قناة الشيخ عبدالله العبيلان

2021-09-16 11:10:14 هدايات قرآنية
لا تتعلق بالأسباب بل تعلق بخالق الأسباب
قال تعالى: ﴿لَيسَ لَها مِن دونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ﴾ [النجم: ٥٨].
وقال تعالى: ﴿وَإِن يَمسَسكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلّا هُوَ وَإِن يُرِدكَ بِخَيرٍ فَلا رادَّ لِفَضلِهِ يُصيبُ بِهِ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ وَهُوَ الغَفورُ الرَّحيمُ﴾ [يونس: ١٠٧].
وقال تعالى: ﴿وَتَوَكَّل عَلَى الحَيِّ الَّذي لا يَموتُ وَسَبِّح بِحَمدِهِ وَكَفى بِهِ بِذُنوبِ عِبادِهِ خَبيرًا﴾ [الفرقان: ٥٨].
وفيها من العلم:
الضُّرَّ: اسْمٌ لِلْألَمِ والحُزْنِ والخَوْفِ وما يُفْضِي إلَيْها أوْ إلى أحَدِها.
والنَّفْعُ: اسْمٌ لِلَّذَّةِ والسُّرُورِ وما يُفْضِي إلَيْهِما أوْ إلى أحَدِهِما.
والخَيْرُ: اسْمٌ لِلْقَدْرِ المُشْتَرَكِ بَيْنَ دَفْعِ الضُّرِّ وبَيْنَ حُصُولِ النَّفْعِ.
فَإذا كانَ الأمْرُ كَذَلِكَ فَقَدْ ثَبَتَ الحَصْرُ في أنَّ الإنْسانَ إمّا أنْ يَكُونَ في الضُّرِّ أوْ في الخَيْرِ؛ لِأنَّ زَوالَ الضُّرِّ خَيْرٌ، سَواءٌ حَصَلَ فِيهِ اللَّذَّةُ أوْ لَمْ تَحْصُلْ.
وإذا ثَبَتَ هَذا الحَصْرُ فَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ تَعالى أنَّ المَضارَّ قَلِيلَها وكَثِيرَها لا يَنْدَفِعُ إلّا بِاللَّهِ، والخَيْراتُ لا يَحْصُلُ قَلِيلُها وكَثِيرُها إلّا بِاللَّهِ.
وقوله تعالى: {وَتَوَكَّل عَلَى الحَيِّ الَّذي لا يَموتُ} لِأنَّ مَن تَوَكَّلَ عَلى الحَيِّ الَّذِي يَمُوتُ، فَإذا ماتَ المُتَوَكَّلُ عَلَيْهِ صارَ المُتَوَكِّلُ ضائِعًا، أمّا هو سُبْحانَهُ وتَعالى فَإنَّهُ حَيٌّ لا يَمُوتُ، فَلا يَضِيعُ المُتَوَكِّلُ عَلَيْهِ البَتَّةَ".
والتعلق بالأسباب أن يقوم بالسبب ناظرا إليه معتمدا عليه غافلا عن المسبب معرضا عنه وإن خطر بباله لم يثبت معه ذلك الخاطر ولم يعلق قلبه به تعلقا تاما بحيث يكون قلبه مع اللّه وبدنه مع السبب فهذا توكله عجز وعجزه توكل، قال ابن القيم رحمه الله: "إذا تعلق بغير الله وكَّله الله إلى ما تعلق به، وخذله من جهة ما تعلق به، وفاته تحصيل مقصوده من الله عز وجل بتعلقه بغيره والتفاته إلى سواه، فلا على نصيبه من الله حصل، ولا إلى ما أمله ممن تعلق به وصل، قال الله تعالى: {واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا، كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا} [مريم: 81 ،
وقال تعالى: ﴿لَقَد نَصَرَكُمُ اللَّهُ في مَواطِنَ كَثيرَةٍ وَيَومَ حُنَينٍ إِذ أَعجَبَتكُم كَثرَتُكُم فَلَم تُغنِ عَنكُم شَيئًا وَضاقَت عَلَيكُمُ الأَرضُ بِما رَحُبَت ثُمَّ وَلَّيتُم مُدبِرينَ﴾ [التوبة: ٢٥].
وقال تعالى: ﴿فَلَم تَقتُلوهُم وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُم وَما رَمَيتَ إِذ رَمَيتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى وَلِيُبلِيَ المُؤمِنينَ مِنهُ بَلاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَميعٌ عَليمٌ﴾ [الأنفال: ١٧].
والله أعلم.
حرر في: 09 ـ 02 ـ1443هـ.
قناة الشيخ على تيليغرام:
https://t.me/alobilan باز کردن / نظر دهید

