فوائد فقهية

2023-05-01 17:33:00 ‏حافظ ولو على أقل المكاسب بعد رمضان، بعمل تداوم عليه ولو كان يسيراً

ولو أن تقرأ صفحة من القرآن
ولو أن توتر بركعة واحدة
أن تستمر بصدقة ولو كانت يسيرة
أن تحافظ على أذكار اليوم والليلة
أن تصوم ست من شوال فهي كصيام الدهر

في صحيح مسلم: (أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8 باز کردن / نظر دهید

2023-04-26 21:43:17 في صحيح مسلم: قال صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر)

قال النووي: فيه دلالة صريحة لمذهب الشافعي وأحمد وداود وموافقيهم في استحباب صوم هذه الستة، وإذا ثبتت السنة لا تترك لترك بعض الناس أو أكثرهم أو كلهم لها.

قال أصحابنا: والأفضل أن تصام الستة متوالية، فإن فرقها أو أخرها عن أوائل شوال إلى أواخره حصلت فضيلة المتابعة، لأنه يصدق أنه أتبعه ستا من شوال.

قال العلماء: وإنما كان ذلك كصيام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين، وقد جاء هذا في حديث مرفوع في كتاب النسائي. (شرح مسلم 56/8)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8 باز کردن / نظر دهید

2023-04-25 04:19:37 أحكام صيام الست من شوال

بحث محكم د.سامي الصقير


https://cutt.us/dhGoq باز کردن / نظر دهید

2023-04-25 04:16:40 ما الحكمة من صيام ست من شوال؟

قال ابن رجب:
معاودة الصيام بعد رمضان له فوائد عديدة:

منها: أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.

ومنها: أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تجبر أو تكمل بالنوافل يوم القيامة.

ومنها: أن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله إذا تقبل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها.

ومنها: أن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، وأن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكرا لهذه النعمة فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب.

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم حتى تتورم قدماه فيقال له: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تأخر؟ فيقول: "أفلا أكون عبدا شكورا".

فمن جملة شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان وإعانته عليه ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكرا عقب ذلك. (لطائف المعارف ص219)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8 باز کردن / نظر دهید

2023-04-22 00:53:08 قال ابن حجر:

إظهار السرور في الأعياد من شعار الدين. (فتح الباري 443/2) 

وهو سرور بالمباح من غير منكر ولا إسراف

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8 باز کردن / نظر دهید

2023-04-21 00:35:24 الأفضل لمن صلى العيد أن يصلي الجمعة كذلك، ولكن لا تجب الجمعة عليه، فإن لم يصل الجمعة صلى ظهرا في بيته، ويصليها بمن معه في البيت جماعة إن تيسر له ذلك.

قال ابن قدامة:
وإن اتفق عيد في يوم جمعة، سقط حضور الجمعة عمن صلى العيد، إلا الإمام، فإنها لا تسقط عنه إلا أن لا يجتمع له من يصلي به الجمعة، وممن قال بسقوطها الشعبي، والنخعي، والأوزاعي (المغني ٢/‏٢٦٥، وينظر: فتاوى ابن تيمية 24/211).

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8 باز کردن / نظر دهید

2023-04-20 21:00:20 باز کردن / نظر دهید

2023-04-20 19:07:52 تمت رؤية الهلال في بعض مناطق السعودية

أسأل الله أن يتقبل مني ومنكم
وأن يجعلنا من الفائزين الموفقين المقبولين باز کردن / نظر دهید

2023-04-20 16:28:07 مسائل في صلاة العيد وليلته

(وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ)

قال القرطبي: ومعناه الحض على التكبير في آخر رمضان في قول جمهور أهل التأويل.
وقال ابن عباس: يكبر المرء من رؤية الهلال إلى انقضاء الخطبة، ويمسك وقت خروج الإمام ويكبر بتكبيره.

وروي عن ابن عمر: أنه كان إذا غدا يوم الأضحى ويوم الفطر يجهر بالتكبير حتى يأتي الإمام. (تفسير سورة البقرة)

قال ابن حجر: صلاة العيد لم يثبت لها سنة قبلها ولا بعدها، خلافاً لمن قاسها على الجمعة. (فتح الباري 2/552)

لكن إذا كانت صلاة العيد في المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين، لحديث: (إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس)

حكم التكبيرات الزوائد:
قال ابن قدامة: (سنة وليس بواجب، ولا تبطل الصلاة بتركه عمداً ولا سهواً، ولا أعلم فيه خلافاً). (المغني 285/3)

ما يقول بين التكبيرات:
قال عقبة بن عامر: سألت ابن مسعود عما يقوله بعد تكبيرات العيد؟ قال: (يحمد الله ويثني عليه، ويصلي على النبي)


خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/vSJA باز کردن / نظر دهید

2023-04-20 00:13:48 يستحب تكرار الدعاء أحياناً

في صحيح مسلم أن نبينا صلى الله عليه وسلم (ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺩﻋﺎ ﺩﻋﺎ ﺛﻼﺛﺎً)

قال النووي:
ﻓﻴﻪ اﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺗﻜﺮﻳﺮ الدﻋﺎء ﺛﻼﺛﺎً. (شرح مسلم 152/12)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8 باز کردن / نظر دهید