه بصحة ما قاله الشيخ القاريء.

واقعا حكاية تهز الأعماق التي جبلت على اتباع الهوى، فهي اعتذار مرجع من طالب علم، وهو بمنزلة تلميذ من تلاميذ تلاميذه.
(كتبتها وهي أقرب إلى الضبط) باز کردن / نظر دهید

2022-08-21 17:28:21 (ولعلّك تقول: «إن نبيّنا وأهل بيته - عليهم السلام - أهل بيت الرحمة والجود، فهم يرحموننا ويشفعون لنا»، وتتكل على ذلك، ولكن اعلم أنهم كذلك، ولكن اتّكالك على هذا غرور وباطل، وظل زائل، فإنهم مهما بلغوا في الرحمة والجود لن توازي رحمتهم رحمة الله وجودهم جوده، وإن كان هذا السناء من ذلك النور، وهذا الومض من هذا البرق، ولكن هيهات، إنه غيض من فيض، وقطرة من بحر، وهم صلوات الله عليهم مع سعة رحمته قالوا: (أيحسب الرجل منكم أن يدخل الجنّة بقوله: «إن الله جواد كريم»؟! هيهات، إن الله لا يُخدَعُ عن جنته).
وهم سلام الله عليهم كذلك، هيهات أن يُخدعوا عن دين الله، أو أن يرضوا بدون طاعته.
أو لعلك تقول: أنا شيعي موالٍ لأهل البيت عليهم السلام، وشيعتهم هم الناجون الفائزون.
وقد شاعت هذه الأوهام والأيام بين جملة من الناس، فأمنوا من خوف الله ومكره، وكأنهم أخذوا عليه عهداً وميثاقاً غليظاً أن لا يدخلهم النار، وغرّتهم تلك الأماني الكاذبة التي هي من تلبيس إبليس).
الميرزا النوري الطبرسي
رسالة في آداب المجاورة، ص٧٨-٨١.
.
.
.
.
«يا جابر، أيكتفي من ينتحل التشيع أن يقول بحبنا أهل البيت؟! فوالله ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه..».
الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام. باز کردن / نظر دهید

2022-08-21 17:28:21 اللؤلؤ والمرجان في آداب أهل المنبر
الميرزا حسين بن محمّد تقي النوري الطبرسيّ.

يُعدّ هذا الكتاب من الكتب المهمّة في آداب أهل المنبر، ولا سيّما فيما يتعلّق بأحكام الإخلاص والصّدق، وما يتعلّق بالرياء والكذب، بالإضافة إلى ضوابط نقل الأخبار، ونقد المؤلّف -رحمه الله- لبعض الروايات التي لا أصل لها. باز کردن / نظر دهید

2022-08-20 20:52:06 التعريف بنسخة بحرانية في مكتبة الإمام الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء في النجف الأشرف. باز کردن / نظر دهید

2022-08-18 21:24:26 بقلم الدكتور حسين الشرهاني:

كتبتها قبل عامين:
عندما كان السيد الخرسان مصابًا بـ(الكورونا) - عافاكم الله تعالى -، واعيدها لما فيها من فائدة:
هناك اشخاص اعمارهم كلها عطاء، ووجودهم رحمة، السيد المحقق آية الله محمد مهدي الخرسان، نسال الله سبحانه وتعالى ان يمد في عمره المبارك أنموذجًا.

في عام 1999 كنت طالبًا في جامعة البصرة واكتب رسالتي للماجستير، حينها لم استطع الحصول على مصادر تفيدني في الكتابة على الرغم من اجتهادي في الحصول عليها، لأن البعث الساقط كان قد منع اغلب كتب التاريخ الإسلامي، شددت رحالي الى النجف الأشرف لأبحث في مكتباتها.
توجهت اوّلًا لأمير المؤمنين (عليه السلام)؛ ليعينني على مهمتي، ولم يكن هناك رواد كثر يرتادون الضريح؛ لوضع البلد حينها، والفقر الذي انهك اغلب الناس.
تواصلت مع طلبة الحوزة؛ لاعرف كيف اصل للمكتبات، فدعاني بعضهم الى بيته المتواضع بل المتهرىء البسيط ، فخجلت ان اقيم عندهم لما رايته من ضيق حالهم ومعيشتهم، فاقمت في احد الفنادق المتواضعة لمدة شهر كامل، وبما يتناسب مع امكاناتي البسيطة جدًا، (وجبة واحدة في اليوم).
ارتدت مكتبات امير المؤمنين، والإمام الحسن، والحكيم، وغيرها وحصلت على كتب جيدة، حتى ارشدني احد طلبة العلم للسيد محمد مهدي الخرسان،
قال لي: اذهب إليه سيساعدك كثيرًا.
ذهبت الى مسجد الترك، وكان إمامًا للجماعة في صلاة المغرب، صليت خلفه، وعندما انتهت الصلاة، جلست قريبا منه من دون ان اتكلم - هيبة له - حتى اذا فرغ من المحيطين به، التفت الي وقال: تفضل ابني، اخبرته اني طالب ماجستير في جامعة البصرة، وجئت إليه طلبًا للمساعدة.
قال لي مازحًا: (منين اجيبلك كتب هسه وانه بالمسجد؟).
ثم اردف قائلًا: غدًا صباحًا تأتيني الى بيتي، سألته عن العنوان، قال: ( تلكاه بذاك العكد).
ذهبت اليه باكرًا، وعندما وصلت الى بابه وجدت طفلًا صغيرًا لم يتجاوز التاسعة من عمره يرتدي ثوب ابيض (دشداشة)، ويعتمر قبعة (حدرية) بيضاء، وجهه كأنه قمر، بادرني بالقول: تفضل مولاي (عرفت فيما بعد انه حفيد السيد)، اخبرته ان عندي موعد مع السيد، ادخلني الى غرفة واسعة يسمونها (البراني) بعد لحظات جاءني السيد، ورفض ان اقوم له، جلس قربي واستفسر عن احوالي.
اردت الحديث عن موضوعي فقاطعني بالقول: خلي نضيفك اول مرة، قدموا لي الشاي، ثم قدم لي سيجارة؛ لانه عرف اني ادخن، وضعتها في جيبي، ولم ادخنها احتراما له.
بعدها استفسر عن موضوعي وما وصلت اليه، فرح جدا عندما عرف اني اكتب عن (السيدة خديجة بنت خويلد عليها السلام) في وقت كانت كل كلمة مراقبة، بدأ ينزل لي الكتب من مكتبته بنفسه على الرغم من صعوبة حركته، فأردت ان اساعده فرفض الأمر، وقال لي انت ضيفي، وانا اقدم خدمة لطلبة العلم، ما اعظمه من تواضع ذلك الذي رأيته.
اخذت الكتب، ونقلتها كلها في يومين، وارجعتها له، فوعدني ان يعطيني مخطوطة عن السيدة خديجة جلبها من تركيا لأحققها، لكن مع الأسف لم استطع السفر مرة اخرى للنجف؛ بسبب الظروف المادية.
هذه شهادتي ارويها للتاريخ، لأني أدين بالفضل لهذا السيد الجليل. باز کردن / نظر دهید

2022-08-18 21:24:10 باز کردن / نظر دهید