2021-09-15 06:04:53 هدايات قرآنية
لا يحل لأحد أن يفتات على ولي الامر فيما هو من اختصاصه

قال تعالى: ﴿وَإِذا جاءَهُم أَمرٌ مِنَ الأَمنِ أَوِ الخَوفِ أَذاعوا بِهِ وَلَو رَدّوهُ إِلَى الرَّسولِ وَإِلى أُولِي الأَمرِ مِنهُم لَعَلِمَهُ الَّذينَ يَستَنبِطونَهُ مِنهُم وَلَولا فَضلُ اللَّهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ لَاتَّبَعتُمُ الشَّيطانَ إِلّا قَليلًا﴾ [النساء: ٨٣].

وفيها من العلم:
أنّ المتحدث الشرعي في القضايا العامة للمسلمين من اختصاص ولي الأمر ومن ذلك قرار السلم والحرب، ورسم السياسة العامة الداخلية والخارجية.
وليس لأحدٍ كائناً من كان الخوض في هذه الأمور بمعزل عن ولي الأمر، وإلاّ كان متبعاً للشيطان، قالﷺ: ((عليهم ماحملوا وعليكم ماحملتم)).
فإن كان ناصحاً لوطنه وجماعة المسلمين وإمامهم فعليه التواصل مع ولي الامر؛ فهذا هو سبيل المؤمنين، وعكسه شق العصا وخلع يد الطاعة!!.
وقد مر بنا خلال الثلاثين سنة الماضية أحداث جسام، خاض فيها أقوام بغير حجة من كتاب الله وسنّة رسولهﷺ ودون أدنى خبرة ولا معرفة بالسياسة ولا يملكون شيئاً من أدواتها، فنتج عن ذلك إنحراف في المفاهيم الشرعية لدى شريحة من المنتمين للعمل الإسلامي، أثر سلباً على التدين بسبب إيغالهم فيما يسمى بالعمل السياسي، فأصابهم ما أصاب الفلاسفة وغلاة الصوفية!!
وهذه عقوبة من الله سببها اتباع الهوى، والمراءاة بالدين.
قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "وإذا اجتمع شهوات الغي ومضلات الفتن قوي البلاء وصار صاحبه مغضوبًا عليه ضالاً، وهذا يكون كثيراً بسبب حُب الرئاسة والعلو في الأرض كحال فرعون، قال تعالى: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} فوصفه بالعلو في الأرض والفساد.
وقال في آخر السورة: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} سورة القصص ، ولهذا قال في حق فرعون: {وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ} سورة غافر. وذلك أن حب الرئاسة شهوة خفية كما قال شداد بن أوس -رضي الله عنه-: "يا نعايا العرب؛ يا نعايا العرب؛ إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية"!! قيل لأبي داود السجستاني: "ما الشهوة الخفية؟ قال: "حب الرئاسة" انتهى
والله أعلم.
حرر في: 19ـ01ـ1440هـ.

