جامعه‌شناسی

2022-01-12 10:23:52 کدام کشورها بیشترین تحریم‌ها را از سوی آمریکا دارند؟

نمودار منتشر شده از سوی روزنامه اعتماد بر اساس داده های مرکز مطالعات اقتصادی پترسون نشان می‌دهد کشورهای ایران، سوریه و اوکراین از کره شمالی هم بیشتر مورد تحریم‌های آمریکا فرار گرفته اند.


جامعه‌شناسی
@IRANSOCIOLOGY باز کردن / نظر دهید

2022-01-12 01:14:39 چپ خیلی پیش از این باید به محدود کردن جاه‌طلبی‌هایش برای برپاییِ یک دولت بزرگ پایان می‌داد. اما «حفظ فاصله از دولت» نه به معنای رها کردن دولت است و نه به معنای عقب‌نشینی به فضای خصوصیِ عواطف. هدف چپِ جدید نباید تصرف دولت، بلکه باید الزام دولت به تبعیت از خواست عمومی باشد. تنها امر واقعی، حالا، فرد (و خانواده‌اش) است. علامت‌های شکست همه‌جا دیده می‌شود_ فضای اجتماعیِ ازهم‌پاشیده...-

واقع گرایی سرمایه دارانه
نویسنده: مارک فیشر
ترجمه ریحانه عبدی
نشرگمان چاپ اول 1400

لینک کتاب

#معرفی_کتاب #هرورز_یک_کتاب

جامعه‌شناسی
@IRANSOCIOLOGY باز کردن / نظر دهید

2022-01-11 22:51:01 سخنرانی محمد علی فروغی نخست وزیر ایران مهر 1320 پس از سقوط رضاشاه:

...از رنج و محنتی که در ظرف سی چهل سال گذشته به شما رسیده است امیدوارم تجربه آموخته و عبرت گرفته و متوجه شده باشید که قدر نعمت آزادی را چگونه باید دانست و معنی آزادی را دریافته باشید...

...آیا درست فکر کرده‌اید که ملت متمدن کدام است و ملت وحشی چیست؟ گمانم این است که بعضی از شما خواهند گفت ملت متمدن آن است که راه‌آهن و کارخانه و لشگر و سپاه و تانک و هواپیما و از این قبیل چیز‌ها دارد و ملت وحشی آن است که این چیز‌ها را ندارد و یا ‌خواهند گفت ملت متمدن آن است که شهر‌هایش چنین و چنان باشد، خیابان‌هایش وسیع و آسفالته، خانه‌هایش چند اشکوبه باشد و قس‌علیهذا. البته ملل متمدن این چیز‌ها را دارند اما من به شما می‌گویم بدانید که این چیز‌ها فروع تمدنند اصل تمدن نیستند. اصل تمدن این است که ملت تربیت داشته باشد و بهترین علامت تربیت داشتن ملت این است که قانون را محترم بدارد و رعایت کند، اگر این اصل محفوظ باشد آن فروع خودبه‌خود حاصل می‌شود اما اگر ملتی قانون را محترم ندارد هر قدر از آن چیز‌ها داشته باشد نه می‌توان گفت تربیت دارد و نه می‌توان گفت متمدن است، آن چیز‌ها هم عاقبت از دستش می‌رود.....

....در نطقی دیگر از مردم میخواهم قدر آزادی را بدانند و به وظایف آن قیام کنندتا این 35 سال اخیر تکرار نشود. کسی نیستم که مجیز مردم را بگویم. قبلا گفته بودم باید مردم از شارلاتانی و هوچی گری و انتریک بازی مایوس شوند و دنبال کار و هنر و کمال و حقیقت و اقتصادیات شرافتمندانه بروند. معتقدم اگر افکار عمومی داشته باشیم بدترین دولتها و و مجلسها هم از آن حساب خواهند برد و نمیتوانند امور را ضایع کنند.....

جامعه‌شناسی
@IRANSOCIOLOGY باز کردن / نظر دهید

2022-01-11 14:30:02 خطر ساعت شنی جمعیتی در اثر اجرای سیاست‌های جمعیتی

اگر نرخ رشد جمعیت به شدت افزایش یابد خطر ساعت شنی جمعیت در سال‌های آینده وجود دارد و وضعیت را بدتر از وضعیت فعلی می کند.

ساعت شنی جمعیتی بدترین سناریو بوده، نسبت وابستگی بالا، که ناشی از تعداد نسبتاً زیاد افراد مسن و خردسالان است، موجب می‌شود خانواده‌ها در برابر فقر آسیب‌پذیرتر شوند، گرایش به پس‌انداز محدود شود، و پتانسیل رشد اقتصادی کاهش یابد. زیرا که بار مالی هم افراد مسن و هم افراد خردسال بر دوش جمعیت فعال به نسبت کوچک است.

