📶درسگفتارهای جامعه شناسی

2023-07-04 19:36:38 شر، «شیطانی»، اسرارآمیز و فهم ناشدنی نیست، بلکه نتیجه نیندیشیدن است. نیندیشیدن بسی خطرناکتر از خباثت است. چه از سر ترس، چه به سودای نمایش بزرگی و برازندگی، آدمیان به ندرت مقهور میل به ویران کردن می‌شوند،
ولی سر باز زدن از تأمل در پیامد رفتارهای معمول و سنت‌پسند، آنها را آسان‌تر به سمت ارتکاب شر می‌راند و از این ر‌‌و، تهدیدی واقعی‌تر و مکررتر برای انسان است.

#انسان‌ها_در_عصر_ظلمت
#هانا_آرنت

@kavosh_garan باز کردن / نظر دهید

2023-07-02 23:50:13 درسگفتار هگل و انقلاب فرانسه ( آزادی مطلق و ترور )

دکتر محمدمهدی اردبیلی

جلسه‌ی دوم


@kavosh_garan باز کردن / نظر دهید

2023-07-02 23:49:26 درسگفتار هگل و انقلاب فرانسه ( آزادی مطلق و ترور )

دکتر محمدمهدی اردبیلی

جلسه‌ی اول

@kavosh_garan باز کردن / نظر دهید

2023-07-02 23:01:38 هيچگاه انسان سالم، دیگری را شکنجه نمی‌کند. این انسان آزار دیده است که آزار می‌رساند.
زخم خورده‌ها علاقه عجیبی به زخم زدن به دیگران دارند، آنها که از عزت نفس پایینی برخوردارند میل عجیبی به تحقیر کردن و گرفتن اعتماد به نفس و عزت نفس دیگران دارند.

تو هیچ‌ گاه کنار آن‌ها بزرگ نمی‌شوی، فقط تحقیر می‌شوی؛ چون، یک فرد ناسالم، هرچیز در اطرافش را بیمار می‌کند.

#کارل_گوستاو_یونگ


درسگفتارهای روانشناسی_اجتماعی


@ravan_jameh باز کردن / نظر دهید

2023-07-02 19:20:59 نیازهای واقعیِ مردم هیچ‌گاه نباید فدای نیازهای توهم‌آمیزِ دولت شود.
نیازهای توهم‌آمیزِ دولت آن‌هایی هستند که از
ضعفِ زمامداران و غرورِ برخاسته از طرح‌های ظاهراً ساده و در باطن اسراف‌کارانه و میلِ شدید به کسبِ افتخارات
ناشی می‌شود.

#مونتسکیو

@kavosh_garan باز کردن / نظر دهید

2023-07-01 22:46:51 چالشها و رویکردهای مطالعه پدیده های علوم اجتماعی

حبیب ابراهیم پور

بحث در مورد علم بودن(علمیت) علوم اجتماعی منازعه‌ای طولانی را در طول تاریخ به خود اختصاص داده است. دو دیدگاه غالب در مورد علم یا علم نبودن علوم اجتماعی وجود دارد و هر یک به نوعی در توسعه علوم اجتماعی از دو بعد معرفت‌شناختی و روش‌شناختی نقش اساسی داشته‌اند؛

نخست؛ دیدگاه کسانی که اعتقاد دارند مدل‌های علوم طبیعی می‌تواند الگوی مناسبی برای توسعه علوم باشد. آگوست کنت با اعتقادِ راسخ به فلسفهٔ اثبات‌گرایی معتقد بود باید برای علوم انسانی نیز مرتبتی مشابهِ علوم تجربی قایل شد، بدین معنی که علوم انسانی نیز باید از ابزار پژوهشِ تجربی استفاده نماید. با این حال این گروه از نظریه‌پردازان به این ایده اذعان دارند که علوم اجتماعی تا رسیدن به چنین الگوی ایده‌آل راه بسیاری دارد. دلیل اصلی شکاف و فاصله با الگوی مطلوب را باید در مشکلات مطالعات و پژوهش‌های اجتماعی برای رسیدن به استانداردهای روش علمی به مثابه علوم طبیعی-تجربی جستجو کرد. برای مثال کنترل همه جانبه متغیرها در مطالعه علوم اجتماعی یا شکستن پدیده پیچیده اجتماعی به آزمایشگاه غیرممکن است، همین عوامل و عواملی مشابه آن بین مطالعه در علوم طبیعی و تجربی تمییز ایجاد می‌کند.