قناة الشيخ على تيليغرام:
‏https://t.me/alobilan باز کردن / نظر دهید

2021-09-14 15:47:40 هدايات قرآنية
البقاء للأصلح
قال تعالى: ﴿... فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذهَبُ جُفاءً وَأَمّا ما يَنفَعُ النّاسَ فَيَمكُثُ فِي الأَرضِ كَذلِكَ يَضرِبُ اللَّهُ الأَمثالَ﴾ [الرعد: ١٧].
وقال تعالى: ﴿وَلَقَد كَتَبنا فِي الزَّبورِ مِن بَعدِ الذِّكرِ أَنَّ الأَرضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصّالِحونَ﴾ [الأنبياء: ١٠٥].
وفيها من العلم:
والمَعْنى: أنَّ الزَّبَدَ قَدْ يَعْلُو عَلى وجْهِ الماءِ ويَرْبُو ويَنْتَفِخُ إلّا أنَّهُ بِالآخِرَةِ يَضْمَحِلُّ ويَبْقى الجَوْهَرُ الصّافِي مِنَ الماءِ، وهكذا فإنّ الباطل على اختلافه يكون له لجج وصوت، يزول مع زوال أسبابه، ولا يبقى له أثر ، وضده الدين الحق من الكتاب والسنّة وأهلُه المتمسكين به، قال تعالى: ﴿لِيُحِقَّ الحَقَّ وَيُبطِلَ الباطِلَ وَلَو كَرِهَ المُجرِمونَ﴾ [الأنفال: ٨].
فالتوحيد أصل الدين وأساس الملة، والموحدون هم المعتصمون بحبل الله جميعاً، ويقابلهم أهل الفرقة كما قال تعالى؛ ﴿إِنَّ الَّذينَ فَرَّقوا دينَهُم وَكانوا شِيَعًا لَستَ مِنهُم في شَيءٍ إِنَّما أَمرُهُم إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِما كانوا يَفعَلونَ﴾ [الأنعام: ١٥٩].
وقال تعالى: ﴿وَلا تَكونوا كَالَّذينَ تَفَرَّقوا وَاختَلَفوا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ البَيِّناتُ وَأُولئِكَ لَهُم عَذابٌ عَظيمٌ﴾ [آل عمران: ١٠٥].
وقالﷺ: ((لَا يَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ)) متفق عليه.
وبينﷻ أنّ الظهور هو ظهور الدين؛ فقال: ﴿ هُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِینِ ٱلۡحَقِّ لِیُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّینِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ﴾ [آل عمران: ١٠٥].
فجعل أعظم أسباب ظهورهم عقيدة التوحيد، وضدهم الشرك، و قال تعالى؛ ﴿.. وَجاعِلُ الَّذينَ اتَّبَعوكَ فَوقَ الَّذينَ كَفَروا إِلى يَومِ القِيامَةِ ...﴾ [آل عمران: ٥٥]. فهو ظهور العلم والحجة كما قال تعالى عن أبينا إبراهيم: ﴿وَتِلكَ حُجَّتُنا آتَيناها إِبراهيمَ عَلى قَومِهِ نَرفَعُ دَرَجاتٍ مَن نَشاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكيمٌ عَليمٌ﴾ [الأنعام: ٨٣].
فالصراع بين الخلق هو صراع على العقيدة، مهما تعددت المسميات وتنوعت الشعارات، قال تعالى عن المشركين: ﴿وَانطَلَقَ المَلَأُ مِنهُم أَنِ امشوا وَاصبِروا عَلى آلِهَتِكُم إِنَّ هذا لَشَيءٌ يُرادُ﴾ [ص: ٦].
ومادون ذلك من صراعات ونزاعات فهو داخل في قوله تعالى: ﴿كانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيّينَ مُبَشِّرينَ وَمُنذِرينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الكِتابَ بِالحَقِّ لِيَحكُمَ بَينَ النّاسِ فيمَا اختَلَفوا فيهِ وَمَا اختَلَفَ فيهِ إِلَّا الَّذينَ أوتوهُ مِن بَعدِ ما جاءَتهُمُ البَيِّناتُ بَغيًا بَينَهُم فَهَدَى اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا لِمَا اختَلَفوا فيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذنِهِ وَاللَّهُ يَهدي مَن يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُستَقيمٍ﴾ [البقرة: ٢١٣].
وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أُبَيٍّ أنَّهُ كانَ يَقْرَؤُها {كانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فاخْتَلَفُوا فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ}، وأنَّ اللَّهَ إنَّما بَعَثَ الرُّسُلَ وأنْزَلَ الكُتُبَ بَعْدَ الِاخْتِلافِ ﴿وما اخْتَلَفَ فِيهِ إلا الَّذِينَ أُوتُوهُ﴾ يَعْنِي بَنِي إسْرائِيلَ أُوتُوا الكِتابَ والعِلْمَ ﴿بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ يَقُولُ: بَغْيًا عَلى الدُّنْيا وطَلَبَ مُلْكِها وزُخْرُفِها أيُّهم يَكُونُ لَهُ المُلْكَ والمَهابَةُ في النّاسِ فَبَغى بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ فَضَرَبَ بَعْضُهم رِقابَ بَعْضٍ ﴿فَهَدى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ يَقُولُ: فَهَداهُمُ اللَّهُ عِنْدَ الِاخْتِلافِ أنَّهم أقامُوا عَلى ما جاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ قَبْلَ الِاخْتِلافِ أقامُوا عَلى الإخْلاصِ لِلَّهِ وحْدَهُ وعِبادَتِهِ لا شَرِيكَ لَهُ وإقامِ الصَّلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ".
فكل عمل لا يقوم على التوحيد والسنّة مهما عظُم عند الخلق فهو كما قال تعالى: ﴿قُل هَل نُنَبِّئُكُم بِالأَخسَرينَ أَعمالًا * الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا﴾ [الكهف: ١٠٣-١٠٤].
وكما قالﷺ في الخوارج: ((يَخْرُجُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ -وَلَمْ يَقُلْ مِنْهَا- قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلَاتَكُمْ مَعَ صَلَاتِهِمْ، فَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حُلُوقَهُمْ، أَوْ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ)) متفق عليه.
فحكمة الله قضت أنّ البقاء للأصلح مهما تغيرت الظروف وتبدلت الأحوال قال تعالى: ﴿لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذينَ كَفَروا فِي البِلادِ﴾ [آل عمران: ١٩٦].
والله أعلم.
حرر في: 07 ـ 02 ـ1443هـ.
قناة الشيخ على تيليغرام:
https://t.me/alobilan باز کردن / نظر دهید