نادره شاملو کارشناس ارشد بانک جهانی است که در گزارشی به نام پتانسیل تحقق نیافته ایران «مخزن استعدادهای بهره برداری نشده» به تحولات جمعیتی ایران پرداخته است. ایشان معتقد است که کاهش نرخ رشد جمعیتی ایران در دهه ۱۹۹۰ یکی از موفق ترین برنامه ها در جهان بوده است. اما اخیرا سیاست‌های رشد جمعیت تغییر یافته است و دولت ایران به دنبال افزایش جمعیت می‌باشد. آیا افزایش نرخ رشد جمعیت سیاستی صحیح است؟

ایشان معتقد است: هم اکنون ایران در یک پنجره فرصت جمعیتی واقع شده است. با یک نرخ رشد جمعیتی معتدل می‌تواند پنجره فرصت جمعیتی خود را تا ۳۰ سال آینده باز نگه دارد. ایران نباید این فرصت یگانه را از دست بدهد، بلکه باید فوراً وارد عمل شود.

در پنجره فرصت جمعیتی هزینه مراقبت‌های بهداشتی کودکان و سالمندان بار مالی قابل کنترلی بر دوش گروه سنی در حالِ کار دارد در چنین شرایطی، خانواده‌ها توان پس‌انداز کردن دارند و با بیرون آمدن از فقر، به سمت طبقه متوسط می‌روند.

از نظر شاملو قدرت هر کشور به مخزن استعدادهای آن کشور بستگی دارد.
مخزن استعداد شامل وسعت سرزمین، دسترسی به آبراه‌ها و نیروی کار فعالِ تحصیل کرده است./انجمن اقتصاددانان ایران

جامعه‌شناسی
@IRANSOCIOLOGY باز کردن / نظر دهید

2022-01-11 14:29:20 روستای ژیوار در کردستان از عجایب معماری جهان محسوب میشود . اگر تلفن همراهتان را برعکس کنید گویی کە تصویر همچنان درست است.


جامعه‌شناسی
@IRANSOCIOLOGY باز کردن / نظر دهید

2022-01-10 23:02:57 حاصل این که حرف همان است که همیشه می‌گفتم, ایران نه دولت دارد و نه ملت, جماعتی که قدرت دارند و کاری از دست‌شان ساخته است مصحلت خودشان را در این ترتیب حالیه می‌پندارند. باقی هم که خوابند... اگر ایران ملتی داشت و افکاری بود, اوضاع خارجی از امروز بهتر متصور نمی شد. با این همه قدرتی که انگلیس دارد امروز یکه‌مرد میدان سیاست است با ایران هیچ کاری نمی‌تواند بکند... فقط کاری که انگلیس می‌تواند بکند همین است که خود ما ایرانی‌ها را به جان هم انداخته پوست یک‌دیگر را بکنیم... البته من می گویم با انگلیسی نباید عداوت بوروزند. برعکس عقیده من این است که نهایت جد را باید داشته باشیم با انگلیس دوست باشیم... اما این مستلزم آن است که ایران در مقابل انگلیس کاملیت بین یدی الغسال باشد. من این فقره را کتبا و شفاها به انگلیسی‌ها گفته‌ام و می‌گویم (آن‌ها هم) تصدیق می‌کنند. اما چه فایده, یک دست بی‌صداست, ملت ایران باید صدا داشته باشد, ایران باید ملت داشته باشد...


از یادداشت‌های محمد علی فروغی (ذکاءالملک)


جامعه‌شناسی
@IRANSOCIOLOGY باز کردن / نظر دهید

2022-01-10 17:56:18 حمایت «چهار جامعه‌شناس» از دکتر سعید مدنی
| ۲۰ دی ۱۴۰۰

«شما در صورت تأیید متن، می‌توانید اعلام موافقت فرمایید»

در لینک زیر ملاحضه و امضا نمایید:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeDbkqaw0TUVRP0XYN4OArsionhYaT_JT7MGaYgR8Z1a_p5BQ/viewform




جامعه‌شناسی
@IRANSOCIOLOGY باز کردن / نظر دهید

2022-01-09 16:52:34 گفتگویی با پروفسور هلموت باخ مایر (استاد ادبیات و فلسفه در دانشگاه کونستانز آلمان) پیرامون پوپولیسم

از دید شما پوپولیسم به چه معنی است؟ چگونه می توان برای پوپولیسم در سراسر دنیا یک ویژه گی عام و نمودار کلی در نظر گرفت؟

پروفسور هلموت باخ مایر: پوپولیسم از نظر من فشرده ای از نبود استراتژی و دورنما و هم چنین نفرت و کینه توزی است که به یک برنامۀ سیاسی تبدیل شده است و اغلب با ناسیونالیسم و حتا نژادپرستی و گاهی خودشیفتگی توهین آمیز به عنوان کاتالیزورهمراه می شود. اگر به گفتۀ ماکس وبر در «سیاست به مثابه حرفه»، کنش سیاسی به مته کردن یک تختۀ ضخیم می ماند، پوپولیسم با مته سوراخ کردن یک تختۀ نازک است. کاهش « پیچیدگی» (از دید نیکلاس لومان) سبب گرایش بیشتر به اعتماد نمی شود، بلکه دوپارگی جهان را رقم می زند: نور و تاریکی، خوب و بد، من/ تو/ ما و دیگران.