دوم؛ دیدگاه نظریه‌پردازانی است که در جستجوی روش‌شناختی مستقل برای علوم اجتماعی هستند و معتقدند که مدل علوم طبیعی برای مطالعه پدیده‌های اجتماعی کافی نیست. این گروه نیز به خوبی می‌دانند ادعای نیل به یک روش اساسی و روش‌شناختی مستقل برای علوم اجتماعی ادعایی خام و شتاب‌زده است و زمان زیادی برای تحقق چنین مدعایی لازم است. به باور این گروه از نظریه‌پردازان، پژوهش‌های علوم اجتماعی مقوله معرفت‌شناختی مخصوص به خود را ایجاب می‌کند و این مستلزم نوع خاصی از روش علمی است که در پیرامون موضوع مورد مطالعه به وجود آمده باشد.

بنابراین رویکرد اول، علوم اجتماعی را جدا از علوم طبیعی نمی‌داند و آن را در ادامه علوم طبیعی و به‌عنوان علمی ناقص تلقی می‌کنند که در پلکان دستیابی به "علمی بودن" در حال تکامل است به‌گونه‌ای که در طبقه‌بندی علوم از دیدگاه آگوست کنت در انتهای هرم واقع شده است به این معنا که علوم ریاضی تمامی ویژگی‌های علمی بودن را داراست ولی علوم اجتماعی تا رسیدن به آن ایده‌آل راه طولانی در پیش دارد.

رویکرد دوم علوم اجتماعی را از علوم طبیعی جدا کرده و معتقدند که هر دو علم، معرفت‌شناسی خاص خود را دارند و برای مطالعه هرکدام روش‌شناسی مستقلی نیاز است این گروه از نظریه‌پرازان درصدد جستجوی روش‌شناسی مستقل برای مطالعه پدیده‌های اجتماعی هستند.

دیدگاه سومی نیز وجود دارد، دیدگاه کسانی که ادعای دارا بودن استاندارد علمی، عینیت‌گرایی، پیش‌بینی‌پذیری، همگونی، ثبات و فرض وجود روابط ساده بین پدیده‌ها را نه تنها در علوم اجتماعی(رویکرد اول)، بلکه در علوم طبیعی نیز رد می‌کنند. به باور این گروه از نظریه‌پردازان به‌وسیله ریاضیات و مدل علوم طبیعی نمی‌توان کلیه وجوه پدیده‌ها را شناسایی کرد. و پا را فراتر گذاشته و ادعا می کنند که برخلاف گذشته که روش علوم طبیعی مدل تحقیقات علوم اجتماعی تلقی می‌شد، اکنون علوم طبیعی هم به مانند علوم اجتماعی تلقی می‌شود. و ویژگی پیش بینی ناپذیری و ناهمگونی علوم اجتماعی تا حدودی در این علوم نیز تسری دارد.

در نتیجه برخلاف رویکرد اول نمی‌توان علوم اجتماعی را به سطح مدل‌های علوم طبیعی تقلیل داد و برخلاف رویکرد دوم نمی‌توان علوم اجتماعی را جدا از ویژگی فیزیکی در نظر گرفت، مدل‌های طبیعی را تماما کنار گذاشت و به‌دنبال روش‌شناسی مستقل رفت. مطابق رویکرد سوم به دلیل اینکه ویژگی ناهمگونی، پیش‌بینی‌ناپذیری و بی‌ثباتی در پدیده‌های طبیعی نیز مشاهده می‌شود. از اینرو مدل‌های طبیعی نیز برای مطالعه این پدیده‌ها کافی نیست. بنابراین می‌بایست دنبال مدل‌های کامل‌تری بود تا بتوان خلا موجود در روش‌شناختی علوم طبیعی به‌ویژه علوم اجتماعی را پوشش داده و روش مناسبی برای مطالعه و شناسایی آنها پیدا نمود.

برای یافتن راه‌حل این مساله می‌بایست در مبانی فلسفی حاکم بر این روش‌ها تامل کرد. تاکید بر مبانی فلسفی نه تنها موجب توسعه روش‌ها در این حوزه خواهد شد، بلکه موجب هم‌گرایی موافقان و مخالفان در پرداختن به علوم اجتماعی نیز می‌شود.