2021-09-12 10:33:58 هدايات قرآنية
فضل الإستغفار للمسلمين
قال تعالى: ﴿الَّذينَ يَحمِلونَ العَرشَ وَمَن حَولَهُ يُسَبِّحونَ بِحَمدِ رَبِّهِم وَيُؤمِنونَ بِهِ وَيَستَغفِرونَ لِلَّذينَ آمَنوا رَبَّنا وَسِعتَ كُلَّ شَيءٍ رَحمَةً وَعِلمًا فَاغفِر لِلَّذينَ تابوا وَاتَّبَعوا سَبيلَكَ وَقِهِم عَذابَ الجَحيمِ﴾ [غافر: ٧].
وقوله تعالى: ﴿وَالَّذينَ جاءوا مِن بَعدِهِم يَقولونَ رَبَّنَا اغفِر لَنا وَلِإِخوانِنَا الَّذينَ سَبَقونا بِالإيمانِ وَلا تَجعَل في قُلوبِنا غِلًّا لِلَّذينَ آمَنوا رَبَّنا إِنَّكَ رَءوفٌ رَحيمٌ﴾ [الحشر: ١٠].
وفيها من العلم:
في هذه الآية دليل على أن صفة الإيمان إذا جمعت بين شخصين يجب أن تكون داعية للنصيحة وأن يستغفر له بظهر الغيب، وإن تباعدت أماكنهم وتفاوتت أجناسهم، فإنه لا اشتراك بين سماوي وأرضي، ولا بين ملك وبشر؛ ومع ذلك لما جمعتهم صفة الإيمان استغفر أهل السماوات العُلى لأهل الأرضين السفلى". [السخاوي ـ تفسير القرآن].
وفي الإية الثانية التنبيه إلى أن الإستغفار للمؤمنين من أسباب طهارة القلب.
وعن عبادة رضي الله عنه قال رسول اللهﷺ: ((من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة)) رواه الطبراني وحسّنه الألباني وله شواهد.
وفي الصحيحين مرفوعاً: ((من صلي على جنازة فله قيراط مثل أحد)). والصلاة على الجنازة استغفار وشفاعة.
وفي صحيح مسلم عن أبي الدرداء عن النبيﷺ قال: ((مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ، وَلَكَ بِمِثْلٍ)).
قال ابن القيّم -رحمه الله-: "وسمعتُ شيخَنا -أي ابن تيمية- يذكرُه -الإستغفار للمسلمين-، وذكر فيه فضلاً عظيماً لا أحفظه، وربَّما كان مِن جملة أوراده التي لا يُخلُّ بها، وسمعتُه يقول: إنَّ جعلَه بين السجدتين جائزٌ". [مفتاح دار السعادة].
والإستغفار الدعوة الوحيدة في القرآن التي أُمر رسولﷺ أن يدعوا بها للمؤمنين والمؤمنات؛ قال تعالى: ﴿فَاعلَم أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَاستَغفِر لِذَنبِكَ وَلِلمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ وَاللَّهُ يَعلَمُ مُتَقَلَّبَكُم وَمَثواكُم﴾ [محمد: ١٩].
ولو انتشر هذا العمل الصالح بين المسلمين لكان من أسباب دفع البلاء عنهم.
وقال تعالى: ﴿مَن يَشفَع شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَهُ نَصيبٌ مِنها ...﴾ [النساء: ٨٥].
والله أعلم.
حرر في: 05 ـ 02 ـ1443هـ.
قناة الشيخ على تيليغرام:
https://t.me/alobilan باز کردن / نظر دهید