روی گردانی از پریشانی و یا تاربینی در شرایط آشوب روابط اجتماعی – در بحران ها- است که این دوگانه پنداری ساده انگارانه را پذیرفتنی می کند. پوپولیسم پاسخی راحت و نفرت آور به جهانی شدن واقعی و نظم موفق همکاری های چند جانبه میان کشورهاست.

پرسش: آیا یک روایت معین از پوپولیسم وجود دارد؟ پوپولیسم آزاد از ارزش گذاری است؟

پروفسور هلموت باخ مایر: با تمام تفاوت های پوپولیسم در آمریکا و یا در کشورهای جداگانۀ اروپایی، پوپولیسم نماینده و متحدکنندۀ آن دیدگاه و روایتی است که خود را در محرومیت و یا در خطر می بیند و شرایط بهتر را در مرزبندی های سخت و شدید – برای نمونه، پروتکسیونیسم- می داند. شعارهای آنها در همین رابطه (در آلمان: «مرکل باید برود»، در ایالات متحده: «اول آمریکا» ) بر انگیزاننده هستند و مخاطب احساس می کند مهم و به رسمیت شناخته شده است. حملۀ آنها به نخبگان هم چاشنی لازم برای اثرگذاری بیشتر است؛ از بدزبانی تا هرزه دری گفتاری و رویکرد اشتباه به تاریخ با تکیۀ بیشتر به غریزه به جای عقل. آشکار است که تنها با آگاهی رسانی و آموزش (هر چند که پوپولیسم در تمام لایه های جامعه دیده می شود) و روشنگری همیشگی و پایدار می توان بر علیه آن گام برداشت. البته «آموزش نصفه و نیمه، مشکل دوران ما نیست، بلکه مشکل ما نبود هرگونه ایدۀ هنجار گزار برای آموزش است که آموزش نصف و نیمه بتواند خود را نسبت به آن اصلاح کند» ( به نقل از فیلسوف اتریشی کنراد پاول لیسمن).

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

پرسش: چه دیدگاهای مخالف پوپولیسم را – از جمله در فلسفه- می توان یافت؟

پروفسور هلموت باخ مایر: یکی ایدۀ جمهوری خواهی است، یعنی درک بنیادی حکومت قانون، حکومتی که ارجمندی و خود سالاری شهروندان و حفظ صلح را تضمین می کند و دیگری هم ایدۀ فرهنگی اروپاست. این دو آلترناتیو و هماورد پوپولیسم در گفتار و کردار هستند و باید همواره مطرح و به بحث گذاشته شوند. باید بهانۀ سیاسی-اجتماعی را از پوپولیسم گرفت. یعنی باید نابرابری دستمزدها، اختلاف زیاد در دارایی ها و یا سختی شرایط سکونت را با رفورم های لازم بهبودی بخشید؛ رفورم هایی که نتیجۀ آنها برای همه قابل لمس و دیدن باشند.

پوپولیست ها عامل همۀ شوربختی ها را به یک علت ساده مانند وجود مهاجرین و پناهندگان خلاصه می کنند. آنها به جای تجزیه و تحلیل دلیل های آن، تنها به یک ذهنیت متکی به بازخریدگناه بسنده کرده و به دنبال بلاگردان می روند. چهره های سرشناس اقتدارطلب در جمع پوپولیست ها حضور برجسته تری دارند. آنها توسط یک ایدئولوژی ناپالوده و ساده انگارانه نیز مورد پشتیبانی قرار می گیرند. پوپولیسم امروزی، دشمن روشنگری سیاسی، تخریب گر حکومت قانونی و در ستیز با قانون مداری لیبرال است. پوپولیست ها همان اندازه با عقلانیت پیشنهادی نوشتار کانت به نام «صلح پایدار، یک طرح فلسفی» بیگانه اند، که با « شهروند جهان» ویلهلم فون هومبولت .

در این رابطه دو برداشت یا انگاشت دارای نقش مرکزی هستند:

خود سالاری یا خودمختاری فردی، یعنی فرد در آزادی، توان استفاده از خرد خود برای تصمیم گیری و تعیین گری خودش را دارد.