برگرفته از نوشته های سیدمهدی الوانی؛ حسن میرزایی اهرنجانی؛ ابوالحسن فقیهی و بامداد صوفی؛ حبیب ابراهیم پور، حبیب الله سالارزهی و رضا نجاری.

@kavosh_garan باز کردن / نظر دهید

2023-07-01 01:09:33 «آنانی که احساس می‌کنند در زندگی، بارشان را به مقصد رسانده اند از آنانی که احساس می‌کنند هدف زندگی‌شان را گم کرده اند، به مراتب آسان‌تر جان می‌دهند.»
(الیاس، 1394: 87)

ـ الیاس، نوربرت؛ تنهاییِ دمِ مرگ؛ ترجمه‌ی امید مهرگان و صالح نجفی

@kavosh_garan باز کردن / نظر دهید

2023-07-01 01:07:31 ژان فرانسوا ليوتار در کتاب « وضعيت پست مدرن » ياد آور شده که ما از نظر جامعه شناسي به دوراني رسيده ايم که در آن مدرنيته به بحراني ژرف فرو افتاه است. در اين دوران مردم نسبت به بشارت هاي علمي بدبين شده اند ، و گونه اي خرد گريزي و ذهن باوري سر برداشته است. در حقيقت واکنش مردم و روشنفکران به مدرنيته تحت عنوان پست مدرنيته مطرح شده است. از اين رو پست مدرنيته را نبايد صرفا به زماني بعد از مدرنيته تعبير کرد بلکه خود قرائت و رويکردي است به مدرنيته. مدرنيته بر اين پيش فرض مبتني است که تنها انديشه ي علمي واجد مشروعيت قابل دفاع است. اما تحولات قرن بيستم اين مشروعيت را در معرض پرسشي اساسي قرار داده است. به همين جهت است که مدرنيته به ناگزير جاي خود را به پست مدرنيته داده ، زيرا ديگر امکان تحقق نويد هاي روشنگري وجود ندارد ، يعني ارزش و اعتبار خردورزي علمي در معرض سئوال قرار گرفته است. در فرهنگ پست مدرن اسطوره هاي بزرگ و فراگير جاي خود را به انگاره هاي محدود و محلي داده و مدعاهاي خود بزرگ بينانه ي روشنگري را رها کرده است ..

کتابِ نيچه پس از هيدگر ، دريدا و دولوز / ميراث نيچه و حديث پست مدرن/ ص 305

@kavosh_garan باز کردن / نظر دهید

2023-07-01 01:06:31 «رسالت اهل تحلیل در تقابل با نیروی پنهان و موذی ایدئولوژی این است که اعواج و تحریف را نشان دهند و تصویر عقلانی‌تر و راستن‌تری از جهان را به نمایش گذارند.»(اسمیت، 1391: 24)

ـ اسمیت، فیلیپ؛ درآمدی بر نظریه‌ی فرهنگی؛ ترجمه‌ی حسن پویان

@kavosh_garan باز کردن / نظر دهید

2023-06-28 11:23:37 #رویداد_آموزشی
آشنایی با کلان‌داده‌های اجتماعی؛
معرفی روش‌ها و ابزارهای تحلیل

اگر به تحلیل وقایع و پدیده‌های اجتماعی با مراجعه به شبکه‌های اجتماعی  علاقه‌مندید، این رویداد آموزشی برای شماست.
در این دوره آموزشی چهار هفته‌ای با مرور نمونه‌های واقعی متعدد با چگونگی به‌کارگیری نظریه‌های اجتماعی برای تحلیل شبکه‌های اجتماعی آشنا خواهید شد.

شیوه برگزاری: حضوری و آنلاین
زمان برگزاری: چهارشنبه‌ها | ساعت ۱۷:۳۰ الی ۲۱:۰۰
مدت دوره: ۴ هفته | ۱۴ ساعت
مهلت ثبت‌نام تا ۲۱ تیر ۱۴۰۲ ( ثبت‌نام زودهنگام تا ۱۴ تیر همراه با ۲۰درصد تخفیف)
تاریخ شروع: ۲۱ تیر ۱۴۰۲

توضیحات بیشتر و لینک ثبت‌نام:
http://b2n.ir/sma_alhm

@socialMediaAnalysis
@dlearn_ir باز کردن / نظر دهید