2021-09-11 23:55:35 حقيقة الليبرالية باز کردن / نظر دهید

2021-09-11 06:03:30 هدايات قرآنية

من أسرار أعمال القلوب

قال تعالى: ﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يَعبُدُ اللَّهَ عَلى حَرفٍ فَإِن أَصابَهُ خَيرٌ اطمَأَنَّ بِهِ وَإِن أَصابَتهُ فِتنَةٌ انقَلَبَ عَلى وَجهِهِ خَسِرَ الدُّنيا وَالآخِرَةَ ذلِكَ هُوَ الخُسرانُ المُبينُ﴾ [الحج: ١١].

وفيها من العلم:
كونه على حرف؛ أي: على طرف من الدين لا في وسطه، فالحرف الطرف والناحية يعني فلا ثبات له، وروى البخاري عن ابن عباس -رضي الله عنهما- في قوله تعالى: {وَمِنَ النّاسِ مَن يَعبُدُ اللَّهَ عَلى حَرف} قال: (كَانَ الرَّجُلُ يَقْدَمُ  الْمَدِينَةَ، فَإِنْ وَلَدَتِ امْرَأَتُهُ غُلامًا وَنُتِجَتْ خَيْلُهُ، قَالَ: هَذَا دِينٌ صَالِحٌ، فَإِنْ لَمْ تَلِدِ امْرَأَتُهُ وَلَمْ تُنْتَجْ خَيْلُهُ، قَالَ: هَذَا دِينُ سُوءٍ).

قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "وكذلك قول الشيخ أبي سليمان: "إذا سلا العبد عن الشهوات فهو راضٍ" قال شيخ الإسلام معلقا: وذلك أن العبد إنما يمنعه من الرضا والقناعة طلب نفسه لفضول شهواتها، فإذا لم يحصل سخط، فإذا سلا عن شهوات نفسه رضي بما قسم الله له من الرزق". [المجموع ٦٨٦/١٠].

يريد -رحمه الله:
أن وقوعه في المعاصي ينبئ عن عدم رضاه بما قسم الله له.

وكتب عمر -رضي الله عنه- إلى أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه-: (أما بعد؛ فإن الخير كله في الرضا، فإن استطعت أن ترضى وإلا فاصبر). وقد رُوِيَ مرفوعا رواه البيهقي في القضاء والقدر وفي الشعب.

وقال تعالى: ﴿وَمِنهُم مَن يَلمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ فَإِن أُعطوا مِنها رَضوا وَإِن لَم يُعطَوا مِنها إِذا هُم يَسخَطون * وَلَو أَنَّهُم رَضوا ما آتاهُمُ اللَّهُ وَرَسولُهُ وَقالوا حَسبُنَا اللَّهُ سَيُؤتينَا اللَّهُ مِن فَضلِهِ وَرَسولُهُ إِنّا إِلَى اللَّهِ راغِبونَ﴾
[التوبة: ٥٨-٥٩].
والله أعلم.