شهروندی جهانی، که به معنی پیوند و ارتباط میان افراد خود سالار با یکدیگر است و این پیوند جدای از اصل و نسب و یا جایگاه اجتماعی فرهنگی هر یک از آنها شکل می گیرد. فرد به عنوان یک شهروند جهان، به مهم ترین موضوع های بشری مانند جنگ و صلح، عدالت و قدرت حکومتی توجه می کند و یا به فرهنگ های دیگر می پردازد.

«هدف اصلی انسان چیزی نیست که توسط احساسات و کشش های دم به دم دگرگون شونده تعیین شود، بلکه از سوی خرد پاینده و ثابتی تجویز می شود که تمام نیروهای انسان را زیر یک سقف گرد هم می آورد. آزادی شرط نخست و بی کم و کاست تشکیل چنین ساختمانی است.» [رسالۀ هومبولت-تلاشی برای تعیین حدود و کارآیی حکومت (۱۷۹۲)].... ادامه دارد.


جامعه‌شناسی
@IRANSOCIOLOGY باز کردن / نظر دهید

2022-01-08 22:21:01 «برگ تو
افتادن پاییزی از درخت بود
پاییز شاعرانه غمگین
دستی که گلوی تو را در خیابان گم کرد
تو را جاودان کرد
و تنها چیزی که در تو باطل شد
شناسنامه
و کوپن برنج در جیب‌هات بود»

شعری از #بکتاش_آبتین که به محمد مختاری از قربانیان #قتل_های_زنجیره_ای تقدیم کرده بود.


جامعه‌شناسی
@IRANSOCIOLOGY باز کردن / نظر دهید

2022-01-08 19:13:10 دفن شادی و خاطره
محسن جلال‌پور

«شادی» و «خاطره» دو عزیز از دست رفته جامعه ایران هستند. اولی را سیاستمداران کشتند و دفن کردند و دومی از غم درگذشت خواهرش دق کرد و مرد و جنازه‌اش را خانواده‌ها روی دست بردند و به خاک سپردند.

جامعه رکود زده ما که هروز سفره‌اش را کوچک‌تر می‌بیند، از داشتن شادی و نشاط محروم شده و زندگی برایش همراه با رضایت خاطر نیست.

در واقع شادی و شادمانی چیزی جز رضایت از زندگی نیست و رضایت از زندگی هم در بهبود آهسته اما مستمر وضعیت اقتصاد و جایگاه افراد در جامعه خلاصه می‌شود.
«خاطره» هم یادآوری و بازگویی خوشی‌ها و ناخوشی‌ها و شادمانی‌های کوچکی است که در این فرآیند، لبخند بر لب می‌نشاند و گاهی اشک‌ها را سرازیر می‌کند.
جز این، ما جمعیتی هستیم که برای غم و غصه همیشه بهانه داریم اما کمتر پیش می‌آید که برای شادی بهانه داشته باشیم .

مدت‌هاست در تریبون‌های رسمی شادی و شادمانی حذف می‌شود اما حتی در روزهایی که باید جشن ملی باشد یا بهانه خوبی برای شادمانی جمعی، باز اندوه بر ما حاکم می‌شود.

خیلی دور نیست، آن روزها که اوقات خوشی داشتیم؛ وقتی در اتاق دودی مادر نفس می‌کشیدیم و زیر کرسی داغ می‌خزیدیم. وقتی صدای قند شکستن مادر و گردو شکستن پدر، موسیقی دلخواهمان بود. وقتی سماور مسی برایمان دشتی می‌خواند و بخار چای لاهیجان عطر دل‌نوازمان بود.
وقتی کنار هم می‌نشستیم و بین ما هیچ مرزی نبود که فاصله‌ بیندازد و هیچ صدایی نبود که نفرت بپراکند و هیچ نوری که تاریکی بگسترداند.

این سیاستمداران خیر ندیده با ما چه کردند که روزهایمان را این گونه با نفرت و بدون ‌دلخوشی و بدون خاطره پشت سر می‌اندازیم و شب‌هایمان را بدون نور چراغانی می‌گیریم.
به گمانم بدترین ظلمی که ما به نسل بعد از خود می‌کنیم، کشتن شادمانی فرزندان‌مان است و یکی از بدترین اتفاقات زندگی‌مان در این روزهای پرغبار و آلوده، خفه شدن خاطره‌ در نطفه تنهایی‌های مستمرمان است.

هیچ دلیلی وجود ندارد که نقش شادمانی و خاطره را کم‌اهمیت جلوه دهیم. شادی و شادمانی را می‌‌توان بیشتر کرد، همان‌طور که سطح بهداشت عمومی را می‌‌توان افزایش داد.
این را باید به فهرست مطالبامان از سیاستمداران اضافه کنیم.




جامعه‌شناسی
@IRANSOCIOLOGY باز کردن / نظر دهید