كتبه/
عبدالله بن صالح العبيلان.
01 ـ 03 ـ 1439هـ. باز کردن / نظر دهید

2021-09-09 12:07:39 هدايات قرآنيّة
نصيحة لطالبان احذروا أن تكونوا سيف أمريكا ضد أهل السنّة

قال تعالى: { تَرَىٰ كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ ۞ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَٰكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ } [المائدة:80-81].

وفيها من العلم قوله تعالى {تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ قَالَ مُجَاهِدٌ: يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُنَافِقِينَ.

وَقَوْلُهُ: ﴿لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ﴾ يَعْنِي بِذَلِكَ مُوَالَاتِهِمْ لِلْكَافِرِينَ، وَتَرْكَهُمْ مُوَالَاةَ الْمُؤْمِنِينَ، الَّتِي أَعَقَبَتْهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ، وَأَسْخَطَتِ اللَّهَ عَلَيْهِمْ سُخْطًا مُسْتَمِرًّا إِلَى يَوْمِ مَعَادِهِمْ؛ وَلِهَذَا قَالَ: ﴿أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾ انتهى من تفسير ابن كثير.

فإن نجاح تجربة حركة «أهل السنة والجماعة الصوفيّة» في الصومال " المدعومة من أمريكا " في مواجهة الدعوة السلفيّة ، دفع أمريكا إلى مزيدٍ من تجنيد الطرق الصوفية لمواجهة المد الإسلامي السلفي ، وقد سارت على هذا السبيل روسيا من قبل في الشيشان ، و بهذا يتحقق قوله ﷺ حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ : فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ، وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ " الحديث رواه احمد وصححه الألباني.

قوله " لا نفاق فيه " أي: لا في أصله ولا في فصله من اعتقاده وعمله.
وقوله " لا إيمان فيه" أي: أصلا أو كمالا لما فيه من أعمال المنافقين من الكذب والخيانة ونقض العهد وأمثال ذلك " (عون المعبود نقلاً عن الطيبي).

ودعم أمريكا لإيران في العراق والشام يدخل في هذا السياق أعني الحرب على الإسلام ، ولا يشك عاقل أنّ تمكين أمريكا لحركة طالبان في أفغانستان له أهداف من أعظمها القضاء على أهل السنّة أو إضعافهم ،

وعليه فليحذر أمراء طالبان أن يكونوا مطيّة للكافرين وحرباً على الإسلام ، ويبطلوا جهادهم ضد الروس ، ثم تعود أمريكا للقضاء عليهم مرة أخرى بعد أن ينفذوا أهدافها كما فعلت بغيرهم ، فمن أعان ظالما سلطه الله عليه.

ويجب على أهل السنّة في بلاد العرب خاصة أن يدركوا أنّ مظلّة أهل السنّة وخيمتهم وبيضتهم هي المملكة العربيّة السعوديّة ، فيدعوا خلافاتهم جانباً، ويتوحدوا في مقابل مشاريع شياطين الإنس والجن للقضاء على الإسلام.

قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ } [آل عمران:118].

والله أعلم
كتبه عبدالله بن صالح العبيلان
٢-٢-١٤٤٣هـ
قناة الشيخ على تيليغرام
https://t.me/alobilan باز کردن / نظر دهید

2021-09-08 08:00:16 هدايات قرآنية
من الفقه الأكبر

قال تعالى: { فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ } [الذاريات:50]

وفيها من العلم الإشارة إلى دعاء رسول الله ﷺ "اللهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ "

قال ابن القيّم رحمه الله: " وأعوذ بك منك " : فاستعاذ بصفة الرضا من صفة الغضب، وبفعل العافية من فعل العقوبة ، واستعاذ به منه باعتبارين ؛ وكأن في استعاذته منه جمعاً لما فصله في الجملتين قبله ؛ فإن الاستعاذة به منه ترجع إلى معنى الكلام قبلها ، مع تضمنها فائدة شريفة ، وهي كمال التوحيد ، وأن الذي يستعيذ به العائذ ، ويهرب منه : إنما هو فعل الله ومشيئته وقدره ؛ فهو وحده المنفرد بالحكم ؛ فإذا أراد بعبده سوءا لم يعذه منه إلا هو ، فهو الذي يريد به ما يسوؤه ، وهو الذي يريد دفعه عنه ، فصار سبحانه مستعاذاً به منه باعتبار الإرادتين : { وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ } ؛ فهو الذي يمس بالضر ، وهو الذي يكشفه ، لا إله إلا هو ، فالمهرب منه إليه ، والفرار منه إليه ، والملجأ منه إليه ، كما أن الاستعاذة منه ؛ فإنه لا رب غيره ولا مدبر للعبد سواه ، فهو الذي يحركه ويقلبه ويصرفه كيف يشاء " (انتهى من "طريق الهجرتين وباب السعادتين " ٤٣١/١ ).

وقال شيخ الإسلام: " وبعض الناس يقول: يا رب إني أخافك وأخاف من لا يخافك، فهذا كلام ساقط لا يجوز، بل على العبد أن يخاف الله وحده ولا يخاف أحدا، فإن من لا يخاف الله أذل من أن يُخاف ، فإنه ظالم وهو من أولياء الشيطان، فالخوف منه قد نهى الله عنه، وإذا قيل قد يؤذيني قيل: إنما يؤذيك بتسليط الله له، وإذا أراد الله دفع شره عنك دفعه، فالأمر لله؛ وإنما يسلط على العبد بذنوبه، وأنت إذا خفت الله فاتقيته وتوكلت عليه كفاك شر كل شر، ولم يسلطه عليك فإنه قال: { وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ } وتسليطه يكون بسبب ذنوبك وخوفك منه، فإذا خفت الله وتبت من ذنوبك واستغفرته لم يسلط عليك، كما قال { وَمَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } (المجموع ٥٧/١).

قال تعالى:{ مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا } [النساء:79].

والله أعلم
٢٩-١٢-١٤٣٩هـ
قناة الشيخ على تيليغرام
https://t.me/alobilan باز کردن / نظر دهید

2021-09-04 16:25:51 هدايات قرآنيّة
فقد الولاء والبراء يفتح مصاريع أبواب الفتن وينشر الفساد في الأرض

قال تعالى: { وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ } [الأنفال:73].

وفيها من العلم: " أيْ تَقَعْ فِتْنَةٌ إنْ لَمْ تَفْعَلُوا ذَلِكَ ﴿وفَسادٌ كَبِيرٌ﴾ أيْ: مَفْسَدَةٌ كَبِيرَةٌ في الدِّينِ والدُّنْيا". (فتح القدير).

وقال أبو الوفاء ابن عقيل رحمه الله: " إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع، ولا ضجيجهم في الموقف بلبّيك، ولكن انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة ".

وفيها الإشارة إلى قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ } [آل عمران:118].

وقال تعالى: { لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ } [آل عمران:28].

والله أعلم
كتبه عبدالله بن صالح العبيلان
٢٧-١-١٤٤٣هـ
قناة الشيخ على تيليغرام
https://t.me/alobilan باز کردن / نظر دهید

2021-09-04 11:06:19 هدايات قرآنية
وجوب التمسك بالحق مهما كثرت شبه المخالفين وآرائهم
قال تعالى: ﴿قالوا لَن نُؤثِرَكَ عَلى ما جاءَنا مِنَ البَيِّناتِ وَالَّذي فَطَرَنا فَاقضِ ما أَنتَ قاضٍ إِنَّما تَقضي هذِهِ الحَياةَ الدُّنيا﴾ [طه: ٧٢].
وفيها من العلم:
الإشارة ماروه مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ((سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي أُنَاسٌ، يُحَدِّثُونَكُمْ مَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ)).
وفي لفظ: ((يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ، يَأْتُونَكُمْ مِنَ الْأَحَادِيثِ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ، لَا يُضِلُّونَكُمْ وَلَا يَفْتِنُونَكُمْ)).
وقال تعالى: ﴿ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الحَقُّ وَأَنَّ ما يَدعونَ مِن دونِهِ هُوَ الباطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ العَلِيُّ الكَبيرُ﴾ [الحج: ٦٢].
والله أعلم.
حرر في: 27 ـ 01 ـ1443هـ.
قناة الشيخ على تيليغرام:
https://t.me/alobilan باز کردن / نظر دهید